MUSEU AFRO BRASIL NO CONTEXTO DA DIÁSPORA

255 Pages·2014·7.12 MB·Portuguese

UNIVERSIDADE DE BRASÍLIA – UnB
Instituto de Artes – IdA
Programa de Pós-Graduação em Arte

MUSEU AFRO BRASIL NO CONTEXTO DA DIÁSPORA:

dimensões contra-hegemônicas das artes e culturas negras

Nelson Fernando Inocencio da Silva

Brasília
2013
Universidade de Brasília – UnB
Instituto de Artes - IdA
Programa de Pós-Graduação em Arte

MUSEU AFRO BRASIL NO CONTEXTO DA DIÁSPORA:
dimensões contra-hegemônicas das artes e culturas negras

Nelson Fernando Inocencio da Silva

Tese apresentada ao Programa de Pós Graduação em Arte
da Universidade de Brasília, em cumprimento parcial dos
requisitos para obtenção do grau de Doutor em Arte, sob a
orientação do Prof. Dr.Roberto Luís Torres Conduru.

Brasília
2013

BANCA EXAMINADORA

DATA:__________/_________/ ________

___________________________________________
Prof. Dr. Roberto Luís Tores Conduru (Presidente)

___________________________________________
Profa. Dra. Grace Maria Machado de Freitas (Membro Interno)

___________________________________________
Profa. Dra. Suzete Venturelli (Membro Interno)

___________________________________________
Prof. Dr. Kabengele Munanga (Membro Externo)

___________________________________________
Prof. Dr. Ivair Augusto Alves dos Santos (Membro Externo)
Dedicada

Aos meus antepassados, Alzira Inocencio dos Santos, Ana Glória
Gomes, Antonieta Gomes, Carlos Eduardo Gomes Belmiro, Claudio
Severiano da Silva, Delphina Pereira Trindade, Elaine Innocencio da
Silva Nascimento, Elcinéia Pereira de Souza, Fernando Innocencio,
Gustavo Pereira da Silva, Júlio Cesar da Silva Gomes, Maria Joaquina
Inocencio, Maria Magdalena Gomes, Nelson Pereira da Silva, Nilton
Pereira da Silva, Raul Innocencio, Rita Conceição da Silva, Suzana
Innocencio da Silva Gregory e aos demais que estão no òrun. Sem
vocês indubitavelmente não haveria caminho.

Aos ancestrais cujo conhecimento de suas existências me fora negado
por força das circunstâncias históricas.

Aos seres humanos africanos em qualquer faixa etária, os quais não
conseguiram concluir a travessia da ‘calunga grande’.

Aos que sobreviveram à ‘passagem do meio’ povoando o lado de cá
do Atlântico com ‘ilhas de Áfricas’ por todos os cantos.
AGRADECIMENTOS

Agradeço à minha mãe Jurema Innocencio Gomes, pelos eternos ensinamentos.
Depois de tantos vendavais tive ainda a grata oportunidade de contar com a sua significativa
presença no momento da Qualificação de Tese. Estou certo de que hoje, mesmo fragilizada
pela doença, permanecerás atenta a mim no encerramento deste ciclo.

À Claudia Maria Graciano, esposa e companheira, pela transcrição da entrevista com
Emanoel Araújo, além do estímulo constante no período de elaboração desta tese. Sei que lhe
sobrecarreguei, assim como estou ciente de que sem a sua cumplicidade este trabalho não
seria possível.

Aos meus filhos menores, Amandla e Kiluanji, os quais poderiam até mesmo duvidar
da existência paterna não fossem minhas constantes desculpas, abdicando de tantos fins de
semana em suas companhias. Espero tê-los feito compreender as motivações de tamanho
sacrifício.

Ao Omowalê, meu filho adulto, na expectativa de que este momento sirva como
estímulo para o seu projeto de vida.

A Emanoel Araújo pela receptividade e por dispor do tempo que não havia para me
receber, concedendo entrevistas necessárias ao desenvolvimento da pesquisa. Tais momentos,
apesar de raros, foram extremamente proveitosos e inesquecíveis.

Ao Prof. Dr. Kabengele Munanga por ter se prontificado a colaborar com a sua
sapiência para a avaliação da tese desde que soube da minha aprovação no Programa de Pós-
Graduação em Arte da UnB.

Ao orientador Prof. Dr. Roberto Luís Torres Conduru pela confiança e paciência de me
acompanhar, apesar das incertezas. Agradeço pelas provocações com o intuito de fazer o
trabalho de pesquisa progredir, quando parecia não haver mais horizontes.

À Banca de Qualificação de Tese. Ao Prof. Dr. José Jorge de Carvalho, pelas contribuições
em prol do ativismo negro. À Profa. Dra. Maria Eurydice Barros Ribeiro, pelas observações
pertinentes em torno da coerência histórica, além de questões formais percebidas emtempo
hábil. Ao Prof. Dr. Emerson Dionísio Gomes de Oliveira pelas críticas no que se refere à
museologia e ao rigor formal.

À Banca de Defesa de Tese. A Profa. Dra. Grace Maria Machado de Freitas pelas
observações auspiciosas e pela deferência. A Profa. Dra. Suzete Venturellipelos comentários
relevantes. Ao Prof. Kabengele Munanga pelas críticas necessárias ao crescimento acadêmico.
Ao Prof. Dr. Ivair Augusto Alves dos Santos pelas questões apresentadas e porsugerir
ampliação dos conceitos pertinentes ao trabalho.

À Coordenação e ao Colegiado do PPG-Arte, por deferirem as prorrogações de prazos,
pela aprovação do recredenciamento ao programa do orientador externo, Prof. Dr. Roberto
Conduru, bem como pela flexibilidade quanto às questões de ordem pessoal.

À Maria Cristina de Oliveira Bruno, museóloga e Vice-Diretora do Museu de
Arqueologia e Etnologia da Universidade de São Paulo – MAE/ USP, por ceder horas do seu
precioso tempo para entrevista, enquanto preparava a inauguração do memorial das vítimas da
ditadura militar no prédio do antigo DEOPS, atual Estação Pinacoteca.

Aos membros da equipe do Museu Afro Brasil: Ana Lúcia Lopes, pesquisadora e
consultora, Claudia Alexandre, assessora de comunicação, Claudio Roberto Nakai, assistente
de curadoria, Fátima Gomes, coordenadora do núcleo de museologia, Juliana Ribeiro,
assistente de coordenação, aos educadores, Marcelo de Salete, Milton Silva dos Santos,
Renato Araújo, Solange Ardila e Vanessa Lambert, às assistentes de educação Renata
Aparecida Felinto, e à Sarah Ruth Barbosa (em memória), e à Romilda Silva, bibliotecária.
Grato por prestarem informações e/ou concederem entrevistas.

Aos colaboradores do Museu Afro Brasil, Luís Carlos dos Santos, editor responsável
pela Revista Afro B, e Luís Paulo Lima, fotógrafo, tendo o primeiro informado sobre a
difusão e o segundo fornecido dados acerca do processo de construção da instituição.

Ao pesquisador e ativista Acácio Sidinei Almeida dos Santos, vinculado à Casa das
Áfricas, pelos diálogos profícuos, pelas sugestões de leitura a pela concessão de publicações
produzidas por sua entidade.

À Professora Renata Azambuja cúmplice no artivismo e colaboradora no trabalho de
elaboração da tese, disponibilizando-me textos elucidativos sobre o assunto durante esta
trajetória.

Ao Júlio Galhardo e Irene Carvalho pela receptividade ao me acolherem e por todo
auxílio que prestaram durante minha permanência naquele mundo chamado São Paulo, no
primeiro momento em que fui a campo estudar o Museu Afro Brasil.

Aos colegas de jornada (ABPN, CONNEABs, UnB), por assumirem a responsabilidade
de estudar até a exaustão as relações raciais nas suas áreas específicas, transitando por um
terreno muitas vezes árido como tem sido o meio acadêmico. Vocês são meu estímulo.

À Professora Elizabeth Silver pela correção de tradução referente ao resumo do
português para o inglês e ao Professor Vilson Ramon pela correção de tradução alusiva ao
resumo do português para o francês.

Ao Professor Alexandre Fernandes Corrêa pela doação do seu libro Museu
Mefistofélicoe a distabuzação da magia, além das demais colaborações.

Ao Ex-Presidente da Palmares, Zulu Araújo, à Maria Celeste M.. Queiroz e a José
Carlos Capinan - AMAFRO, pelas informações prestadas acerca do Museu Nacional da
Cultura Afro-Brasileira - MUNCAB.

Ao atual Presidente da Fundação Palmares Hilton Cobra e à Elen Sandra R. Oliveira
servidora da FCP, pelas informações prestadas acerca do Memorial Zumbi.

Por último, mas não menos relevante, quero fazer um agradecimento especial ao
Babalawo, sacerdote do culto à Orunmila Ifá, Sebastião Fernando da Silva e a sua equipe do
Instituto Brasil Floresta Sagrada - IBRAFS pelo apoio permanente, mesmo nos momentos
mais árduos deste percurso que pareceu não ter fim.
Resumo

O presente trabalho é um exercício que implica na investigação acerca dos processos
individual e coletivo que culminaram na fundação do Museu Afro Brasil em 2004. Além de
um estudo que lida com os antecedentes que pavimentaram o caminho rumo à consolidação
de um projeto construído para superar as invisibilidades da população negra no país, por meio
de um modo artístico de ver, a pesquisa possui outra ambição: compreender o conceito que dá
sentido às mostras de longa duração exibidas na instituição mencionada.
Estes são os dois eixos desta tese que se ocupa de questões alusivas à representação da
alteridadeafrodescendente no ambiente específico do museu em estudo. As exposições de
artes e culturas afro-brasileiras patrocinadas por museus locais são conhecidas e, muitas das
vezes, elas expressam problemáticos pontos de vista de tais instituições. Evitando
essencialismos é possível dizer que existem diferenças significativas entre as identidades
criadas para um grupo de pessoas e as identidades construídaspor elas mesmas, enquanto
sujeitos da própria história.Seguindo esta perspectiva o estudo, que toma o Museu Afro Brasil
como referência, pode ajudar no alcance de uma compreensão.
O percurso se inicia com uma abordagem sobre Emanoel Araújo, a pessoa que
concebeu o Museu e trabalhou por mais de duas décadas atrás para torná-lo realidade.
Posteriormente, o contexto histórico é analisado, considerando as demandas sociais que
contribuem para fortalecer a proposta da instituição em destaque. Por fim, a visita pelas
exposições de longa duração serve como um convite na procura de pistas que levem a
entender o discurso visual adotado pelo Diretor/ Curador do Museu Afro Brasil. O Objetivo é
o de saber como tais representações visuais estão relacionadas com a conjuntura atual na qual
as políticas públicas para valorizar o legado da diáspora africana constituem uma estratégia
contra hegemônica face às persistentes e antiquadas ideias coloniais.

Palavras-chave:
museus de arte, cultura afro-brasileira, diáspora africana
Abstract

The present work is an exercise involving an investigation concerning the individual
andcollective processes that culminate in the foundation of the Afro Brazil Museum in 2004.
In addition to being a study focusing on the background that paved the way consolidating a
project constructed to surpass the invisibilities of black people in this country, from an artistic
point of view, this research also has another ambition: to understand the concept that makes
sense of the long-term exhibitions shown by the aforementioned institution.
These are the two lines of thought in this thesis that deal with questions related to the
otherness of afro-descendant representation within this specific museum. The exhibitions of
afro brazilian arts and cultures sponsored by the local museums are known and, many times,
they express the problematic points of view of those institutions. By avoiding essentialisms, it
is possible to say that there are meaningful differences between the identities created for a
group of people and the identities constructed by them, whilst being subjects of their own
history. Following such a perspective, this study, which uses the Afro Brazil Museum as
reference, may aid in reaching comprehension of this subject.
The journey begins by approaching Emanoel Araújo, the person who conceived ofthe
museum and worked more than two decades ago to make it comes true. Later, the historical
context is analyzed, considering the social demands that contributed to strengthening the
proposal of the highlighted institution. Finally, a visit is paid to the long-term exhibitions
which serve as an invitation to seek out clues to figure out the visual speech adopted by the
Director/ Curator of the Afro Brazil Museum. The aim is to know how those visual
representations are linked to the current juncture in which public policies for valuing the
legacy of the african diaspora become a counter-hegemonic strategy for facing the persistent
and antiquated colonial ideas.

Key words:
museums of art, afro-brazilian culture, african diaspora