Moral Socioeconomica

256 Pages·24.402 MB·Spanish

by  Galindo Angel

Serie de Manuales de Teología
Moral
socioeconómica
Ángel Galirído
PLAN GENERAL DE LA SERIE
MORAL
I. Teología fundamental
SOCIOECONÓMICA
1. Introducción a la Teología, por J. M.a Rovira Belloso. (Publi
cado.)
2. Dios, horizonte del hombre, por J. de Sahagún Lucas. (Publi
cado.)
3. Fenomenología de la religión, por J. Martín Velasco. POR
4. Teología de la revelación y de la fe, por A. González Montes.
ÁNGEL GALINDO GARCÍA
5. Historia de la Teología, por J. L. Illanes e I. Saranyana. (Pu
blicado.)
6. Patrología, por R. Trevijano. (Publicado.)
II. Teología sistemática
7. El misterio del Dios trinitario, por S. del Cura.
8. Crístología fundamental y sistemática, por O. González de
Cardedal.
9. Antropología teológica fundamental, por A. Matabosch.
10. Teología del pecado original v de la gracia, por L. F. Ladaria.
(Publicado.)
11. Escatología, por J. L. Ruiz de la Peña.
12. Eclesiología fundamental y sistemática, por J. M.a Lera.
13. Maríología, por J. C. R. García Paredes. (Publicado.)
III. Teología sacramental
14. Tratado general de los sacramentos, por R. Arnau. (Publicado.)
15. Bautismo y Confirmación, por I. Oñatibia.
16. La Eucaristía, por M. Gesteira.
17. Orden y Ministerios, por R. Arnau. (Publicado.)
18. Penitencia y Unción de enfermos, por G. Flórez. (Publicado.)
19. Matrimonio, por G. Flórez. (Publicado.)
20. La liturgia de la Iglesia, por Mons. J. López. (Publicado.)
IV. Teología moral
21. Moral fundamental, por J. R. Flecha. (Publicado.)
22. Moral de la persona, I, por J. R. Flecha.
23. Moral de la persona, II, por J. Gafo.
24. Moral socioeconómica, por A. Galindo. (Publicado.)
25. Moral sociopolitica, por A. M.J Oriol.
V. Teología pastoral y espiritual
26. Pastoral catequética, por A. Cañizares.
27. Teología espiritual, por S. Gamarra. (Publicado.) BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS
28. Teología pastoral, por J. Ramos. (Publicado.)
MADRID • 1996
ÍNDICE GENERAL
INTRODUCCIÓN xvn
BIBLIOGRAFÍA xxm
SIGLAS Y ABREVIATURAS xxix
PRIMERA PARTE
MORAL ECONÓMICA FUNDAMENTAL
CAPÍTULO I. Alcance y significado teológico de la moral so
cioeconómica 5
I. Ámbito de la moral socioeconómica 6
1. Necesidad de la Moral fundamental 6
2. Factores nuevos 8
3. Algunos principios fundamentales de ética econó
mica 16
II. El paso de una ética individual a otra social 17
1. Distinción entre ética individual y ética social .... 18
2. Intersubjetividad y sociabilidad 19
3. Sentido de la autonomía de las realidades terrenas . 19
4. El objeto de la moral económica 20
III. Construcción de la moral económica a partir de las. vir
tudes sociales 21
1. Fuente bíblica 22
2. Fuente conciliar 23
3. Presencia de la teología en la moral socioeconómica 24
4. La moral socioeconómica y la opción por la justi
cia, la libertad y la fraternidad 25
CAPÍTULO II. Aproximación bíblica a la moral económica ... 27
I. Claves bíblicas interpretativas de la experiencia huma
na 28
1. En el Antiguo Testamento 29
2. En el Nuevo Testamento 30
3. En torno a una síntesis 32
Con licencia eclesiástica del Arzobispado de Madrid (9-1X-1996) II. Teología bíblica y moral económica 33
1. El proyecto de Dios en la Creación y en la Alianza .. 33
2. La realidad de una economía señalada por el pecado . 35
© Biblioteca de Autores Cristianos. Don Ramón de la Cruz, 57. 3. Perspectiva mesiánica 35
Madrid 1996 4. Organización económica y su correlato religioso .. 36
Depósito legal: M. 31.342-1996 5. La Buena Nueva dirigida a los pobres 38
ISBN: 84-7914-252-9 6. Dimensión escatológica del Reino de Dios 38
Impreso en España. Printed in Spain
X índice general índice general XI
1. La pobreza elegida. Una estrategia por el reino de 2. Fuentes 117
Dios 39 3. Sujeto 118
8. Dimensión comunitaria de la pobreza cristiana .... 39 4. Destinatarios 119
9. La economía en el contexto de Jesús de Nazaret .. 39 5. Principios 120
Recapitulación 40 6. Doctrina Social de la Iglesia y moral social 122
III. Períodos de evolución de la DSI 128
CAPÍTULO III. Fundamentación histórica de la moral econó 1. La DSI en la patrística 129
mica 43 2. Algunos signos de preocupación social 132
A) Importancia de la historia de la moral económica .... 43 3. Períodos de evolución de la DSI 134
1. El interés por la historia de la economía 43 IV. Valoración 141
2. Posibilidad de una historia de la moral económica . 46 V. Significado actual de la DSI 142
B) Perspectivas históricas de la moral socioeconómica . . 47 1. Una filosofía moral activa o una parte de la moral . 142
I. Época patrística 47 2. Propuestas de solidaridad 143
1. Características del grupo cristiano 47 3. Actitud de diálogo 143
2. Algunos representantes 50 4. Conciencia de los propios límites 144
3. Originalidad patrística de la moral económica: 5. Un campo de acción del Magisterio 145
economía y propiedad 52
II. Etapa del ideal de cristiandad (s.iv-xu) 55 CAPÍTULO V. Estructuras e Ideologías. Aproximación teológi-
1. Antecedentes 56 co-moral al hecho socioeconómico 147
2. Nacimiento del ideal de cristiandad 56 I. El hecho social 149
3. Características de la experiencia de cristiandad. 57 1. Valoración objetiva de la realidad social 149
4. Algunos representantes 58 2. Valoración moral de la realidad social 151
Recapitulación 59 3. Camino de respuesta a la realidad social 153
III. Etapa nucleada en torno a la justicia 60 II. El hecho estructural 154
1. Introducción 60 1. Nacimiento del hecho estructural 154
2. Esquema fundamental y sus concreciones .... 63 2. Características antropológicas de la estructura .... 156
3. El tratado de justicia según Santo Tomás .... 64 3. Lugar de la ética cristiana en las estructuras sociales . 157 ,
4. Originalidad medieval en la moral económica: 4. Las estructuras y las ideologías como fuerzas bási
empresa y justicia 64 cas de la sociedad 158
Recapitulación 69 III. Persona y sociedad 163
IV. El tratado «De iustitia et iure» y el esquema del 1. Sociedad personalista y pluralista 165
decálogo 70 2. Concepción individualista de la sociedad 165
1. El tratado «De iustitia et iure» 70 3. Concepción colectivista de la sociedad 166
2. El esquema del decálogo y la moral económica 4. Hacia la generosidad en la relación entre personas y
alfonsiana 91 grupos sociales 167
V. La moral económica en el siglo XIX 94 IV. La Teología ante la estructura económica 169
1. Las ideas motrices en la moral económica mo 1. Reflexión teológica 169
derna 94 2. Análisis ético 171
2. Iniciativa privada y universalización 95
3. Niveles de comprensión 96 CAPÍTULO VI. Fundamentación categoría! 177
I. La caridad 178
CAPITULO IV. Doctrina Social de la Iglesia y moral socioeco 1. Caridad y sus dimensiones originantes: teologal y
nómica 99 antropológica 178
I. Respuesta de la Iglesia a la cuestión social 101 2. Ámbito social de la caridad 179
1. La cuestión social 102 3. La caridad en la Doctrina Social de la Iglesia 180
2. Antecedentes, correlatos y dificultades 108 4. Características de la caridad 181
3. Razones de la participación de la Iglesia 110 5. Dimensiones de la caridad 184
II. Naturaleza de la Doctrina Social de la Iglesia 115 II. La justicia 187
1. Definición 116 1. Formulación del valor de la justicia 187
XII índice general índice general XIII
2 Perspectiva teológica 195 5 Función moral del líder 274
3 Cuestiones abiertas y conclusiones 205 6 Tensión entre los valores cristianos y los valores
III El bien común 206 empresanales 275
1 Comprensión del bien común y sus consecuencias 206 7 Valoración etica de algunos modelos empresanales
2 Diversas opiniones 207 concretos 275
3 Conceptualizacion definición del bien común 208 VI Cuestiones abiertas 279
4 Análisis etico del bien común 210
5 Cuestiones abiertas y conclusión 213 CAPITULO IX Etica del trabajo y del salario justo 285
I Evolución de la reflexión sobre el trabajo 286
1 En sus raices 286
SEGUNDA PARTE 2 Condicionantes del trabajo 288
3 El trabajo en su dimensión antropológica 289
CONCRECIÓN DE LA MORAL ECONÓMICA II Perspectiva bíblica 295
1 En el Antiguo Testamento 295
CAPITULO Vil Propiedad y destino universal de los bienes 217 2 En el Nuevo Testamento 296
I Origen del planteamiento actual 218 III Perspectiva teológica 297
II Propiedad y derecho 220 1 Aportación de la tradición y de la Doctrina Social
1 Derecho de propiedad 220 de la Iglesia 297
2 Clases de derechos de propiedad 221 2 Reflexión teológica 301
3 Objeto del derecho de propiedad 223 3 Análisis etico 305
4 Concepto de propiedad 223 4 Exigencias eticas 314
III Perspectiva teológica 224 IV El salario ante el reparto de rentas 317
1 Reflexión bíblica 224 1 El salario como objeto de la política económica 318
2 Reflexión teológica 226 2 Distribución de las rentas 319
3 Análisis etico 235 3 Valoración etica del salario justo 321
IV Cuestiones abiertas 241 V Cuestiones abiertas 329
1 Ámbito económico y legal 241 1 El trabajo como titulo de propiedad 330
2 Ámbito estructural 242 2 Las herencias y los premios de azar como títulos de
3 Ámbito internacional 242 propiedad 330
4 Ámbito particular 243 3 Limites al trabajo como titulo de propiedad 332
V Conclusiones 245 4 Concepción futurista de la etica del trabajo 332
5 Actividad humana y trabajo en la sociedad postin-
CAPITULO VIII Moral empresarial 247 dustnal 334
I Concepto definición y ámbito de la empresa 248 VI Cuestiones pendientes 337
II Organización de la empresa 249 1 El paro 337
1 Empresa como engranaje económico e ideología so 2 La emigración 340
cial 249 3 El plunempleo 340
2 Estructura de la empresa 254 4 El ocio 341
3 Tipos y modelos de empresa 257
III El espíritu de la sociedad económica 262 CAPITULO X Respuestas eticas solidarias y participación so
1 El mercado 262 cial 343
2 El consumo 263 I Huelga 344
3 La sociedad económica 265 1 Origen y causas de la huelga 345
4 Provecho y calidad 266 2 Definición y tipología 349
IV Cultura empresarial 268 3 Enseñanza del Magisterio de la Iglesia 352
V Análisis etico 269 4 Valoración moral 353
1 Exigencias eticas de la vida de empresa 272 II Relaciones laborales v sindicalismo 358
2 Valoración etica de las empresas de concentración 272 1 Fundamentacion del asociacionismo laboral 359
3 Principios de control de los monopolios 273 2 Los sindicatos Su estructura y organización 363
4 Función social de la empresa 274
XIV índice general índice general XV
III. El colectivismo económico 459
3. Valoración moral 36g
1. Origen del socialismo como sistema económico .. 459
4. Actualidad y perspectivas del futuro sindical 373
2. El socialismo utópico 460
III. Objeción fiscal 375
3. El socialismo como ideología política 461
1. Referencias antropológicas y sociales de la objeción
4. El socialismo como sistema económico 462
fiscal 376
5. El socialismo después del marxismo 462
2. Análisis ético de la objeción fiscal 380
IV. Valoración ética 464
3. Cuestiones abiertas 386
1. Contradicciones en el interior del capitalismo .... 465
2. El Magisterio de la Iglesia y el capitalismo 466
CAPÍTULO XI. Economía, moral y sociedad: cuestiones fronte 3. Carácter totalitario de la sociedad socialista 468
rizas 389 4. Doctrina Social de la Iglesia y el socialismo 468
A) Derechos humanos 390 V. Cuestiones abiertas 470
1. Dimensión socioeconómica de los derechos huma 1. Solución técnica 470
nos 390 2. El capitalismo democrático 471
2. Los derechos humanos y su dimensión teológica .. 394 3. Soluciones antropológico-liberadoras 471
3. Derechos humanos y moral socioeconómica 404 4. Soluciones utópico-ideales 474
B) Relaciones Norte-Sur y deuda externa 405
1. Origen del conflicto en las relaciones Norte-Sur .. 406 ÍNDICE ONOMÁSTICO 477
2. Causas y consecuencias del diálogo enfermo entre
Norte-Sur 408
3. La deuda externa 410
4. Hacia una nueva mentalidad 415
C) El auténtico desarrollo 416
1. El desarrollo como lugar teológico 417
2. Desarrollo y progreso 418
3. Hacia un auténtico desarrollo 421
4. Propuestas morales al desarrollo 423
D) Ecología 425
1. Consideraciones preliminares 427 1
2. Origen de la razón ecológica 429
3. Ecología social y humana 431
4. Un reto a la teología 433
5. Interpelación a la ética 434
6. La respuesta ética 438
7. Propuestas de futuro 441
CAPITULO XII. La moral ante los sistemas económicos 445
I. Los sistemas de producción 445
II. El capitalismo 448
1. Breve radiografía del capitalismo 449
2. El nacimiento del capitalismo 449
3. Raíces ideológicas del capitalismo 451
4. Marx y el capitalismo 453
5. El capitalismo neoclásico o financiero 454
6. Economía keynesiana o el capitalismo de entregue-
rras 454
7. El neocapitalismo 455
8. Neocapitalismo tecnológico 456
9. La razón antropológica del capitalismo 457
INTRODUCCIÓN
El proceso de reflexión sobre la moral económica y su elabora
ción incluye el estimular un diálogo abierto e interdisciplinar entre la
teología y las demás ciencias del hombre (cf. OT 14), entre las que
ocupa un lugar especial la ECONOMÍA. Desde este contexto, la pre
sencia de la Moral socioeconómica, como parte de la teología, en el
ámbito de la enseñanza y de la praxis queda legitimada:
Dentro de la Iglesia y de la sociedad, promoviendo y ofreciendo
permanentemente a todos la comprensión histórica y la elaboración
racional del comportamiento del nombre. En la moral económica, la
lectura científico-práctica de la realidad del «hacer» humano se lleva
a cabo con el auxilio de los contenidos objetivos del cristianismo y
con los hechos, ideas y exigencias éticas «elaborándola sistemática
mente a la altura de la ciencia analítica, del pensamiento teórico con
temporáneo y de la situación histórica de la propia Iglesia» *.
En relación con el resto de asignaturas teológicas: aunque cada
una tiene su campo específico, sin embargo la moral económica den
tro de la moral en general no sólo ayuda a entender aquéllas, sino
además necesita de su auxilio en sus aspectos fundamentales (Histo
ria de la Iglesia, Sagrada Escritura, Antropología teológica).
Desde su especificidad. Esta asignatura tiene su propio campo
epistemológico. De todos modos, como el resto de asignaturas, in
tenta desde su especificidad «armoniosamente abrir cada vez más las
inteligencias de los alumnos al misterio de Cristo, que afecta a toda
la historia de la humanidad» (OT 14).
Nuestro camino metodológico es el de la abstracción. Este no
debe confundirse con el esencialismo clásico. Sin experiencia y sin
una mirada a la realidad social no existe abstracción. Pero por «ex
periencia» no entendemos únicamente la constatación de hechos so
ciales como puede ser la tarea de la sociología. Pensamos que existe
en el orden de los valores sociales una experiencia interna, a la que
se refiere Kant, para fundar lo ético en el «deber ser», a diferencia
del mero «ser».
Por todo esto, la moral económica se legitima, en primer lugar,
como conocimiento teórico y práctico (abstracto experimental) de
las reglas de comportamiento en el marco de la vida social, en la
historia y en sí mismo. En segundo lugar, queda legitimada por los
fines que pretende la acción social del hombre y de la Iglesia con su
* Sapientia christiana 66.
XVIII Introducción
Introducción XIX
misión evangelizadora propia. Y por último, desde la acción especí
tos técnicos y el peligro en el que el hombre se encuentra de perecer
fica de la vida social tanto dentro de la teología como fuera de la
a manos de su propio progreso, necesita vivir con claridad estas ca
misma.
tegorías.
En otro orden, el estudio de la moral socioeconómica queda nu-
En todo caso, la relación persona y sociedad y la ideología unida
cleado en torno a dos ejes: la fundamentación de la moral económi
a la estructura son el punto de referencia obligado de la articulación
ca y la concreción de la misma. La primera incluye la historia, la
de la moral social fundamental en torno a la cuestión ético social.
Sagrada Escritura, la exposición de algunas categorías sociales, la
Estas serán el punto de mira de la reflexión que se ha de hacer desde
doctrina social de la Iglesia y el engranaje de la misma ciencia eco
el campo de los valores y de la ética que nace de la racionalidad
nómica. En el segundo eje se afrontan situaciones muy concretas de
humana y de la propuesta cristiana a través de la Sagrada Escritura
la economía y de la vida en sociedad: la economía, la propiedad, el
y de la enseñanza de la misma comunidad eclesial.
trabajo, la empresa, las respuestas éticas solidarias, los sistemas eco
— La concreción de la moral económica se extiende a todo
nómicos y los nuevos campos de realización de la economía.
aquello que afecta al hombre en su relación social con las cosas y
Por ello, el ámbito de la moral socioeconómica tiene en cuenta
con el uso de los bienes: la propiedad y el destino universal de los
que el estudio de la moral económica ha de entrar en contacto con el
bienes, la ética del trabajo y la búsqueda del salario justo, la moral
cristiano y con el hombre, porque «no hay nada verdaderamente hu
de empresa, las respuestas sociales solidarias, como la huelga, el sin
mano que no encuentre eco en nuestro corazón» (GS 1) y porque
dicalismo y la objeción fiscal, algunas salidas a problemas económi
esta parte de la teología ha de ser fiel a la invitación conciliar de
cos planetarios como los derechos humanos, la deuda externa y el
«aplicarnos con cuidado especial a perfeccionar la teología moral»
desarrollo y la ecología, y la moral en los sistemas económicos.
con las armas de la ciencia, de la Sagrada Escritura y con la obliga
— En cuanto a la incorporación del contenido de la moral eco
ción de producir frutos para \a vida de) mundo en )a caridad
nómica, el intento de elaboración de una ética socioeconómica pue
(cf OT 16).
de parecer una ambición irrealizable para quien piense que la ética
— La moral económica fundamental puede definirse como la
existe sin necesidad de crearla literaria y científicamente. Por ello,
parte de la moral que estudia los fundamentos de la moral que mira
nuestro proyecto es el de elaborar un camino de reflexión y de estu
al campo social en la vida económica, como organización estructural
dio ético complementario y fundamentado en el existente en la vida
de la sociedad: las costumbres, la cultura, la comunicación, los siste
social. '
mas económicos, etc.
El interrogante inicial en esta búsqueda del contenido es el si
En primer lugar, se funda en la Sagrada Escritura porque es ésta
guiente: ¿se puede afirmar sin condiciones que las realidades terre
el alma de la teología (cf. DV 24), y «la teología moral ha de ser
nas, y en concreto la economía, deben ignorar los valores y los fines
nutrida con mayor intensidad por la doctrina de la Sagrada Escritu
superiores del hombre? Tanto los liberales como los marxistas afir
ra» (OT 16).
man que la estructura social es la que determina la norma. Pensa
En segundo lugar, su amplitud y ámbito se extienden al campo
mos, sin embargo, que la vida socioeconómica tiene necesidad de
histórico porque el hombre es un ser histórico, y es en la historia
confrontarse con la instancia moral con el fin de crear un hombre
donde se realiza como tal hombre. Nos interesa, pues, captar los mo
nuevo y un mundo nuevo. Las instancias sociales tienen necesidad
delos teológico-morales que dan sentido y cohesión a los diversos
de comprometerse: así vemos que los economistas se insertan y
planteamientos históricos de la moral social cristiana..
acompañan siempre a las revoluciones industriales, acompañaron las
En tercer y cuarto lugar, la moral social fundamental incluye las
luchas revolucionarias, permiten la organización de regímenes eco
fuerzas básicas del engranaje social y la palabra del Magisterio sobre
nómicos y fundan políticas que van a durar decenios. Hoy vemos
la realidad social, es decir, las estructuras, las ideologías y la doctri
con más claridad la urgencia de esta necesidad de compromiso ante
na social de la Iglesia en cuanto estudian la vida social y el estilo de
la crisis de la economía de final de siglo con sus visos de universa
vida eclesial del último siglo.
lidad. La teología no puede separarse de la vida social y ésta no
Por último, la moral social se extiende a un ámbito categorial.
puede aislarse de los conceptos éticos, ya que «los conceptos bueno
La ética cristiana ha insistido preferentemente en las categorías de la
y malo, el concepto de honradez y toda una serie de ideas que de
caridad social —caridad política—, la justicia y el bien común. Ade
momento aún tienen su valor no se pueden separar por completo de
más, el mundo actual, después de dos guerras mundiales, los adelan-
la teología».
XX Introducción lntroducción XXI
La moral económica ha de construirse, por tanto, acercándose a tan ciegos e insensibles a la historia del hombre concreto y a la com
la ética presente en la vida social del hombre, con el convencimiento plejidad de la vida social.
de que es posible y útil elaborar este estudio, aun en los problemas- Después del Concilio Vaticano II, el esfuerzo de renovación de
límite de la vida social del hombre, respetando la autonomía de las la moral económica construye su esquema principalmente a partir
realidades temporales y con una doble actitud: la de renovación de la del presentado por la constitución Gaudium et spes y urgido por las
moral social y su misma perfección, y conscientes de que no puede exigencias de los problemas económicos nuevos presentes en el ho
hacerse una moral social cristiana sin unos principios fundamentales rizonte de la vida social con talante universal. Desde este esquema
se crean algunos manuales como los de Marciano Vidal, Urbano
y sin la ayuda de la moral fundamental que a su vez conecte con la
Sánchez, José Román Flecha, Aurelio Fernández y el de los autores
fundamentación de la teología.
de Praxis cristiana. Una pléyade de monografías, aparecidas en re
En los manuales de moral anteriores al Concilio Vaticano II, el
vistas especializadas, estudian las cuestiones económicas con la ayu
análisis del comportamiento moral que tenía relación directa con la
da de la Sagrada Escritura, de la antropológica y de ciencias sociales
vida económica del hombre venía sintetizado y explicado en los tra
como la sociología y la ciencia económica. Este es el punto de refe
tados «De iustitia et iure». Estos tienen su exponente principal en rencia de nuestro estudio en la elaboración del manual que ahora
Domingo de Soto, el gran teólogo moralista del siglo de oro español presentamos dentro de la colección «Sapientia Fidei».
y al que, junto con otros de la época, tendremos que volver en nues
tro análisis moral guiados por la tarea de buscar la verdad de las
relaciones socioeconómicas. Estos tratados insistían más en la justi
cia que en el derecho, ya que éste no tiene sentido sin la justicia.
Han existido diversas orientaciones de la moral económica: una
es la llamada «división tomista» de la moral, la cual ponía el acento
principalmente en la Moral de virtudes. Después de estudiar la moral
fundamental dirigía su acento hacia la moral especial insistiendo en
las virtudes teologales y en las cardinales, especialmente en la justi
cia. La otra es la llamada «división jesuítica» de la moral, cuyo polo
de irradiación moral está en la Moral de mandamientos. Esta, asi
mismo, después de tratar de la moral fundamental, inicia la tarea del
análisis de la moral especial centrada en los preceptos.
En los últimos dos siglos la moral económica ha sufrido una evo
lución positiva. En un primer momento, se ofrece un panorama de
obligaciones que se va concentrando poco a poco en la ley, especial
mente en las leyes que regulan los bienes materiales externos. Sur
gen las leyes de propiedad y de dominio, el sujeto y objeto de domi
nio, así como los modos de adquirirlo o de ir en contra de él. En el
marco de la propiedad y de dominio se desarrolla, con gran interés
en el campo práctico, el estudio de los testamentos y de los contra
tos. Todo ello está expuesto con gran exquisitez en el tratado De
iustitia et iure. Es aquí donde cabe el estudio de las relaciones socia
les y económicas. Así se encuentra en todos los manuales de moral
católica, aunque después de la encíclica Aeterni Patris (1879) se va
indicando la necesidad de completar la casuística con un contenido
teológico de clara estructura tomista. No obstante, durante este mis
mo período, la sociedad avanza impulsada por la sociedad industrial
y la Ilustración, y los manuales de moral se estancan y se manifies-
BIBLIOGRAFÍA
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