Modernidad, cultura y crítica. La Escuela de Frankfurt en Argentina

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MODERNIDAD, CULTURA Y CRÍTICA 1
LA ESCUELA DE FRANKFURT EN ARGENTINA (1936-1983)

Luís Ignacio García García
MODERNIDAD, CULTURA Y CRÍTICA 2
LA ESCUELA DE FRANKFURT EN ARGENTINA (1936-1983)

El presente trabajo estudia la recepción de la denominada escuela de Frankfurt en la historia
intelectual argentina entre los años 1936 y 1983. Con ese objetivo, entrelaza tres registros
fundamentales. En primer lugar, una discusión sobre la herencia de la teoría crítica y del
marxismo heterodoxo del siglo XX. El estudio piensa la escuela de Frankfurt no tanto como
corpus teórico o doctrinario sino más bien como uno de los ensayos fundamentales de renovación
del legado del materialismo histórico en un siglo de revoluciones y totalitarismos. La escuela de
Frankfurt comparece ante el prisma de las lecturas argentinas que descomponen toda imagen
homogénea de la misma y la disponen más bien como laboratorio múltiple de experimentación
para el pensamiento crítico local. En un segundo registro, el trabajo asume una reflexión sobre los
dilemas culturales y metodológicos que se suscitan en el abordaje de procesos de traducción
cultural o de circulación internacional de las ideas. Para ello, se movilizan un conjunto de
estrategias y de herramientas propias de la historia intelectual y de la teoría de la recepción, pero
también se revisa una larga tradición ensayística que en toda América Latina ha pensado el
problema de las ―ideas fuera de lugar‖, las coacciones tanto como las potencialidades críticas de
la producción intelectual en la ―periferia‖. El desarrollo del trabajo constata la imposibilidad de toda
teoría receptiva de la ―recepción‖, y nos enfrenta más bien a procesos de activa resignificación de
las tradiciones y producciones en cada caso recibidas. El tercer registro del estudio es el efectivo
análisis de los distintos momentos de la recepción de los frankfurtianos en nuestro país. Este
recorrido, que constituye el cuerpo principal del trabajo, incluye las siguientes estaciones más
importantes: la ―estética operatoria‖ de Luis Juan Guerrero, la ―sociología científica‖ de Gino
Germani, las traducciones de la colección ―Estudios Alemanes‖ en la editorial Sur, el ensayismo
de Héctor Álvarez Murena, la ―nueva izquierda‖ de Juan José Sebreli, la filosofía marxista de
Carlos Astrada y Miguel Lombardi, los inicios de los estudios sobre comunicación en Jaime Rest,
Enrique Luis Revol y Heriberto Muraro, y, finalmente, las intervenciones sobre literatura y
sociedad de Ricardo Piglia, Carlos Altamirano y Beatriz Sarlo. En cada una de estas estaciones,
la escuela de Frankfurt muestra aspectos distintos en función de los diversos modos de leerla y
actualizarla en diversos momentos, desde distintos marcos de lectura y con intereses divergentes
y a veces incluso contrarios. De esta forma, el trabajo, en su conjunto, plantea una apuesta
relacional en la que no quedan intocados ni el corpus teórico de los frankfurtianos, siempre
modulado en función de las variaciones prismáticas de cada lectura y apropiación singular, ni la
historia intelectual argentina, que comparece ante uno de los principales legados del marxismo
crítico del siglo XX. El trabajo propone este singular campo de fuerzas como posible laboratorio
para indagar las alternativas de una teoría crítica local.

Luis Ignacio García (Argentina, 1978) es doctor en
filosofía, investigador del Consejo Nacional de
Investigaciones Científicas y Técnicas (CONICET), y
profesor adjunto en la Universidad Nacional de
Córdoba. Ha sido becario de diversas instituciones en
Argentina y en Alemania, y profesor invitado en
universidades latinoamericanas. Es miembro del Centro
de Estudios de Teoría Crítica (CETEC) y del Comité
Académico de la Maestría en Teoría Crítica de la
Universidad Nacional de Rosario. Publica regularmente
sobre filosofía contemporánea, estética y pensamiento
latinoamericano en medios nacionales e internacionales.
Ha centrado sus intereses en la relación entre estética y
política en el horizonte del pensamiento contemporáneo.
Como investigador, desarrolla en este momento un
proyecto sobre el pensamiento de Walter Benjamin.
Entre sus actividades universitarias, dirige un proyecto de investigación sobre las tensiones entre
filosofía, estética y política en la cultura de Weimar. Entre sus publicaciones recientes destacan
los libros Instantáneas de la memoria. Fotografía y dictadura en Argentina y América Latina
(Buenos Aires, 2013, junto a Jordana Blejmar y Natalia Fortuny), La crítica entre culturas.
Estética, política, recepción (Santiago de Chile, 2011), y Políticas de la memori y de la imagen.
Ensayos sobre una actualidad político-cultural (Santiago de Chile, 2011). También ha sido
compilador del volumen No matar. Sobre la responsabilidad II (Córdoba, 2010).

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LA ESCUELA DE FRANKFURT EN ARGENTINA (1936-1983)

MODERNIDAD, CULTURA Y CRÍTICA

LA ESCUELA DE FRANKFURT EN ARGENTINA (1936-1983)

Luis Ignacio García García

Luís Ignacio García García
García García, Luís Ignacio
Modernidad, cultura y crítica: la escuela de Frankfurt en la Argentina 1936-1983. - 1a ed. -
Córdoba: Universidad Nacional de Córdoba, 2014.
E-Book.

ISBN 978-950-33-1119-6

1. Filosofía Moderna. I. Título.
CDD 190

Fecha de catalogación: 31/03/2014

Diseño de portada: Manuel Coll
Diagramación: Noelia García

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ARGENTINA (1936-1983) Por Luis Ignacio García García se encuentra bajo una
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Facultad de Filosofía y Humanidades
Decano Dr. Diego Tatián
Vicedecana Dra. Beatriz Bixio

Editorial / Secretaría de Investigación, Ciencia y Técnica
Dra. Jaqueline Vassallo

Serie Tesis de Posgrado
Comité editorial:
Dr. Carlos Martínez Ruiz
Dra. María del Carmen Lorenzatti
Dra. Bibiana Eguía
Lic. Isabel Castro

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La tarea entonces no puede ser otra que arrancar el pasado de la tradición en la
que las ideologías dominantes lo han aprisionado. Desde esta perspectiva nunca
nada se ha perdido para siempre; quien esté dispuesto a hacer saltar el
continuum de la historia no puede aceptar la trivial creencia en el progreso de la
cultura.
J. M. Aricó

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SUMARIO

AGRADECIMIENTOS/10
INTRODUCCIÓN/12
La crítica entre culturas/12
I. El problema de la recepción de ideas en la Argentina: antecedentes y perspectivas /13
II. La escuela de Frankfurt como fenómeno de recepción: un estado de la cuestión/16
III. La historicidad de las ideas: ―recepción‖ e historia intelectual18
IV. ―Giro lingüístico‖ y ―giro material‖/30
V. Las ideas fuera de lugar: traducción y crítica en América Latina/35
VI. Límites y pretensiones/47
CAPÍTULO 1
Una “estética operatoria”: arte, técnica y masas/53
I. ―Una morfología de las siempre cambiantes estructuras sensitivas de la historia‖/54
II. El taller abierto de Luis Juan Guerrero/57
III. Vínculos, docencia, producción/59
IV. Contexto de refracción/64
V. Benjamin y el problema/67
VI. Autenticidad, técnica, política/76
CAPÍTULO 2
La “sociología científica”: antifascismo y ciencias sociales/83
I. Gino Germani: una historia de lecturas/84
II. Modernidad, totalitarismo, exilio/87
III. Diversidad disciplinaria e ideológica/89
IV. Traducciones, citas, referencias/91
V. Autocomprensión positivista y crítica de la razón instrumental/98
VI. El proyecto interdisciplinario de una ciencia del hombre unificada/107
VII. Dialéctica de la modernidad/113
VIII. Autoritarismo, peronismo, antisemitismo/122
CAPÍTULO 3
La escuela de Frankfurt en Sur: traducir las aporías de la ilustración/131
I. Breves indicaciones contextuales sobre Sur/134
II. La colección ―Estudios Alemanes‖/136
III. ¿Tolerancia represiva?/141
IV. Redes intelectuales, lecturas, derivaciones/146

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CAPÍTULO 4
El “ensayo de interpretación”: civilización técnica y mesianismo/153
I. Héctor A. Murena: lecturas, deslecturas, relecturas/154
II. Traducciones, citas/160
III. Martínez Estrada, o la promesa de la desposesión/163
IV. Historia y catástrofe/169
V. Técnica, nihilismo, totalitarismo/176
VI. Traducción y redención/188
CAPÍTULO 5
La “nueva izquierda”: marxismo y modernismo/198
I. Ensayismo, marxismo: Juan José Sebreli y la ―nueva izquierda‖/199
II. ―Alienación‖ y crítica cultural/206
III. Marxismo y estructuralismo/213
IV. Antisemitismo y autoritarismo/216
V. Desublimación represiva/218
VI. El populismo, atolladero de la revolución/230
VII. La industria cultural y la obsolescencia de la represión/232
CAPÍTULO 6
En la filosofía marxista: una crítica de la razón utópica/250
I. Marxismo y filosofía/250
II. Carlos Astrada: la ―revolución ininterrumpida‖ contra el ―utopismo trascendente‖/252
III. Miguel Lombardi: el ―marxismo-leninismo‖ contra la ―negación total‖/267
CAPÍTULO 7
Cultura y comunicación de masas: miserias y potencialidades de la “industria
cultural/283
I. Jaime Rest: arte, técnica y masas/287
II. Enrique L. Revol: cultura moderna, industrialización y mito/303
III. Heriberto Muraro: neocapitalismo y comunicación de masas/317
CAPÍTULO 8
Literatura y sociedad: el marxismo modernista entre la radicalización y la barbarie/327
I. Compromiso y vanguardia: estética y política en los setentas/329
II. Artificio, cita, exilio: la cultura ante la barbarie/355
III. El programa de una sociología de la cultura en el tránsito hacia una nueva etapa/369
CONCLUSIONES/384
BIBLIOGRAFÍA/400
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AGRADECIMIENTOS

Al emprender una investigación de este tipo, como se sabe, años de trabajo van
involucrando al investigador con una serie de personas, grupos e instituciones que dejan su
marca, no siempre visible, en el resultado final. Este es el momento de explicitar esas
deudas y poner de manifiesto un conjunto de voces y estímulos que no deben quedar
ocultos tras el escueto nombre del redactor de estas páginas.
En primer lugar, esta tesis hubiese sido materialmente inviable sin el financiamiento
que a través de su programa de becas doctorales me concediera el Consejo Nacional de
Investigaciones Científicas y Técnicas (CONICET), gracias al que pude disponer del tiempo
necesario para la realización de esta investigación.
Mi director de tesis, Ricardo Forster, fue mucho más que un director. A él debo la
orientación inicial del proyecto, el aliento permanente a lo largo de su incierta realización, y
un estímulo intelectual que excedió ampliamente los límites de la presente investigación.
Pude encontrar en su cálido trato un modelo de unión entre pensamiento y vida cada vez
más anacrónico y en desuso. Y, finalmente, el regalo de su amistad. Héctor Schmucler, por
su parte, rompió generosamente los marcos más bien formales a los que suele limitarse la
figura del co-director. En las largas conversaciones con las que me obsequió, no sólo
encontré la guía certera de la experiencia, sino también la voluntad de saldar un diálogo
generacional pendiente que hace tiempo nos ocupa.
Carla Galfione, compañera de muchas cosas, hizo posible este trabajo no sólo en la
procura cotidiana del tiempo y la paz necesarios, sino fundamentalmente en la lectura y
crítica permanente de cada línea en la que se fue tramando esta escritura. Con ella
comparto, además, el entusiasmo –y el malestar– por el pensamiento argentino. Juan
Sebastián Malecki fue el otro diligente censor de estas páginas. Este trabajo se suma a una
ya larga conversación (y busca su modesto lugar en la dramática genealogía del F.A.P).
Vaya este agradecimiento también para los amigos de ese Potlatch en el que aprendí
algo de la lucidez que se adivina en el exceso del pensar. Entre ellos, Emmanuel Biset me
ayudó, con esa mezcla de lucidez y generosidad que él llama delicadeza, en los difíciles
primeros pasos, allí donde la lectura compartida decidía los rumbos. Roque Farrán me invitó
a complejizar mi lectura del texto argentino desde los rigores de su ―militancia por la
incompletud del saber‖.
Quiero mencionar también a los compañeros del Centro de Documentación e
Investigación de la Cultura de Izquierdas en Argentina (CeDInCI), con quienes pude
compartir estimulantes discusiones sobre historia intelectual argentina. En particular, a
Luís Ignacio García García