M.MORENO. La discursividad erótica en la literatura argentina

317 Pages·2017·1.75 MB·Spanish

TESIS DE DOCTORADO

La discursividad erótica en la literatura argentina de
dictadura y postdictadura

Doctorando Lic. Marcelo Alejandro Moreno

Directora Dra. Adriana Musitano

CÓRDOBA

2014
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AGRADECIMIENTOS

A la Dra. Adriana Musitano, por su compañía en este largo esfuerzo investigativo.

A la Dra. Ana Beatriz Flores por incentivarme en realizar este proyecto.

A la Dra. Mabel Brizuela por su apoyo intelectual y constante
amistad. A la Dra. Paulina Brunetti por la valiosa contribución
bibliográfica al inicio de esta investigación.

A Laura Fobbio por la ayuda y colaboración en la lectura de la tesis.

A mis familiares, por su acompañamiento, afecto y apoyo. A
mis terapistas físicas por contribuir con el cuidado de mi salud
para llevar adelante esta tarea.

A la Facultad de Filosofía y Humanidades, junto a la Secretaría de Ciencia y Técnica
de la UNC, por permitirme concretar esta investigación con el otorgamiento de la beca,
construyendo las condiciones para pensar con libertad.

A los múltiples compañeros y amigos que contribuyeron con sus recomendaciones para
las diferentes lecturas.

A Lucas Figueroa de la Vega que siempre espera mis producciones.

Al Profesor Jorge Peyrano que siempre confió e incentivó mi capacidad intelectual.

A todos los que de una y otra manera participaron en la elaboración de este trabajo.

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ÍNDICE

INTRODUCCIÓN

0. Puntos de partida y supuestos teóricos / 9
0. 1. Marco Teórico /19
0. 2. El corpus: selección y criterios de justificación / 20
0. 3. Lo erótico, lo obsceno y lo pornográfico / 23

0. 3. 1. Lo obsceno / 25

0. 3. 2. Lo pornográfico / 27

0. 4. La discursividad erótica / 30
0. 4. 1. La tópica, la retórica, las figuras y la escena erótica / 33
0. 4. 2. Cuerpos eróticos y cuerpos pornográficos / 35

PRIMERA PARTE

1. Visibilidad y decibilidad erótica / 41
1. 1. Corporalidad ficcional / 45
1. 2. La dimensión de lo político: funciones y efectos del discurso erótico / 48
1. 3. La crueldad como categoría / 50
1. 4. La poesía erótica / 51
1. 5. Planos de análisis / 52

SEGUNDA PARTE

2. Las antologías eróticas en el mercado editorial / 57

2. 1. Dictadura y postdictadura. Continuidades y discontinuidades / 124
2. 2. La fragmentación y el corte en producciones de Osvaldo Lamborghini / 128
2. 3. Discursividad erótica en lo cotidiano, íntimo y femenino / 138
2. 4. La anatomización de la mujer y lo erótico / 146

TERCERA PARTE

3. Erotismo y sexualidad en la poesía de Diana Bellessi / 163
3. 1. El acto performativo del secreto / 169
3. 2. La reescritura sadeana en El Orfeo de Alejandro Tantanian / 177

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EXCURSUS. LA DISCURSIVIDAD ERÓTICA EN EL SIGLO XXI

4. Realismo del siglo XXI: parodia, ironía e hiperbolización / 190
4. 1. Los topos: el viaje, la política, la violencia y la figura del travesti / 199
4. 2. Los relatos de Naty Menstrual: otra configuración de la figura del/la travesti / 207
4. 3. En celo: relatos sobre el sexo / 216
4. 4. Carne: el carácter instrumental del discurso pornográfico /225

CONSIDERACIONES FINALES

5. Una literatura de reencuentros /255

5. 1. Políticas de la discursividad erótica / 257

BIBLIOGRAFÍA

6. Textos citados, analizados y consultados / 279

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INTRODUCCIÓN

…hablar de ―posdictadura‖ no es solamente situar algo en una
cronología que puede ser acusada de improcedente, si se piensa que
ya hace demasiado tiempo que la dictadura terminó y que algunos
creen que es cool de decretar porque sí que ya es hora de cambiar
de tema. Porque ante la evidencia del abismo histórico que separa
radicalmente a quien escribe, no del 24 de marzo de 1976 (ése es el
límite, el terror archiconocido), sino de lo que ocurrió antes de esa
fecha, nacen obras generacionalmente marcadas por la urgencia de
semiotizar el mundo de un modo que hasta ahora no había sido
semiotizado en nuestra literatura. Un mundo con un pasado
impensable, incognoscible, vuelto tabú (Drucaroff, 2011: 26).

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0. Puntos de partida, antecedentes y categorías

Los primeros antecedentes acerca de una reflexión sobre el discurso erótico se
manifiestan en la Antigüedad griega donde filósofos y poetas plantean interrogantes
relativos al amor y la sexualidad. Tal es el caso de El Banquete de Platón, así como las
comedias de Aristófanes y algunos poemas de Catulo; obras en las cuales
filosóficamente se piensa el amor, se satirizan las costumbres sexuales y se canta
poéticamente al amado. Juan Eslava Galán (1997), historiador español y especialista en
estudios clásicos, registra las representaciones que la Grecia antigua construyó acerca
del amor, el sexo, la cultura hedonista, los cuerpos y la pederastia, entre otras temáticas.

En nuestra contemporaneidad, Jean Goulemot (1999) y otros investigadores de la
Universidad de Tours (Abramovici, Santini, Colbert, entre otros) se han preocupado en
por demostrar la validez de la obscenidad y la pornografía como objetos de estudio y
mediante sus teorizaciones a dichos objetos los dispusimos en relación con categorías
como las de visibilidad y puesta en escena, con las que se redefinen por caso las
modalidades de la obscenidad en la literatura contemporánea. En tal sentido, las
exploraciones de los analistas antes nombrados están vinculadas con la historia de las
representaciones y merecen ser destacadas puesto que a partir de otros corpus (de la
literatura y teatro moderno, francés y español) aproximan la teatralidad y narratividad a
una mejor comprensión del libertinaje, lo pornográfico y la censura. De esta manera,
resaltamos los vínculos que establecen con la política, ya que sus aportes desde una
perspectiva interdisciplinaria constituyen elementos pertinentes para el estudio de lo
literario y la discursividad.

Por otra parte, si bien la dicotomía de lo público y lo privado es un tema por
demás controvertido, consideramos significativos los efectos de las múltiples
construcciones de las formas de la privatización y de la intimidad, variables según las
distintas épocas históricas. De acuerdo con los estudios realizados por Philippe Ariés y
Georges Duby (2000), dichas formas están en relación con la primera fase de la
Modernidad –entre los siglos XVI y XVIII– y son producidas en la conjunción de los
siguientes factores, entre otros, la nueva función del Estado, las reformas religiosas y
los progresos de la alfabetización. Durante este período de gran amplitud, sabemos que
al discurso erótico se lo relaciona con el espacio privado, porque es el lugar en donde el
individuo se prepara para afrontar la mirada del otro y se configura la presentación de sí
mismo en función de las imágenes sociales del cuerpo. En la continuidad en los siglos

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posteriores, se elabora e imponen nuevas estrategias entre el ser y el parecer para que lo
erótico sea percibido positivamente en las relaciones públicas mientras que, al mismo
tiempo, se construye un sistema de ritos específicos y conveniencias relacionadas
particularmente con la vida privada.

De acuerdo con ello, marcamos como antecedentes de relevancia los estudios
acerca del amor en Occidente (Rougemont, 1987) y los análisis de los nuevos mitos que
en la literatura y el arte en general reelaboran los vínculos según el amor cortés, la
pasión y la muerte, que están presentes desde Dante hasta los poetas de principios del
siglo XX. Entre estos, mencionamos a Eliot y Pound (Vallcorba, 2013).

Georges Bataille (2000) sostiene que el erotismo se comprende relacionado con el
ser como problema filosófico, y que como actividad sexual trasciende la finalidad
reproductiva. Con la interacción sexual se suprime la discontinuidad entre los seres
humanos, se trasciende ese conjunto de características que nos hacen distintos unos de
otros y que nos conducen a la muerte. La actividad erótica entonces resulta de la
búsqueda de continuidad entre los seres humanos y como recorrido experiencial arranca
a los hombres de lo discontinuo, aún implicando la violencia y la muerte. Por dicha
razón toda operación erótica, discursiva o de interrelación, supone una disolución, una
perturbación del ser, constituida en el orden de la discontinuidad. Esta posición
filosófica concibe e implica al erotismo en términos de exceso, de un impulso vital, que
significa un apartamiento de los límites, impulso que sólo en parte puede ser reducido y
ordenado. Para controlar este exceso ligado a lo sagrado –y que pone en peligro la
estabilidad de las instituciones y vínculos sociales– la sociedad impone restricciones y
prohibiciones, tendientes a controlar y regular la actividad sexual y erótica entre
hombres y mujeres. Dichas restricciones y prohibiciones tienen un carácter histórico,
variable según cada época y estado de sociedad determinado.

En relación con esta última consideración, nos resulta pertinente pensar la práctica
pornográfica y erótica en términos de ―delito‖ según el concepto de Josefina Ludmer
(1999: 14):

El ―delito‖ funciona como una frontera cultural que separa la cultura de la
no cultura, que funda culturas y [lenguas y que también separa líneas en el
interior de una cultura. Sirve para trazar límites, diferenciar y excluir. El
―delito‖, que es una frontera móvil, histórica y cambiante también puede
servir para relacionar el Estado, la política, la sociedad, los sujetos, la
sexualidad, la cultura y la literatura (Cursivas y comillas de la autora).

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