Mittelalter. Bischöfe, Mönche und Kaiser (642–1054)

1000 Pages·075.343 MB·German

by  Boshof Egon

: Die
Geschichte
des
Christentums
RELIGION· POLITIK· KULTUR
MITTELALTER
1 Bischöfe, Mönche
und Kaiser
(642-1054)
HERDER
DIE GESCHICHTE DES CHRISTENTUMS
RELIGION· POLITIK· KULTUR
Herausgegeben von
Jean-Marie Mayeur, Charles (t) und Luce Pietri,
Andre Vauchez, Marc Venard
Deutsche Ausgabe herausgegeben von
Norbert Brox, Odilo Engels, Georg Kretschmar,
Kurt Meier, Heribert Smolinsky
Ungekürzte Sonderausgabe
MITTELALTER 1
HERDER
FREIBURG . BASEL· WIEN
•• ••
BISCHOFE, MONCHE
UND KAISER
(642-1054)
Herausgegeben von
Gilbert Dagron, Pierre Riche und Andre Vauchez
Deutsche Ausgabe
bearbeitet und herausgegeben von
Egon Boshof
HERDER
FREIBURG . BASEL· WIEN
Titel der französischen Originalausgabe:
Histoire du christianisme des origines a nos jours
Tome IV: Ev~ques, moines et empereurs (642-1054)
sous la responsabilite de
Gilbert Dagron, Pierre Ricbe et Andre Vauchez
© Groupe Fleurus - Desclee, Paris
Die deutsche Ausgabe wurde gefördert durch das französische Kultusministerium.
Übersetzung aus dem Französischen:
Christine Boesten-Stengel (Stuttgart): I. Teil, Kap. 1-41 Kap. 6
Andreas Külzer (Köln): I. Teil, Kap. 5
Theresia Haintha1er (Frankfurt): 11. Teil, Kap. 1
Andrea Schmidt (Frankfurt): II. Teil, Kap. 2 u. 3
Elisabeth Mainberger-Ruh (Zürich): III. Teil, Kap. 1 u. 2
Manfred Heim (München): III. Teil, Kap. 3, I
Gerhard Wolf (Pegnitz): 111. Teil, Kap. 3,11
Marianne Mühlenberg (Göttingen): IV. Teil, Kap. 1
Gudrun Schmalzbauer (Trier): IV. Teil, Kap. 2
Wissenschaftliche Redaktion der Kapitel
"Das byzantinische Christentum vorn 7. bis in die Mitte des 11. Jahrhunderts": Christine Boesten-Stengel
(I. Teil, Kap. 1-4. u. Kap. 6) und Andreas Külzer (I. Teil, Kap. 5)
"Kirchen und Christen im islamischen Orient" (11. Teil, Kap. 1): Theresia Hainthaler
"Die armenische Kirche vorn 7. bis in die Mitte des 11. Jh." (I1. Teil, Kap. 2) und "Christentum und
Kirche in der georgischen Welt" (I1. Teil, Kap. 3): Andrea Schmidt
"Das 10. Jahrhundert: eine große Zeit des Christentums" (111. Teil, Kap. 3, I): Manfred Heim
Bildredaktion: Wolf Stadler (Freiburg)
Kartographie: Ursula Nordmann (Karlsruhe): Karten S. 25, 276, 691, 923, 941
Johannes Weitzel (Freiburg): Karten S. 189,456/457,494/495 (Vorlage: Andrea Schmidt), 546/547, 705
738,745,908
Register: Alfons Brüning
Ungekürzte Sonderausgabe
Alle Rechte vorbehalten - Printed in Germany
© Verlag Herder Freiburg im Breisgau 199412007
www.herder.de
Herstellung: fgb . freiburger graphische betriebe 2007
wwwJgb.de
ISBN 978-3-451-29372-6
VORWORT
VON ANDRE VAUCHEZ
Der vorliegende 4. Band eröffnet die Reihe der dem Mittelalter gewidmeten Teile der "Ge
schichte des Christentums".
Jeder dieser Bände stellt - in seiner Ausrichtung wie im Stil - ein in sich eigenständiges
Werk dar. Dennoch sind die Bände so aufeinander abgestimmt, daß sie sich gegenseitig er
gänzen. Im vorliegenden Band etwa ist der Geschichte der Ostkirchen sehr viel mehr Raum
als in den Bänden 5 und 6 gewidmet, was auch von daher gerechtfertigt ist, daß sich be
stimmte verfassungsrechtliche und kultische Institutionen dieser Epoche bis zum Ende des
Mittelalters kaum mehr geändert haben. Die Abstimmung erfolgte nicht nur aus chronolo
gischen oder didaktischen Erwägungen. Sie spiegelt auch historische Gewichtungen wider,
und zwar sowohl hinsichtlich des mächtigen Kaiserreichs von Byzanz, das trotz zahlreicher
Krisen von Dauerhaftigkeit gekennzeichnet war, wie auch der griechischen Kirche, deren
Ausstrahlung und Dynamik im gesamten hier behandelten Zeitraum beachtlich blieben,
wovon nicht zuletzt der missionarische Erfolg bei den slawischen Völkern Osteuropas
zeugt.
Und eine weitere Überlegung sprach für diese Auft eilung: Die östlichen Landeskirchen,
die sich in zahlreichen, ehedem zum Byzantinischen Reich gehörenden oder ihm eng ver
bundenen Gebieten wie Georgien, Armenien, Syrien, dem Libanon und Ägypten bildeten,
festigten sich. Mit Ausnahme von Georgien haben alle diese Länder und Regionen in einer
religiösen Sonderentwicklung, die im Prinzip auf dogmatischen Unterschieden beruhte,
einen Weg gefunden, ihre Autonomie sowohl gegenüber dem Byzantinischen Kaiserreich
als auch gegenüber dem Patriarchat von Konstantinopel, das mit ihm eng verbunden war,
zu betonen. Die islamische Eroberung, anfangs von diesen Gemeinschaften, die sich von
der "melkitischen" Kirche getrennt hatten, begrüßt, unterstellte die Christen einem Regime
der rechtlichen Toleranz, das es ihnen erlaubte, ihren Glauben zu bewahren, sie allerdings
auch als eine Randgruppe in eine prekäre Situation versetzte. Nach einer unterschiedlich
langen Übergangszeit paßten sich die christlichen Kirchen unter islamischer Herrschaft
auf sprachlichem und kulturellem Gebiet an das Arabische an; das vergrößerte wiederum
die Unterschiede, die sie von der byzantinischen Orthodoxie trennten. Auf diese Weise ent
stand zwischen dem 7. und dem Anfang des 11. Jh. in diesem Teil der Welt ein neues reli
giöses Umfeld, das im wesentlichen bis in unsere Zeit Bestand haben sollte. Es war daher
notwendig, die Entstehung dieses komplexen Mosaiks von christlichen Kirchen, deren
Kenntnis für das Verständnis der mittelalterlichen und neueren Geschichte des Vorderen
und Mittleren Orients unerläßlich ist, besonders gründlich aufzuarbeiten.
Das bedeutet aber keineswegs, daß die Geschichte der lateinischen Kirchen des Westens
zugunsten der Darstellung der Ostkirchen vernachlässigt worden wäre. Aber der Westen,
VI Vorwort
der bis zur Neuordnung durch die Karolinger von den oft gewaltsamen Auseinanderset
zungen erschüttert wurde, die den Aufbau der "barbarischen" Königreiche begleiteten, bot
lange Zeit im Vergleich mit der byzantinischen und muslimischen Welt, die das Erbe der
griechisch-römischen Antike bewahrte und durch Neuerungen bereicherte, das Bild eines
ärmeren Verwandten, und dies insbesondere auf den Gebieten der städtischen Zivilisation
und des kulturellen und künstlerischen Lebens. Um 650 bestand Rom fast nur noch aus
einem Ruinenfeld, auf dem sich hier und dort einige Kirchen und befestigte Wohnanlagen
erhoben, wohingegen Konstantinopel mit seinem urbanen Leben, mit Palästen, Basiliken
und Schätzen - unter denen die Reliquien nicht die geringsten waren - die Stadt schlecht
hin darstellte, die viele Angreifer, Araber, Bulgaren und Normannen, vergeblich zu er
obern versuchten.
Dennoch sollte der Gegensatz zwischen diesen beiden Welten nicht überschätzt werden:
Im Laufe dieser dunklen Epoche des 7. und 8. Jh. kam das große Unternehmen der Bekeh
rung der Landbevölkerung, das in vielen Gebieten bereits gegen Ende des 4. Jh. begonnen
hatte, zu einem Abschluß, während die von den fränkischen Machthabern unterstützten
Missionare das Christentum zu den germanischen Völkern wie zu den westlichen Slawen,
die noch heidnisch geblieben waren, brachten. Auf der anderen Seite schuf der Auf
schwung des Mönchtums, das an die vorwiegend ländliche Zivilisation des Westens gut an
gepaßt war, die Grundlagen für eine kulturelle und religiöse Erneuerung, die in der
karolingischen Renaissance im 9. Jh. gipfeln sollte. Von da an entwickelte sich der Westen
kontinuierlich, auch wenn dieser Prozeß immer wieder von Krisen aufgrund der neuen In
vasionswellen der Wikinger, Ungarn und Sarazenen zwischen 810 und ungefähr 930 gestört
wurde; er verstärkte sich spürbar in der zweiten Hälfte des 10. Jh. sowohl innerhalb der
neuen feudalen Ordnung, die zum Beispiel in Frankreich und Italien entstand, als auch in
der mehr traditionellen Ordnung des Deutschen Reiches. Nach dem Jahr 1000 wuchs das
westliche Christentum aus der Mittelmäßigkeit, die es bis dahin gekennzeichnet hatte, her
aus und eiferte seinem östlichen Gegenpart, zu dem es den Kontakt auf kulturellem Gebiet
schon lange verloren hatte, nach, rivalisierte - beispielsweise in den slawischen Gebieten -
mit ihm. In diesem Kontext waren die gegenseitigen Exkommunikationen durch die
kirchlichen Autoritäten in Rom und Konstantinopel im Jahr 1054 weder ein Anfang noch
ein Endpunkt, wie die Autoren des vorliegenden Bandes zeigen, sondern nur eine weitere
Etappe auf dem Weg der Entfremdung, die viel früher begonnen hatte und erst nach der
Einnahme und Plünderung Konstantinopels durch die Kreuzfahrer im Jahre 1204 zu einem
wirklichen und tiefen Bruch führen sollte.
VORWORT
des deutschen Herausgebers
Als Herausgeber der deutschen Fassung des 4. Bandes der "Geschichte des Christentums"
bin ich mir beim Abschluß meiner Arbeit ganz des Wagnisses bewußt, das ich eingegangen
bin, als ich - damals vielleicht ein wenig leichtsinnig - das Angebot des Herder-Verlages
annahm. Andre Vauchez hat in seinem Vorwort die breite Berücksichtigung der Geschichte
der griechischen Kirche und des Byzantinischen Reiches sowie der Kirchen Georgiens, Ar
meniens, Syriens, des Libanon und Ägyptens als ein besonderes Kennzeichen dieses Ban
des herausgestellt. Angesichts einer weit vorangetriebenen und stetig fortschreitenden
Spezialisierung der historischen Wissenschaft ist es einem einzelnen nicht mehr möglich,
die wissenschaftliche Verantwortung für Themenbereiche zu übernehmen, in denen er
selbst eigenständige Forschung nicht betrieben hat. Es bleibt mir also nichts anderes übrig,
als auf die Sachkenntnis der - vor allem französischen - Kollegen, die die einschlägigen
Kapitel verfaßt haben, zu vertrauen. Den Übersetzern danke ich für ihre zuverlässige und
schwierige Tätigkeit. Zusammen mit ihnen und den Mitarbeitern an meinem Lehrstuhl
habe ich Anmerkungsapparat und Bibliographie durchgesehen, wobei es - schon allein aus
zeitlichen Gründen - natürlich nicht möglich war, jedem einzelnen Beleg bis ins letzte De
tail nachzugehen. Als meine Aufgabe habe ich es angesehen, den gesamten Übersetzungs
text zu überprüfen, stilistisch zu harmonisieren und manche Teile auch im Hinblick auf die
besonderen Interessen des deutschen Lesepublikums zu überarbeiten. Indem ich die Ver
antwortung für die Übersetzung insgesamt übernehme, hoffe ich, daß es mir und allen Mit
arbeitern an diesem Band gelungen ist, eine bedeutende historische Epoche, in der nicht
nur für die Kirchengeschichte Entscheidungen von bis in unsere Gegenwart reichenden
Konsequenzen gefallen sind, lebendig werden zu lassen.
Passau, im Januar 1994 EgonBoshoj

INHALT
Vorwort. . . . . . . . . . . . . . . . . V
Vorwort des deutschen Herausgebers. VII
ERSTER TEIL
DAS BYZANTINISCHE CHRISTENTUM VOM 7. BIS IN DIE MITTE
DES 11. JAHRHUNDERTS
Erstes Kapitel
Byzantinische Kirche und byzantinische Christenheit zwischen Invasionen
und Ikonoklasmus (von der Mitte des 7. bis zum Beginn des 8. Jahrhun-
derts) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
VON GILBERT DAGRON
Einleitung: Das Gesicht einer Epoche. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
I. Sturm über Kirche und Christenheit. . . . . . . . . . . . . 4
1. Invasionen und Eroberungen .............. 4
2. Die Stellung der Kleriker und der Laien im Kaiserreich . . . 28
11. Theologie und Spiritualität ........................... 40
1. Das Ende der christologischen Auseinandersetzungen: Der Monotheletis-
mus und das dritte Konzil von Konstantinopel (680-681) . . . . . . . . . .. 40
2. Drei große Gestalten . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 50
111. Neuordnung und Probleme . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 59
1. Die Trullanische Synode von 691/692 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 59
2. Juden, Christen und Muslime . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 71
3. Frömmigkeit und religiöses Denken. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 82
x
Inhalt
Zweites Kapitel
Ikonoklasmus und Begründung der Orthodoxie (726-847) 97
VON GILBERT DAGRON
Einleitung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 97
I. Der Erste Ikonoklasmus und das Zweite Konzil von Nikaia (787) . . .. 98
1. Die Bewegung des Ikonoklasmus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 10 I
2. Die Verteidigung der Bilder . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 120
11. Der Zweite Ikonoklasmus und der Sieg der Orthodoxie (787-847) 141
Drittes Kapitel
Kirche und Staat - Von der Mitte des 9. bis zum Ende des 10. Jahrhunderts 176
VON GILBERT DAGRON
Einleitung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 176
I. Die großen Patriarchen und die Krisen . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 178
1. Ignatios, Photios und Rom . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 178
2. Das Problem der vier Ehen (Tetragamie) und das Patriarchat des
Nikolaos Mystikos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 198
11. Die "Zwei Gewalten" in Theorie und Praxis . . . . . . . . . . . . . . . .. 210
1. Der Begriff der oikonomia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 210
2. Kaiser und Patriarch . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 213
3. Die Rechte des Kaisers in kirchlichen Angelegenheiten . . . . . . . . . . .. 220
4. Kanones und Gesetze . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 224
111. Missionen, Christenheit und Orthodoxie . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 228
1. Die Missionspolitik . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 228
2. Häresien und Minderheiten . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 238
3. Die Christen im Verhältnis zum Islam. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 247
Viertes Kapitel
Christliche Ökonomie und christliche Gesellschaft (8.-10. Jh.) . . . . . . . .. 256
VON GILBERT DAGRON
I. Laien und Kleriker 256
11. Formen und Reformen des Klosterlebens .................. 273
111. Stiftungen, fromme Häuser, Hospitäler . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 296