Milagros de nuestra señora

132 Pages·1985·22.059 MB·Spanish

by  Gonzalo de Berceo, Vicenç Beltrán (editor)

MILAGROS DE NUESTRA SEÑORA
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COMITS ASESOR:
NICASIO SALVADOR MIGUEL
SANTOS SANZ VILLANUEVA
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Gonzalo de ~rceo
_ Milagros de Nuestra Señora
Edición modernizada, estudio y notas
de
VICENTE BELTRÁN PEPIÓ
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Primera edición. 1985
C EDITORIAL ALHAMBRA, S. A.
R. E. 182
28001 Madrid. Claudia Coello, 76
Delegaciones:
08008 Barcelona. Enrique Granados, 61
48014 Bilbao. lruña, 12
18009 Granada. Pza. de las Descalzas, 2
15005 La Coruña. Pasadizo de Pernas, 13
28002 Madrid. Saturnino Calleja, 1
33006 Oviedo. Avda. del Cristo, 9
38004 Santa Cruz de Tenerife. General Porlier, 14
41012 Sevma. Reina Mercedes, 35
46003 Valencia. Cabillers, 5
50005 Zaragoza.C oncepción Arenal, 25
México
Editorial Alhambra Mexicana, S. A.
Avda. División del Norte, 2412
03340 México, D.F.
ne 13080030
ISBN 84-205-1041-6
Depósitol egal: M. 33.157.-1984
C Edición modernizada, estudio y notas
de Vicente Beltrén Pepió
Reservados todos los derechos. Ni la totalidad, ni
parte de este libro pueden reproducirse o transmitirse,
utilizando medios electrónicos o mecánicos, por
fotocopia, grabación, información, anulado, u otro
sistema, sin permiso por escrito del editor.
Cubierta: Estudio Enlace
Fotocomposición: Monocomp, S. A.
Impresión: A. G. Benzal, S. A.
Papel: Radiata (Echezarreta)
Encuadernación: Gómez Pinto, S. A.
Impreso en Espafta - Printed in Spain
Artes Gráficas Benzal, S. A. - Virtudes, 7 - 2801 O Madrid
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INDICE
Págs.
ESTUDIO PRELIMINAR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . l
l. El autor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
11. La obra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
111. Los Milagros de Nuestra Señora . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
Bibliografia fundamental . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
Nuestra edición ....... ,. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
MILAGROS DE NUESTRA SEÑORA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
lntrodución, 25. l. La casulla de San Ildefonso, 30. ll. El sacristán impú
dico, 33. 111.E l clérigo y la flor, 36. IV. El galardón de la Virgen, 38. V. El
pobre caritativo, 40. VI. El ladrón devoto, 41. VII. El monje y San Pedro, 43.
VIII. El romero de Santiago, 46. IX. El clérigo ignorante, 50. X. Los dos
hermanos, 52. XI. El labrador avaro, 56. XII. El prior y el sacristán, 57.
XIII. El nuevo obispo de Pavía, 60. XIV. La imagen respetada por el fue
go, 62. XV. La boda y la Virgen, 63. XVI. El niño judío, 66. XVII. La
iglesia profanada, 69. XVIII. Los judíos de Toledo, 73. XIX. El parto mara
villoso, 75. XX. El clérigo embriagado, 78. XXI. La abadesa encinta, 83.
XXII. El náufrago salvado por la Virgen, 92. XXIII. La deuda pagada, 97.
XXIV. La iglesia robada, 106. XXV. El milagro de Teófilo, 111.
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Su verso es dulce y grave; monótonas hileras
de chopos invernales en donde nada brilla;
renglones como surcos en pardas sementeras,
y lejos. las montañas azules de Castilla.
ANTONIO MACHADO
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ESTUDIO. PRELIMINAR
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l. EL AUTOR
l. l. El hombre
Para una cabal comprensión de la personalidad literaria de
Gonzalo de Berceo, resulta imprescindible partir de su condición
social de clérigo. La nobleza medieval descendía, en principio, de
aquellos germanos que en el siglo habían destruido el Imperio
VI
Romano y que conservaron durante muchas generaciones su lengua
de origen; sabemos, por ejemplo, que la aristocracia franca no
adoptó el romance hasta el advenimiento de la dinastía capeta (987).
Este factor hizo que las clases dominantes, en lo que podríamos
llamar el poder civil, se desentendieran en general de la cultura y la
escritura, ligadas al uso del latín; todo ello, sumado a la decadencia
económica y la desintegración política de Europa en la Alta Edad
Media, hizo que el saber quedara confinado a los ambientes
eclesiásticos y, especialmente, a los monasterios.
En la Baja Edad Media, la difusión de la literatura trovadoresca
y caballeresca aseguró el desarrollo de las letras seculares en lengua
vulgar y la difusión de la lectura y la escritura entre la aristocracia,
pero lo que solemos conocer como «cultura», ligada a la escuela y a
la erudición, siguió siendo hasta el Renacimiento patrimonio de la
Iglesia. De ahí que en siglo y durante mucho tiempo, «clérigo»
XIII,
sea sinónimo de lo que hoy denominaríamos «letrado». La contra
posición de las armas y las letras, inherente a la vida medieval, tuvo
una abultada expresión literaria que arranca en castellano con la
Disputa de Elena y Maria, del siglo XIII, y llega hasta el Quijote (I, 38).
En la primera mitad del siglo aparece la prosa castellana y se
XIII
adopta esta lengua en la cancillería de Castilla y León, sustituyendo
al latín. Desde fines del siglo se afirma asimismo en este reino el
XII,
uso del gallego como lengua de la lírica cortés y paralelamente surge
una escuela literaria, el mester de clerecía, que intenta verter al
castellano los contenidos y recursos propios de la rica tradición
latina en la Edad· Media. ·
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Como consecuencia de su aprendizaje escolar -y quizá, asimis
mo, de su indudable conocimiento de los trovadores- Berceo, a
diferencia de los juglares de gesta, habla a menudo de sí mismo en el
cuerpo de su obra. La última estrofa de los Milagros de Nuestra
Señora contiene una explícita reclamación de autoría:
Madre, de tu Gonzalo no olvides la labor,
que de los tus milagros fue versificador.
Por estas referencias a su persona sabemos que fue natural de
Berceo.. cerca de Nájera ( Rioja), y que se crió en el monasterio
de San Millán de Suso.
La tradición asegura que este cenobio fue creado por su santo
titular, muerto el año 574, aunque su más antigua mención docu
mental es del 924: en el siglo x.. se creó un nuevo monasterio,
gemelo del anterior, en el fondo del valle. De ahí que sean
conocidos como de Suso («arriba» en castellano antiguo) y de Yuso
(«abajo»), respectivamente. Muy cerca queda el monasterio de
_Santo Domingo de Silos; este santo había nacido hacia el año 1000
en Cañas, también cerca de Berceo, y fue monje y prior de San
Millán de Suso. En 1401, fue elegido abad de Silos, donde murió el
1073; por otra parte, el año 1090 fue firmado un convenio entre los
monasterios de San Millán y Santo Domingo, renovado en 1236, en
plena actividad de Berceo. Como veremos, su obra literaria parece
hecha a medida de estas tres comunidades monásticas. En cuanto a
su cronología absoluta sólo podemos decir que el Milagro XIV fue
escrito antes de 1246, pero el Milagro XXIV de esta edición ha de
suponerse posterior a 1252, fecha de la muerte del rey Femando 111;
lo más probable hoy parece ser que este milagro constituye un
añadido posterior a la terminación del libro, pero en cualquier caso,
y no habiéndose cuestionado su autenticidad, hemos de suponer
vivo a Berceo entre ambas fechas.
Tenemos otra fuente de datos en un grupo de· documentos
referentes a San Millán que se extienden entre 1221 y 1246; en todos
ellos aparece como abad Juan Sánchez y como testigo Gonzalo de
Berceo, y no es ni mucho menos descabellada la hipótesis de que
éste hubiera sido su secretario, aunque figura siempre en calidad de
testigo y de clérigo secular. Por otra parte, en el primero de dichos
documentos era ya diácono, dignidad que no se podía alcanzar
hasta los veinticinco años, por lo que debió nacer al menos en 1196.
Resumiendo todos los datos, Berceo nacería como fecha más tardía
en 1196 y moriría no antes de 1252; cultivó un género literario de
orientación erudita y gozó de la confianza del abad ·de San Millán,
aunque no formaba parte de la comunidad.
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l. 2. La personalidad literaria
La personalidad literaria de Berceo se muestra fuertemente
contradictoria. De cuanto venim.os diciendo se deduce que sabía
latín, y él mismo insiste a cada pasd en que cuanto relata está en el
escrito o dictado, o sea en una fuente latina; el apego al texto escrito
en una época en que la escritura era excepcional, incluso para la
creación y transmisión literaria, esencialmente oral, contribuye
poderosamente a imaginarlo como un letrado. Por otra parte, revela
un excelente conocimiento de la terminología jurídica y musical,
está muy preocupado por los problemas jurisdiccionales, tanto entre
eclesiásticos (coplas 740 y 741) como de sus relaciones con el poder
temporal, visible en su aversión por los merinos. En lo que respecta
a la literatura, en su obra afloran técnicas de origen juglaresco,
especialmente épicas, y un vocabulario galicista que evoca la termi
nología de los trovadores; se le ha considerado, asimismo, el escritor
más latinizant~ del Medioevo. Sin embargo, nada hay más alejado
de estos rasgos que la imagen de sí mismo en la obra de Gonzalo de
Berceo.
Los autores del mester de clerecía eran clérigos cosmopolitas,
orgullosos de su arte y de su técnica como el autor del Libro de
Alexandre:
Traigo mester .hermoso, no es de juglaría,
mester es sin pecado, pues es de clerecía;
hablar curso rimado, por la cuaderna vía,
a sílabas contadas, pues es gran maestría.
Berceo, muy al contrario, hace alarde de ignorancia:
Quiero hacer una prosa en roman paladino
en cual el pueblo suele hablar con su vecino,
pues no soy tan letrado para hacer otro latino.
Cabe pensar que nos encontramos ante una pose consciente,
movido quizá por el deseo de congraciarse a un público probable
mente iletrado; nada más lejos de la verdad. En el Milagro IX, un
obispo quita la licencia para decir misa a un clérigo tan ignorante
. que sólo sabía la de Santa María; la decisión parece encomiable en
un momento en que la Iglesia, desde el IV concilio de Letrán (1215), ·
luchaba por mejorar el nivel intelectual del clero. Sin embargo, la
Virgen y Berceo no parecen participar en estas inquietudes:
Se apareció al obispo enseguida en visión;
díjole fuertes dichos, un bravillo sermón (228).
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