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Mijaíl Bakunin
Catecismo revolucionario
1866
Índice general
Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
I.ObjetodelaSociedad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
II.CatecismoRevolucionario . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
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Introducción
Si bien podemos señalar varios indicios libertarios en le pensamiento de Ba-
kunin antes y después de su fuga de Siberia en 1861, hasta el periodo que va
desde1864a1867,durantesuestanciaenItalia,susideasanarquistasnotomaron
formadefinitiva.EnesteperiodoBakunindioelúltimopasodetransicióndeun
nacionalismorevolucionarioalmaduroanarquismorevolucionarioqueserefleja
haciaelfinaldesuagitadavida.
En1864,BakuninfundólaclandestinaAsociaciónInternacionalRevolucionaria
(más conocida como la Fraternidad Internacional) que publicó su programa y
sus estatutos en 1865-1866 en tres documentos vinculados entre sí: La Familia
Internacional,elCatecismoRevolucionario1yelCatecismoNacional2,enlosque
Bakunin expuso los principios básicos de su doctrina. Son, como señala H. E.
Kaminski,“labaseespiritualdetodoelmovimientoanarquista”3.Amedidaque
evolucionabansusideas,Bakuninmodificóalgunasyelaboróotras,perojamás
sealejódelosprincipiosfundamentalesdefinidosenestosdocumentos.Fueron
reproducidoseneloriginalfrancésenlabiografíadefinitivaquehizoeldoctorMax
NettlaudeBakunin.Nettlauhizocincuentacopiasquedepositóenlasprincipales
bibliotecasdelmundo.Fueronmástardeincluidosenlaexcelenteantologíadel
movimiento anarquista, Ni Dieu, ni maitre, editada por el famoso historiador
libertarioysocialistaDanielGuérin.4Ensuintroducción,Guerínseñalaqueéstos
son”losescritosmenosconocidosymásimportantesdeBakunin. . . nodebenser
confundidosconNormasquedebeninspiraraunarevolucionario,escritasmucho
tiempo después, en 1869, durante la breve asociación de Bakunin con el joven
nihilistarusoSergeiNechayevcuyolemaera“elfinjustificabalosmedios”. . . los
hombresque,enItalia,fundaronlaFraternidadconBakunineranex-discípulos
delnacionalistarepublicanoGiuseppeMazzini,dequienadquirieronelgustopor
lassociedadessecretas.Dejaronasumentorporquerechazaronsudeísmoysu
concepciónpuramente“política”delarevoluciónporserburguesesyvacíosde
contenidosocial. . .”
Es necesario señalar que, cuando la oposición es ilegal, los revolucionarios
no tienne más remedio que organizar sociedades secretas. Bakunin no fue el
único;todosconspiraban:lospolacos,lositalianos,lospartidariosdeBlanquiy
losnacientessindicatoscamufladoscomo“clubssociales”
Como todos los radicales de aquella época, Bakunin creía que la caída o la
muertedeNapoleónIIIprecipitaríaunanuevarevolución,unnuevo1848.Trabajó
1 DanielGuerín,NiDieu,NiMaitre,París,1965,págs203-215
2 Ibid.págs.201-203
3 E.H.Kaminski,Bakounine:LaVied’unRevolutionaire,París,1938,213-214.
4 Guerín,op.cit.,págs.197-215.
3
contodassusenergíasparaevitarquelaesperadarevolucióncayeraenloserrores
quehabíanllevadoalfracasolaRevoluciónde1848.Pesealalentadordespertarde
losmovimientossocialistasylaborales,Bakuninvioquelostrabajadoresestaban
aúnmuylejosdealcanzarlanecesariaconcienciarevolucionaria.Paraimbuiralas
masasdeestaconcienciayprevenirlosposiblesdesvíosdelarevolución,Bakunin
sintióquelaúnicaalternativaconsistíaenorganizarlaclandestinaFraternidad
Internacional,yquelaRevolucióndebíaalavezdestruirelviejoordenyorientarse
haciaelfederalismoyelanarquismo.
ElCatecismoRevolucionarioestáantetododedicadoalosproblemasprácticos
inmediatosdelarevolución.Intentabaproponeralosnuevosyposiblesmiembros
delaFraternidadInternacionalunesbozotantodelosprincipiosfundamentales
libertarios como de un programa de acción. El Catecismo Revolucionario no
pretendetrazarlaslíneasdeunaperfectasociedadanárquica,elparaísoanárquico.
Bakuninconcebímásbienunasociedaddetransiciónhacialaanarquíacompleta
enmanosdelasfuturasgeneraciones.
DelCatesismoRevolucionariosedesprendequeBakuninfavoreció,alprincipio,
laexpropiacióndirectadeaquellossectoresdelaindustriaprivadaquenoemplea-
bantrabajadores.Esperabaque,mediantelaabolicióndetododerechodeherencia,
lapropiedadprivadadesapareceríaenunageneraciónyqueseríaahogadaporlas
asociacionesproductivasdetrabajadores.Temíaqueunainmediataexpropiación
masivapodríaencontraralosobrerossinlasuficientepreparaciónparaejercerel
control.Estoabríaelcaminoaunaparatoadministrativoburocrático.Conduciría
aunmalaúnpeor,esdecir,alarestauraciónlasinstitucionesautoritarias.Elhecho
dequeBakuninincitaraaladestruccióndetodaslasinstitucionesopresivasno
significaquefavorecieracambiosprematurosenciertasáreas.Noobstante,algu-
nosañosdespués,incluirialaexpropiaciónensuprogramacuandolosobrerosla
exigiesen.
Alreferirsealasposibilidadesconstructivasdelasasociacionesdecooperativas
obreras,Bakunincreíaque,enelfuturo,lahumanidadnoestaríapolíticamente
organizada en naciones. Las fronteras nacionales serían abolidas. La sociedad
humanaseríaorganizadaindustrialmentesegúnlasnecesidadesdeproducción.
En vista de la situación existente, no era motivo de preocupación inmedia-
ta y simplemente lo mencionó al pasar. Más tarde, esta idea ocuparía un lugar
determinanteenelprogramaanarco-sindicalistadeBakuninparalaInternacional
Paraevitarmalentendidos,ellectordebesaberque,antesdequeelanarquismo
seconvirtieraenunmovimientoorganizado,Bakunin,ylosanarquistasengeneral,
empleabaneltérmino“Estado”ylasexpresionesrelacionadasconelmismoen
undoblesentidoparareferirsealacolectividadsocialoalordensocial,ypara
designar el conjunto de las instituciones represivas que ejercía una autoridad
4
políticaintrusasobrelasociedadyelindividuo.Paraevitarestaconfusión,hoy
losanarquistasutilizanlapalabra“Estado”sóloenelsegundocaso.
I. Objeto de la Sociedad
1.EstaSociedadtieneporobjetoeltriunfodelPrincipiodelaRevoluciónen
el mundo, por consecuencia la disolución radical de todas las organizaciones e
institucionesreligiosas,políticas,económicasysocialesactualmenteexistentes,
yprincipalmentelareconstitucióndelasociedadEuropea,yenseguidamundial,
sobrelasbasesdelaLibertad,laRazón,laJusticiayelTrabajo.
2.Talobranopodríaserdecortaduración.Laasociaciónseconstituyeentonces
poruntiempoindefinidoynocesarádeexistirmásqueeldíaenqueeltriunfo
desuprincipioenelmundoenteroseasurazóndeser.
II. Catecismo Revolucionario
1.Negacióndelaexistenciadeundiosreal,extra-mundano,personal,ypor
consecuencia también de toda revelación y de toda intervención divina en los
asuntos del mundo y de la humanidad. Abolición del servicio y del culto a la
divinidad.
2.ReemplazarelcultoaDiosporelrespetooelamoralahumanidad.Procla-
mamosalarazónhumanacomoúnicocriteriodeverdad;laconcienciahumana
como base de justicia; la libertad individual y colectiva como única fuente de
ordenenlasociedad.
3. La libertad es el derecho absoluto de todo hombre adulto y de toda mujer
adultadenojuzgarsusactosmásquesegúnsupropiaconcienciaypropiarazón,
haciéndose responsable primero de sí mismos y luego de la sociedad que ellos
hanaceptadovoluntariamente.
4.Noesciertoquelalibertaddeunhombreestélimitadaporladelosdemás
hombres.Elhombreesrealmentelibrecuandosulibertad,completamenterecono-
cidaporlodemásyreflejadaenellos,encuentrasuconfirmaciónysuexpansión
enlalibertaddelosdemás.Elhombrenoesrealmentelibremásqueentrehom-
bresigualmentelibres;laesclavituddeunsolohombreofendealahumanidady
niegalalibertaddetodos.
5.Lalibertaddecadauno,enconsecuencia,sóloesposiblemediantelaigualdad
detodos.Larealizacióndelalibertadpormediodelaigualdad,enprincipioyde
hecho,esjusticia.
6.Siexisteunprincipiofundamentaldemoralhumana,eslalibertad.Respetar
lalibertaddenuestrossemejantesesundeber,amarlosyayudarlesesunavirtud.
5
7. Rechazo absoluto de cualquier autoridad incluyendo a la que sacrifica la
libertad por la conveniencia del Estado. La sociedad primitiva no tenía noción
delalibertad;ensuevolución,antesdelplenodespertardelaracionalidadyla
libertadhumanas,lasociedadpasóporunperiodoenelqueestabacontroladopor
laautoridadhumanaydivina.Laestructurapolíticayeconómicadelasociedad
ahoradebeorganizarsesobrelabasedelalibertad.Apartirdeahora,elordenen
lasociedaddebeserresultadodelalibertadindividualmayorposible,asícomo
delalibertadatodoslosnivelesdelaorganizaciónsocial.
8.Laorganizaciónpolíticayeconómicadelavidasocialnodebeestardirigida,
como sucede ahora, de arriba abajo del centro a la circunferencia imponiendo
la unidad por medio de una centralización forzada. Por el contrario, debe reor-
ganizarseparadirigirdeabajoarribadesdelacircunferenciaalcentrosegúnel
principiodeasociacionesyfederacioneslibres
9. Organización política [de la nación]. Es imposible determinar una norma,
universal y obligatoria para el desarrollo interno y la organización política de
cadanación.Lavidadecadanaciónestásubordinadaaunaplétoradedistintas
condicioneshistóricas,geográficasyeconómicasquehacenimposibleestablecer
unmodelodeorganizaciónigualmenteválidoparatodos.Cualquierintentode
estanaturalezaseráabsolutamenteimpracticable.Sofocaríalariquezaylaespon-
taneidad de la vida que florece únicamente en una diversidad infinita y, lo que
espeor,estaríaencontradicciónconlosprincipiosfundamentalesdelalibertad.
Noobstante,sinciertascondicionesabsolutamenteesenciales,larealizacióndea
libertadseríaimposibleparasiempre.Estascondicionesson:
A. Laabolicióndetodaslasreligionesestatalesydetodaslasiglesiasprivilegiadas,
incluyendoaquellasmantenidasoapoyadasporsubsidiosestatales.Libertad
absolutaparaquecualquierreligiónconstruyatemplosasusdiosesypaguey
mantengaasussacerdotes.
B. Lasiglesias,consideradascomocorporacionesreligiosas,jamásdebendisfrutar
delosmismosderechospolíticosquesedanalasasociacionesdeproducción;
tampocoselespuedeconfiarlaeducacióndelosniños,yaquesimplemente
existenparanegarlamoralylalibertadyparahacergananciasconlaactividad
lucrativadelabrujería.
C. Abolicióndelamonarquía;instauracióndelbienestarparatodos.
D. Abolicióndelasclases,losrangosylosprivilegios,absolutaigualdaddedere-
chospolíticosparatodosloshombresytodaslasmujeres;sufragiouniversal.
[No en el Estado, sino en las unidades de la nueva sociedad. Nota de Max
Nettlau]
E. Abolición,disoluciónydesmantelamientodeEstadocentralizado,dirigidoy
todopoderoso,alteregodelaiglesia,causapermanentedeempobrecimiento,
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brutalizaciónyesclavituddelasmasas.Abolicióndetodaslasuniversidades
estatales:laeducaciónpúblicadebeseradministradaunicamenteporlasco-
munidadesyasociacioneslibres.Abolicióndelpoderjudicialestatal;todoslos
juecesdebenserelegidosporelpueblo.Abolicióndetodosloscódigoscrimina-
les,civilesylegalesahoravigentesenEuropa:porqueelcódigodelalibertad
sólopuedesercredoporlamismalibertad.Abolicióndelosbancosydemás
institucionesdecréditoestatal.Abolicióndetodaadministracióncentralizada,
delaburocracia,detodoslosejércitosypolicíasestatalespermanentes.
F. Eleccióndirectaeinmediatadetodoslosfuncionariojurídicosycivilesasíco-
modelosdelegados(nacionales,provincialesycomunales)mediantesufragio
universaldeambossexos.
G. Lareorganizacióninternadecadapaíssobrelabasedelalibertadabsoluta
decadaindividuo,delasasociacionesproductivasydelascomunidades.[Ne-
cesidaddereconocerelderechodesecesion:cadaindividuo,cadaasociación,
cadacomunidad,cadaregión,cadanacióntieneelderechoabsolutoalaau-
todeterminación, a asociarse a no asociarse, a aliarse con quien le plazca y
a repudiar sus alianzas sin considerar los así llamados derechos históricos
(derechoconsagradosporprecedentelegal)olaconvenienciadesusvecinos.
Unavezqueseestablezcaelderechodesecesión,estadejarádesernecesaria.
Conladisolucióndeuna“unidad”impuestaporlaviolencia,lasunidadesdela
sociedadtendránqueunirseporsupoderosatracciónmutuaypornecesidades
inherentes.Consagradasporlalibertad,estasnuevasfederacionesdecomuni-
dades,provincias,regionesynacionesseránrealmentefuertes,productivase
indisolubles.]5
H. Derechosindividuales.
1. El derecho de todo hombre y toda mujer, desde el nacimiento hasta la
mayoría de edad, a todos los gastos de entrenamiento, ropa, alimentos,
viviendas, cuidados, consejos (escuelas públicas, educación primera, se-
cundariaysuperior,artística,industrialycientífica),todoaexpensasde
lasociedad.
2. Elderechoigualitariodelosadolescentes,alelegirlibrementesuscarreras,
arecibirayudayserapoyadoenlomásposibleporlasociedad.
3. La libertad de los adultos de ambos sexos debe ser absoluta y completa,
libertadparairyvenir,paraexpresartodaslasopiniones,paraserperezoso
oactivo,moraloinmoral,ensuma,paradisponercomoquieradelapropia
5 ElproblemadelasecesiónnoestátratadoexplícitamenteporBakuninenel“CatecismoRevolu-
cionario”.Hemospuestoalgunosdesuspensamientosalrespectoenestepárrafo,enunmomento
queparecenpertinentes.Lasdosprimerasoracionessondel“CatecismoNacional”,elrestodela
“OrganizacióndelaFraternidadInternacionalRevolucionaria”.Estasdospiezasfueronescritasal
cabodeunañodel“CatecismoRevolucionario”,[NotadeDolgoff,desdeahoraN.deD].
7
personaodesusbienes,sinserresponsableantenadie.Libertadparavivir,
yaseahonestamente,conelproductodesupropiotrabajo,yaseaacosta
deotrosindividuosquevoluntariamentetoleranesaexplotación.
4. Libertadilimitadadepropaganda,deopinión,deprensa,dereuniónpública
oprivada,sinotrarestricciónqueelpodernaturalysaludabledelaopinión
pública.Libertadabsolutaparaorganizarasociaciones,aunqueseancon
manifiestosfinesinmorales,inclusiveaquellasasociacionesqueaboguen
porsocavar(odestruir)lalibertadindividualypública.
5. Lalibertadpuedeydebedefenderseúnicamentemediantelalibertad:pro-
poner restricción de la libertad con el pretexto de que se le defienda es
unapeligrosailusión.Comolamoralnotieneotrafuente,niotroobjeto,
niotroestimulanteque lalibertad,todaslasrestriccionesde lalibertad,
conelpropósitodedefenderlamoral,nohechomásqueperjudicarla.La
psicología,lasestadísticasytodalahistoriapruebanquelainmoralidadin-
dividualysocialesconsecuenciainevitabledeunafalsaeducaciónpública
yprivada,deladegeneracióndelamoralidadpúblicaydelacorrupciónde
laopiniónpública,ysobretodo,delaorganizaciónviciadadelasociedad.
Un estadístico belga [Quételet N. de D.] señala que la sociedad abre el
caminoparaloscrímenesqueluegocometenlosdelincuentes.Essabido
quetodoslosintentosparacombatirlainmoralidadsocialmedianteuna
legislaciónrigurosa,queviolalalibertadindividual,estáncondenadosal
fracaso. La experiencia demuestra que un sistema represivo y autorita-
rio,lejosdeprevenir,nohacemásqueaumentarelcrimen;lamoralidad
públicayprivadaesmejoropeorsegúnseotorgamásomenoslibertad
individual. En consecuencia, para regenerar la sociedad, debemos ante
todo desarraigar completamente este sistema político y social fundado
enladesigualdad,elprivilegioyeldesprecioporlahumanidad.Trasre-
construirlasociedadTrasreconstruirlasociedadsobrelasmáscompletas
libertad,igualdadyjusticiaparanomencionareltrabajoparatodosyuna
educaciónavanzadainspiradaenelrespetoporelserhumano,laopinión
públicareflejarálanuevamoralyseconvertiráenelguardiánnaturalde
lalibertadmásabsoluta(ydelordenpúblico).
6. Sin embargo, la sociedad no puede quedarse completamente indefensa
ante los individuos parasitarios y viciados. El trabajo debe ser la base
de todos los derechos políticos. Las unidades de la sociedad, cada una
dentrodesupropiajurisdicción,puedeprivaraesosadultosantisociales
de sus derechos políticos (exceptuando a los ancianos, los enfermos y
aquellos.,quedependendelsubsidiopúblicooprivado)yestaránobligadas
a restituirles esos derechos políticos en cuanto empiecen a vivir de su
propiotrabajo.
8
7. Lalibertaddetodoserhumanoesinalienableylasociedadjamásexigirá
aningúnindividuoquepierdasulibertadoquefirmecontratosconotros
individuos, salvo sobre una base de reciprocidad e igualdad completas.
Lasociedadnopuedeprevenirporlafuerzaqueunhombreounamujer,
carentededignidadpersonal,sesometanconservilismovoluntarioaotro
individuo;peroconjusticiapuedetrataraesaspersonascomoparásitos
sinderechoadisfrutardelalibertadpolítica,aunquesóloporladuración
desuservidumbre.
8. Laspersonasquepierdansusderechospolíticostambiénperderánlacus-
todiadesushijos.Laspersonasqueviolenlosacuerdosvoluntarios,roben,
causenheridascorporales,violenlalibertaddecualquierindividuo,serán
penalizadassegúnlasleyesdelasociedad.6
9. Abolicióndetodaslaspenasdeterminoindefinidoodemasiadolargosque
no dejen ninguna esperanza, ninguna posibilidad real de rehabilitación,
los crímenes deben ser considerados como un enfermedad y el castigo
comounacuramasqueunavenganzadelasociedad.
10. Losindividuoscondenadosporlasleyesdecualquierasociación(comu-
nidad, provincia, región o nación) merecen el derecho de escapar a la
condenadeclarandoquedeseanrenunciaraesaasociación.Peroeneste
caso, la asociación tendrá el mismo derecho de expulsarle y declararle
fueradesusgarantíasyprotección.
11. Recayendo así bajo la ley natural del ojo por ojo, diente por diente, al
menos en el terreno ocupado por esta sociedad, el sedicioso podrá ser
saqueado, maltratado, incluso asesinado sin que esta se inquiete. Cada
cualpodrádeshacersedeelcomodeunabestianociva,jamássinembargo
someterloniemplearlocomoesclavo.
I. Derechodeasociación(federalismo).Lasasociacionesdecooperativasobreras
sonalgonuevoenlahistoria.Enestemomento,sólopodemosespecularal
respecto,peronodeterminarelinmensodesarrolloquesindudatendránenlas
nuevascondicionespolíticasysocialesdelfuturo.Esposibleyhastacasisegu-
roquealgunastrasciendanloslímitesdelasciudades,delasprovinciasyhasta
delosEstados.Puedenllegarareconstituirporenterolasociedad,dividiéndo-
lanoennaciones,sinoendiferentesgruposindustrialesorganizadossegún
lasnecesidadesdeproducción,ynosegúnlaspolíticas.Peroestoesparael
futuro.Seancomoseaneneldíademañana,nosotroshoypodemosproclamar
esteprincipiofundamental:prescindiendodesusfuncionesuobjetivos,todas
lasasociaciones,aligualquetodoslosindividuos,debendisfrutardeabsoluta
libertad. Ninguna sociedad ni parte de la sociedad comunidad, provincia o
6 Elpárrafo9faltaeneloriginal,alparecersetratadeunerrordesecuenciadeBakunin.
9
nacióntieneelderechodeevitarqueindividuoslibresseasocienlibremente
concualquierpropósito:político,religioso,científico,artísticooinclusopara
laexplotaciónocorrupcióndeinocentesoalcohólicos,siemprequenosean
menoresdeedad.Combatiraloscharlatanesylassociedadesperniciosases
tareaprivativadelaopiniónpública.Perolasociedadestáobligadaanegarse
a garantizar los derechos cívicos de cualquier organización, o corporación
colectiva, cuyos objetivos o normas violen los principios fundamentales de
la justicia humana. Los individuos no serán penalizados ni privados de sus
plenosderechospolíticososocialesporelmerohechodeperteneceraesas
sociedadesnoreconocidas.Ladiferenciaentreasociaciónreconocidaynore-
conocidaserálasiguiente:lasasociacionesjurídicamentereconocidastendrán
elderechodeestarprotegidasporlacomunidadcontraindividuosogrupos
reconocidosquesenieganacumplirconsusobligacionesvoluntarias.7Lasaso-
ciacionesjurídicamentenoreconocidasnotendránderechoaesaprotección
delacomunidadyningunadesusnormasseráconsideradacomoobligatoria.
J. La división de un país en regiones, provincias, distritos y comunidades, co-
moenFrancia,dependeránaturalmentedelastradiciones,lascircunstancias
y la naturaleza específicas de cada país. Aquí sólo podemos señalar los dos
principiosfundamentaleseindispensablesquedebenllevarsealaprácticaen
cualquierpaísquetrataseriamentedeoganizarunasociedadlibre.Primero:
todaslasorganizacionesdebenconstituirseapartirdeunafederacióndeabajo
arriba, de la comuna a la asociación coordinadora del país o nación. Segun-
do: debe haber, por lo menos, un cuerpo autónomo intermediario entre la
comunidadyelpaís,eldepartamento,laregiónolaprovincia.Sinesecuerpo
autónomo intermediario, la comunidad (en el sentido estricto del término)
estaríademasiadoaisladaydemasiadodébilparapoderresistiralaspresiones
centralistas y despóticas del Estado que inevitablemente, como sucedió ya
en dos ocasiones en Francia, restaurará el poder de un régimen monárqui-
co despótico. El despotismo tiene su origen mucho más en la organización
centralizadadelEstadoqueenlanaturalezadespóticadelosreyes.
K. Launidadbásicadetodaorganizaciónpolíticaencadapaísdebeserlacomu-
nidadcompletamenteautónoma,constituidaporelvotomayoritariodetodos
losadultosdeambossexos.Nadietendráelpoderoelderechodeinterferiren
lavidainternadelacomunidad.Estaelijeatodossusfuncionarios,legislado-
resyjueces.Administralapropiedadcomunalylasfinanzas.Cadacomunidad
tendráquetenerelderechoinalienabledecrear,sinsanciónsuperior,supropia
constituciónylegislación.Pero,parahacersemiembroyserparteintegrante
7 ¿Quiénreconoceestasasociaciones?Enlospárrafossiguientes,Bakunindescribecadaorganización
queamuchosnivelescolaboraronparaformarlaFederación.[N.deD.]
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