México profundo: Una civilización negada

1989·1.09 MB·spanish

by  Guillermo Bonfil Batalla

1
L o s N o v E N r -\
México profundo
Una civilización negada
Guillermo Bonfli Batalla
GUILLERMO BONFIL BATALLA
MÉXICO PROFUNDO
U na civilización negada
grijalbo
Consejo Nacional
para la
Cultura y las Artes
MÉXICO, D.F.
LOS NOVENTA
pone al alcance de los lectores una colección con los más variados
temas de las ciencias sociales. Mediante la publicación de un libro
semanal, esta serie proporciona un amplio espectro del pensamien
to crítico de nuestro tiempo.
MÉXICO PROFUNDO
Una civilización negada
(Edición original de la Secretaría de Educación Pública/Centro de
Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social, CIESAS)
© 1987, 1989, Guillermo Bonfil Batalla
D.R. © 1990 por EDITORIAL GRIJALBO, S.A.
Calz. San Bartolo Naucalpan núm. 282
Argentina Poniente 11230
Miguel Hidalgo, México, D.F.
Primera edición en la colección Los Noventa
Coedición: Dirección General de Publicaciones del
Consejo Nacional para la Cultura y las Artes/
Editorial Grijalbo, S.A.
La presentación y disposición en conjunto
y de cada página de MÉXICO PROFUNDO,
son propiedad del editor. Queda estrictamente
prohibida la reproducción parcial o total
de esta obra por cualquier sistema o método
electrónico, incluso el fotocopiado,
sin autorización escrita del editor.
ISBN 968-419-929-5
IMPRESO EN MÉXICO
ÍNDICE
Prefacio a la segunda edición
1
.......................... o
lntrq_ducci6n ........................................ . 9
Primera parte
LA CIVILIZACION NEGADA
l. Una tierra con civilización milenaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
La forja de una civilización. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
La naturaleza humanizada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32
Nombrar: crear . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36
El rostro negado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
11. El indio reconocido . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45
La razón de ser indio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45
Un perfil de la cultura india .......... :. . . . . . . . . . . . . . . 51
1/1. Lo indio desindianizado. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73
Una, muchas formas de vida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73
El mundo campirano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77
Lo indio en las ciudades . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82
La raza de bronce y la gente linda ............... , •.. . . . 89
La escisión cultural . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94
Segunda parte
CÓMO LLEGAMOS A DONDE ESTAMOS
l. El problema de la cultura nacional. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101
TI. El orden colonial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113
Una nueva manera de dominar. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113
La creación del indio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121
La violencia fundadora .......... ·. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126
Junto a la espada la cruz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130
El indio, objeto útil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136
111. La forja de una nación..... ........................ 145
La independencia criolla . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 145
La tierra prometida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149
El indio enemigo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 156
IV. Los (revolucionados) tiempos modernos . . . . . . . . . . . . . . 161
Las tribulaciones de una revolución decadente ......... :. 161
La redención del indio por la vía de su desaparición . . . . . . 170
El nuevo rostro del México imaginario . . . . . . . . . . . . . . . . . 176
V. Los senderos de la sobrevivencia india . . . . . . . . . . . . . . . . . 187
Los guerreros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 187
Las estrategias cotidianas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 190
La presencia de la cultura impuesta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 201
Los nuevos frentes de lucha . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 206
Tercera parte
PROYECTO NACIONAL
Y PROYECTO CIVILIZAT ORIO
l. El país que hoy tenemos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 217
La quiebra de la ilusión . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 217
Para fundar una nueva esperanza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 223
//. Civilización y alternativas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 229
Sustitución, fusión o pluralismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 229
Civilización, democracia, descolonización . . . . . . . . . . . . . . 234
Los caminos del pluralismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 237
El dilema inevitable . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 244
Apéndice bibliográfico. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 247
PREFACIO A LA SEGUNDA EDICIÓN
Siempre tienta la posibilidad de hacer cambios en el texto
cuando se decide publicar una nueva edición. Por esta vez,
resistí la tentación. No porque piense que éste es un libro aca
bado, al que no le sobra ni le falta nada, porque desde que lo
planeé tuve plena conciencia de que se trataría de un texto
abierto, lleno de interrogantes, lagunas e ideas preliminares,
apenas esbozadas muchas veces, que requieren mejor susten
tación y un desarrollo más amplio. Al mismo tiempo, sin
embargo, creo que para superar esas limitaciones sería necesario
escribir una obra diferente. Como está, me parece que este
México profundo cumple la intención principal con que fue
pensado. Quizá perdería su posible valor de estímulo intelec
tual y político si yo pretendiera ahora redondear argumentos
y hacer opciones rotundas que cerraran, a partir de mis pro
pios juicios, el abanico de alternativas que he querido contri
buir a abrir para repensar nuestra historia, el presente y el
futuro que deberemos construir. Por lo demás -se ha dicho
muchas veces- un libro tiene su propia vida, hace su camino
y ni el mismo autor, una vez puesto el punto final, tiene derecho
a interferir modificándolo. Así pue~, decidí que quede tal cual.
Aprovecho la oportunidad de añadir este breve prefacio
para abordar algunos hechos recientes y tratar de verlos desde
la perspectiva general de este libro. En el año y poco que ha
transcurrido desde que circuló la primera edición, el país
vivió momentos insólitos, particularmente en torno a las elec
ciones del 6 de julio de 1988. "El país cambió", "México es
otro", son frases que se convirtieron en lugares comunes du
rante los meses siguientes. Amplios sectores de la sociedad
quedaron sorprendidos, casi conmocionados; unos con entu
siasmo, otros con temor, pero todos dispuestos a aceptar que
era indispensable revisar visiones y convicciones sobre las que se
fundaba la imagen misma del país. Lo que ocurrió el6 de ju.
lio, en efecto, mostró un México diferente, al menos para
quienes no ven más allá de los límites del México imaginario.
Y la pregunta queda flotando: ¿dónde residen, a fin de cuen.
tas, los resortes que fueron capaces de movilizar una y otra
vez a centenares de miles de mexicanos, de las condiciones
más variadas, para expresar simultáneamente su protesta y su
renovada esperanza desde una oposición antes impensable?
¿Hasta dónde, preguntémoslo así, despertó en verdad el Mé
xico profundo, las aldeas, los pueblos, los barrios que han
permanecido al margen de la actividad política imaginaria,
impuesta por ese otro México irreal, dominante, pero sin raí
ces, carne ni sangre?
De lo que conozco, poco se ha reparado en un hecho que
para mí resulta fundamental: la propuesta cardenista, más
allá de su falta de precisión y su perfil desdibujado y en mu
chos aspectos contradictorio, fue percibida por muchos como
una esperanza de dar marcha atrás, sin saber quizás hasta
dónde, pero en todo caso atrás, hacia un punto previo; una
invitación a comenzar de nuevo después de desandar lo andado.
Es una propuesta reaccionaria, dirán algunos. Y no, si las
cosas se ven desde el otro lado, con la óptica del agredido, del
que nada tiene y aún así se pretende negarlo. Con este giro de
vision, dar marcha atrás es necesario, indispensable para
avanzar por fin por el camino correcto, el que sí tenga salida
y conduzca a otro sitio que no sea el desastre. Yo interpre
taría lo ocurrido en las últimas elecciones, siguiendo las ideas
básicas que sostengo en este libro, como la expresión política
(una de ellas, manifiesta en el ejercicio electoral) de lo que
grandes sectores viven y sienten: el fracaso rotundo del modelo
de desarrollo que se trató de imponer a partir del México
imaginario. La vuelta atrás significaría la recuperación de un
nacionalismo verdaderamente arraigado (y no en vano la gente
-los jóvenes incluso- cantó el himno nacional con una
convicción conmovedora, totalmente ajena al cumplimiento
obligado de un ritual hueco).
La otra cara de la medalla: en importantes regiones indias
el voto, en cambio, arrojó resultados que confirman la tradi-
11
ción de predominio absoluto del PRI. ¿Son los pilares del sis
tema, los más conformes con los beneficios recibidos? Me
voy con la interpretación propuesta por Arturo Warman: vo
taron "en corto", esto es, a partir de consideraciones a cor
to plazo que nada tienen que ver con programas políticos que
plantean alternativas en el modelo de sociedad para lo futuro.
El voto se ve ahí más como un recurso para aquí y ahora, se
ejerce contra la promesa de terminar un camino, construir
una escuela, introducir agua potable, empujar las gestiones
para la titulación de la tierra y otros pequeños apoyos que
ayuden a resolver los problemas cotidianos, ancestrales, los
que abruman todos los instantes de la vida. Lo demás sigue
siendo asunto de "los otros", el mundo sobrepuesto forjado
por el México imaginario. Mucho habrán de cavar los parti
dos para llegar al fondo y tocar los resortes capaces de movili
zar políticamente al México profundo. Algo se avanzó en el
88, pero sería un error de mirada miope suponer que a partir
de entonces este país (en su conjunto, no sólo parte con voz
audible y rostro visible) es realmente otro.
No pretendo restar trascendencia a los procesos sociales y
políticos recientes; intento, sí, relativizar y complementar una
visión centralista, urbana y de alguna manera elitista, según
la cual lo que ocurre a mi alrededor ocurre igual en todas par
tes. Como en la revolución mexicana, en las elecciones del 88
concurrieron motivaciones muy diversas y se produjeron con
vergencias de coyuntura que no necesariamente son compati
bles a mediano plazo. Pero, sin duda, los acontecimientos
fueron importantes. En amplios sectores se despenó lo que
llamaré una conciencia de inconsistencia, esto es, una puesta
en duda de convicciones arraigadísimas que parecían incon
movibles. Hay una apertura intelectual que parece dispuesta
a revisar las explicaciones del país, completar la imagen amputada
de su realidad, replantear el futuro posible. Afortunadamente,
los dogmatismos están a la baja. Hay un espacio intelectual
más favorable a la pluralidad. ¿Seremos capaces de aprove
char el momento para dar pasos firmes en la tarea de poner a
nuestro país sobre sus pies y no, como lo tenemos hoy, de cabeza?
Estas novedades, aunque confinadas en su mayoría dentro
111
de los límites del México imaginario, obligarían a un desarro
llo amplio y actualizado de algunas ideas que están solamente
apuntadas en la tercera parte de esta obra. Y, seguramen
te, habría que añadir otras, para cubrir aspectos que ni siquiera
aparecen mencionados. Varios lectores y algún reseñador han
señalado insuficiencia en los dos capítulos finales. Lo admito
plenamente. Y me propongo trabajar más sobre el tema, aun
que con la conciencia clara de que la reflexión sobre nuestro
futuro es cuestión de todos y las contribuciones individuales,
aunque indispensables, son sólo eso. Hay que abrir el debate
y darle los espacios y la amplitud que merece. Y no se trata de
debatir mis ideas (que por lo demás, lo digo en el texro, son
en muchos casos ideas de otros, que he empleado sin remordi
mientos para construir una argumentación de mayor ampli
tud); si tales ideas existen es sólo por la preocupación de
entender la realidad y es esa realidad, y sus problemas, lo
que importa analizar y discutir. Hay un reto a la imaginación, que
sólo podemos enfrentar a partir de un auténtico reconoci
miento de nuestra realidad. Y encontraremos ahí, al develar
prejuicios, al liberar nuestro pensamiento colonizado, al
recuperar la decisión de vernos y pensarnos por nosotros mis
mos, al protagonista central de nuestra historia y al compo
nente indispensable de nuestro futuro: el México profundo.
G.B.B.
Ciudad de México, abril de 1989.
IV