Metzler Literatur Chronik: Werke deutschsprachiger Autoren

728 Pages·1993·127.983 MB·German

by  Volker Meid (auth.)

METZLER LITERATUR CHRONIK
Volker Meid
Metzler Literatur Chronik
Werke
deutschsprachiger
Autoren
Verlag J. B. Metzler
Stuttgart · Weimar
Inhaltsverzeichnis
Vorwort V
Werke deutschsprachiger Autoren vom
8. Jahrhundert bis 1980 1-697
Literaturhinweise 699
Personen- und Werkregister
von Helmut G. Hermann 703
Die Deutsche Bibliothek - CIP-Einheitsaufnahme
Meid, Volker: Metzler-Literatur-Chronik:
Werke deutschsprachiger Autoren / Volker Meid
- Stuttgart ; Weimar : Metzler 1993
ISBN 978-3-476-00941-8
NE: HST
ISBN 978-3-476-00941-8
ISBN 978-3-476-03491-5 (eBook)
DOI 10.1007/978-3-476-03491-5
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© 1993 Springer-Verlag GmbH Deutschland
Ursprünglich erschienen bei J. B. Metzlersche Verlagsbuchhandlung
und Carl Ernst Poeschel Verlag GmbH in Stuttgart 1993
EIN VERLAG DER SPEKTRUM FACHVERLAGE GMBH
Für Marianne
Vorwort
Die Metzler Literatur Chronik beschreibt in strik Texte; neben dem traditioneller literarhistori
ter Chronologie Werke der deutschen bzw. schen Kanon (>Höhenkamm<), zu dem selbstver
deutschsprachigen Literatur von der Zeit Karls ständlich auch Werke in lateinischer Sprache ge
des Großen bis zum Jahr 1980, einem - vorläufi hören, werden Texte berücksichtigt, die auf ande
gen - Schlußpunkt, der schon eine gewisse histo re Weise literarhistorisch bedeutsam sind, sei es
rische Perspektive ermöglicht. Bei der Konzep - beispielsweise - in ideologiekritischer oder re
tion der Chronik wurde von vornherein auf eine zeptionsgeschichtlicher Hinsicht. Dabei finden
Gliederung nach Epochen verzichtet. Sie hätte große Übersetzerleistungen ebenso Berücksichti
sich, abgesehen von der Problematik mancher gung wie - exemplarisch - Werke der Unterhal
Epochenbegriffe und den damit verbundenen tungsliteratur. Zudem wurde im Einklang mit
Schwierigkeiten der zeitlichen Abgrenzung, al einem erweiterten Literaturbegriff versucht, den
lein wegen der zahlreichen Überschneidungen Bereich der nichtfiktiven Literatur wenigstens an
nicht mit dem Prinzip einer konsequent chrono ausgewählten Beispielen zu dokumentieren. Al
logischen Ordnung vereinbaren lassen. Dessen lerdings war dies, und hier zeigen sich die Gren
Leistung besteht gerade darin, die Vielfältigkeit zen des Unternehmens, angesichts der ständig
und Gegensätzlichkeit, ja Widersprüchlichkeit der wachsenden Produktion für die neuere Literatur
literaturgeschichtlichen Vorgänge, das Nebenein immer weniger möglich.
ander der verschiedenen Strömungen und Gene Die einzelnen Artikel sind nicht schematisch
rationen und die >Ungleichzeitigkeit< des Gleich angelegt; sie enthalten, im Einzelfall jeweils ver
zeitigen sichtbar zu machen, also eine Sicht der schieden gewichtet, Informationen über Entste
Literaturgeschichte zu bieten, die die Perspektive hung, Form, Inhalt, literarhistorischen Kontext,
der literaturgeschichtlichen Erzählung mit ihrer Deutungsmöglichkeiten und Wirkungsgeschichte.
auf Zusammenhänge und Entwicklungslinien ge Ziel war dabei nicht nur die schnelle, sachliche
richteten Darstellungsintention auf erhellende und zuverlässige Information auf der Basis des
Weise ergänzt. Das bedeutet jedoch nicht, daß gegenwärtigen Forschungsstands; über ihre Funk
die Literatur Chronik nicht auf ihre Weise eine tion als Nachschlagewerk hinaus möchte die Lite
Charakteristik der literarhistorischen Epochen und ratur Chronik durch ihren Darstellungsstil zum
Strömungen enthielte, übergreifende literarhistori Lesen und Weiterlesen anregen und so dem Be
sche Zusammenhänge oder gattungs- und formge nutzer und Leser ein - hofft der Verfasser - fa
schichtliche Traditionen einzubeziehen suchte: cettenreiches Bild der Literatur und Kultur im
Dies geschieht an den einzelnen Werken, an signi deutschen Sprachraum vermitteln.
fikanten Beispielen für die jeweilige Fragestellung. Eine wesentliche Hilfe dabei bietet das kombi
Die Chronologie der Werke orientiert sich am nierte Personen- und Werkregister Helmut G.
Jahr der ersten Publikation, sei es durch Auffüh Hermanns (Amherst/USA), das die Vielfalt des
rung, Vorlesung oder Druck. Nur in wenigen Fäl Buches erst wirklich erschließt (und auch die
len wurden Ausnahmen gemacht, etwa wenn Lebensdaten der deutschsprachigen Autoren
Entstehungs- und Publikationsdatum extrem weit nennt). Dem Registermacher habe ich überdies
auseinanderliegen und der späteren Veröffent für mannigfache Hinweise und Korrekturen zu
lichung selbst keine literarhistorische Aussage danken. Entsprechender Dank gebührt Petra
kraft zukommt (so wurde Herders Journal mei Wägenbaur, die das Buch als Lektorin betreute,
ner Reise im Jahr 1769, das einen entscheiden Eva Eckstein, die beim Korrekturlesen half, und
den Moment in Herders Biographie und die zum Bernd Lutz, ohne dessen Anregungen und Ge
Sturm und Drang hinführende Aufbruchsstim duld die Literatur Chronik nie geschrieben bzw.
mung dieser Jahre festhält, erst 1846 gedruckt). beendet worden wäre.
Bestimmend für die Aufnahme in die Literatur
Chronik war nicht allein der ästhetische Rang der Pruzilly, im Juli 1993 Volker Meid
HILDEBRANDSLIED I
8. Jh. 8. Jh.
Merseburger Zaubersprüche Hildebrandslied
Die beiden Zaubersprüche, nach dem Aufbewah Das ahd. H., nur als Fragment von 68 Stabreim
rungsort der Hs. benannt, sind die wohl ältesten versen erhalten, ist das einzige Zeugnis heroi
Zeugnisse der ahd. Literatur. Sie entstanden vor scher germanischer Dichtung in der deutschen
der Missionierung der deutschen Stämme, also Literatur. Es wurde Anfang des g. Jh.s im Kloster
spätestens zu Anfang des 8. Jh.s. Aufgezeichnet Fulda von zwei Schreibern nach einer schrift
wurden sie in der 1. Hälfte des rn. Jh.s, wahr lichen Vorlage auf die Vorder- und Rückseite
scheinlich im Kloster Fulda. einer theologischen Hs. eingetragen. Entstanden
Die Texte, ein Löse- oder Entfesselungszauber ist das H. jedoch wahrscheinlich um die Mitte des
der eine, ein Heilzauber der andere, sind zwei 8. Jh.s in Oberitalien, am Hof der Langobarden.
teilig: Einer erzählenden Einleitung, die einen Es gelangte über Bayern nach Fulda, wo es auch
gelungenen magischen Vorgang schildert, folgt seine merkwürdige sprachliche Gestalt - eine Mi
die Beschwörung, die Anwendung auf den kon schung hoch- und niederdeutscher Elemente -
kreten Fall. Im 1. Spruch ist von >Idisen<, >ehrwür erhielt.
digen Frauen< oder vielleicht Walküren, die Rede, Das H. setzt die Sagen um Dietrich von Bern
die ein feindliches Heer hemmen und die Freun (Verona) voraus, die von der Vertreibung Dietrichs
de befreien. Darauf folgt die beschwörende Zau aus Italien durch Odoaker berichten, von Diet
berformel: »insprinc haptbandun, inuar uigan richs Exil am Hunnenhof und der Rückkehr in
dun! (»löse dich aus den Fesseln, entflieh den die Heimat nach 30 Jahren. Der Waffenmeister
Feinden!«). Im 2. Text - »Phol ende Uuodan uuo Hildebrand ist eine wichtige Gestalt in diesem
run zi holza« - ruft die mythische Vorbildhand Sagenkreis, in dem die historische Wirklichkeit
lung eine Reihe germanischer Götter auf den zugunsten Dietrichs umgedeutet wird: Der ostgo
Plan. Doch allein Wodan vermag - nach zwei ver tische König Theoderich war auf Grund einer
geblichen Beschwörungsversuchen anderer Göt Vereinbarung mit dem oströmischen Kaiser Zeno
ter - das verletzte Pferd zu heilen. Zwei drei in Italien eingefallen und hatte den dort herr
gliedrige Formeln, die die Krankheit benennen schenden Odoaker besiegt und schließlich - im
und die Heilung befehlen, beschließen den Jahr 493 - ermordet.
Spruch. Zahlreiche Einzelheiten freilich sind um Das Lied nun berichtet vom Zusammentreffen
stritten, wohl nicht nur, weil die Überlieferung von Hildebrand und seinem Sohn Hadubrand
fehlerhaft ist: Dunkelheit gehört zum Wesen ma zwischen zwei Heeren: eine Situation, die zu
gischer Rede. Wortwechsel und Kampf führt, da der Sohn sei
Die Christianisierung brachte zunächst nicht nen Vater für tot und sein Gegenüber für einen
das Ende der Zaubersprüche, die ja Bedürfnis hinterlistigen Hunnen hält. Hildebrand sei »nach
sen des Alltags dienten: Heilung von Krankhei Osten gezogen, auf der Flucht vor Odoakers Haß,
ten, Abwendung von Unheil (von Mensch und zusammen mit Theoderich und vielen seiner
Tier), Schutz auf der Reise. Allerdings verändern Krieger«, erklärt Hadubrand. Dabei habe er
die Sprüche allmählich ihren Charakter, verwen »hilflos und ohne Erbe seine junge Frau und ein
den christliche Motive und christliches Personal kleines Kind zurückgelassen«. Hadubrand fügt
(Christus, Heilige, biblische Gestalten), nähern hinzu, Seefahrer hätten Nachricht gebracht, daß
sich dem Segen und der Benediktion. »Kirst, sein Vater im Kampf gefallen sei (und nennt da
imbi ist huze!« (»Christus! das Bienenvolk ist mit Hildebrand einen Lügner). Ein strenger Ehr
ausgeschwärmt!«), beginnt der Lorscher Bienen begriff verlangt, daß Hildebrand die Herausfor
segen aus dem rn. Jh. Er endet mit der Aufforde derung annimmt: »welaga nu, waltant got, quad
rung: »sizi uilu stillo, uuirki godes uuillon!« Hiltibrant, wewurt skihit!« (»o waltender Gott,
(»Sitz ganz still und tu, was Gott will!«) fuhr Hildebrand fort, das Schicksal will seinen
Lauf!«) Mitten in der Kampfschilderung bricht
der Text ab. Vom Ausgang des Kampfes - der Va
ter erschlägt den Sohn - berichten andere Zeug
nisse.
Das tragische Ende ist eine Folge des Ehrbe
griffs: Die Kriegerehre läßt es nicht zu, eine Her
ausforderung abzulehnen und damit feige zu
erscheinen. Hildebrand ist also gezwungen, wis-
2 HILDEBRANDSLIED
send seinen einzigen Sohn zu töten. Die Beru Wortschatz erweiternd, die dem Deutschen (bzw.
fung des »waltant got« bleibt ohne Konsequenz, Germanischen) fremden römischen und christ
das Christentum äußerlich: »wewurt«, »Unheils lichen Begriffe an.
schicksal«, geschieht unausweichlich. Dieser Diese Glossierungs- und Übersetzungsarbeit
Schicksalsglaube und der von einer »barbari wird fast ausschließlich von den Klöstern getra
schen Ethik« (Max Wehrli) bestimmte Verhaltens gen. Außerhalb dieses Bereichs stehen nur die
kodex verweisen auf den prägenden geschicht sogenannten Malbergischen Glossen. deutsche
lichen und sozialen Hintergrund: Die Dichtung Erklärungen und Zusätze in den lateinischen
mit ihrer Untergangsstimmung ist Ausdruck Aufzeichnungen des fränkischen Stammesrechts
der Umbruchssituation der Völkerwanderungs (Pactus legis Salicae. 6. Jh.; Lex Salica. 8. Jh.).
zeit, kunstvoll stilisierte Selbstdarstellung der Die hier überlieferten Ausdrücke und Formeln
führenden Kriegerschicht. gehören zu den ältesten Zeugnissen der germa
Neben der fast ausschließlich von den Klöstern nischen Rechtssprache.
getragenen schriftlichen Überlieferung, der das
H. seine - eher zufällige - Erhaltung verdankt,
bestand durch das ganze Mittelalter hindurch 790-800
eine kontinuierliche mündliche Tradition. Auch
das H. blieb lebendig, was auch bedeutet, daß Althochdeutscher Isidor
es sich den wandelnden gesellschaftlichen und
religiösen Bedingungen anpaßte. Anspielungen Dieser Titel bezeichnet die fragmentarische Über
bei mhd. Dichtern und die nordische Thidrekssa setzung eines Traktats des 636 verstorbenen Isi
ga (um 1250) bestätigen die Kontinuität des Stof dor von Sevilla: De fide catholica [. . .] contra
fes. Eine Zeitlang konkurrierten Fassungen mit ludaeos. eine Auseinandersetzung mit dem jüdi
tragischem und glücklichem Ausgang miteinan schen Glauben. Der Verfasser entwickelt auf der
der, bis schließlich mit der Volksballade des 15. Grundlage v. a. alttestamentarischer Prophetien
und 16. Jh.s., dem sogenannten Jüngeren Hilde Grundzüge einer christlichen Dogmatik. Dabei
brandslied. eine gefühlvolle Heimkehrergeschich geht es insbesondere um den Nachweis, daß sich
te mit glücklichem Ausgang zutage trat. in Christus, dem Sohn des dreieinigen Gottes, die
Messiasprophetien erfüllten und daß nicht die
Juden, sondern die Heiden zum Volk Gottes be
rufen seien. Die dogmatischen Positionen, insbe
um 750
sondere über die Trinität, behielten auch in an
Abrogans, deutsch derem Kontext ihre Aktualität.
Als Übersetzerleistung kommt dem Ahd. I. eine
Der A. gilt als das >älteste deutsche Buch<. Es Ausnahmestellung in seiner Zeit zu. Während
handelt sich um ein lateinisches Synonymenwör man anderswo noch glossierte und sich mühsam
terbuch, dem um die Mitte des 8. Jh.s im ober an Vater-Unser-Übersetzungen versuchte, wird
deutschen Sprachgebiet eine deutsche Überset hier - von einem unbekannten Übersetzer aus
zung beigegeben wurde. Seinen Namen verdankt dem westlichen südrheinfränkischen Bereich
das Werk dem ersten lateinischen Stichwort: (Lothringen) - einem schwierigen lateinischen
»abrogans« (dheomodi: demütig). Text eine präzise, verständliche ahd. Version zur
Dieses lateinisch-ahd. Wörterverzeichnis mit Seite gestellt. Ein Zusammenhang mit den Be
rund 3670 volkssprachlichen Wendungen, für strebungen Karls des Großen um die Grundle
sich genommen von geringem Rang, steht am gung einer Grammatik der Volkssprache gilt als
Anfang der Bemühungen, die deutsche Sprache wahrscheinlich.
zum schriftlichen Ausdruck zu führen. Dem A.
folgen zahlreiche andere >Glossen<, das sind - so
definiert es Jacob Grimm - »deutsche Überset um 830
zungen einzelner Wörter oder Sätze, welche den
Althochdeutscher Tatian
Handschriften interlinearisch oder am Rande
beigefügt oder auch in besondere Verzeichnisse
geordnet sind«. Man beginnt mit Wörterbüchern, Tatian ist der Name eines syrischen Christen, der
glossiert die Bibel und Bibelkommentare, Schrif im 2. Jh. eine >Evangelienharmonie< verfaßte,
ten der Kirchenväter, Legenden und Hymnen eine Darstellung der Lebensgeschichte Christi
(z.B. die Murbacher Hymnen, 800-25), aber auf der Basis der Evangelien. Tatians Diatesse
auch Vergil. So eignet man sich, allmählich den ron (»Durch die vier [Evangelien]«) wurde unter
EINHARD • VITA KAROLI MAGNI 3
der Leitung von Hrabanus Maurus, von 822 bis gleichwohl die unkriegerischen christlichen Tu
842 Abt des Klosters Fulda, in einer Gemein genden. Daß der Dichter seinem Publikum äu
schaftsarbeit ins Ahd. übersetzt. Es ist die erste ßerlich so weit entgegenkommt, läßt auf missio
umfassende Darstellung des Lebens Christi in narische Absichten schließen. Erst 804 waren die
deutscher Sprache. Die meist recht eng der Vor Sachsenkriege Karls des Großen beendet wor
lage folgende Übersetzung ist von großer sprach den, und die Christianisierung hatte noch keine
geschichtlicher Bedeutung, da hier zum ersten allzutiefen Wurzeln geschlagen.
mal »ein großes sprachgeschichtlich einheitliches
deutsches Textkorpus dokumentiert ist« (Ernst
Hellgardt).
um 835
Der T. ist die Grundlage des altsächsischen He
liand (um 830), und auch die zweite große Evan Einhard
geliendichtung des 9. Jh.s, Otfrids Evangelien Vita Karoli Magni
buch (um 863-71), ist ohne Fuldaer Anregungen
kaum denkbar: Fulda war unter Hrabanus Mau Das Leben Karls des Großen
rus, einem Schüler Alkuins (der wiederum die
Hofschule Karls des Großen geleitet hatte), zum Der im Kloster Fulda erzogene E., hoher Beam
Zentrum der Bildungsarbeit in Deutschland ge ter und Vertrauter Karls des Großen und seiner
worden. Nachfolger, verfaßte diese lateinische Biographie
nach seinem Rückzug vom Hof. Vorbild waren die
Kaiserbiographien des Römers Sueton (2. Jh. n.
um 830 Chr.).
Nach einem kurzen Abriß der fränkischen Ge
Heliand
schichte vor Karls Regierungsantritt berichtet E.
zunächst über die zahlreichen Kriegszüge Karls,
Der Titel, den die Dichtung im 19. Jh. erhielt, ist wendet sich dann seinem Charakter und seinen
das altsächsische Wort für Heiland, dessen Ge Neigungen zu und endet nach Hinweisen auf sei
schichte in dieser poetischen >Evangelienharmo ne Gesetzgebung mit dem Tod des Kaisers. Karl
nie< in etwa 6000 Stabreim-Langzeilen erzählt erscheint als großmütiger, tapferer, frommer
wird. Das in altsächsischer Sprache verfaßte Herrscher, als begabter, fremder Sprachen (aber
Werk ist neben einer nur fragmentarisch erhalte nicht des Schreibens) mächtiger Redner, als ein
nen Altsächsischen Genesis (ebenfalls um 830) den Wissenschaften zugetaner Mann, der die be
die einzige christliche Dichtung der sächsischen sten Geister seiner Zeit um sich versammelte und
Frühzeit. Der Hinweis in der lateinischen Einlei eine planvolle Bildungspolitik betrieb. Zu dem
tung, daß Kaiser Ludwig die Dichtung angeregt letzten Aspekt gehören auch seine Bemühungen
habe, bezieht sich wahrscheinlich auf Ludwig um die Volkssprache. E. schreibt, daß Karl den
den Frommen (814-40). Der Verfasser besaß Monaten und Winden einheitliche deutsche Na
eine beträchtliche geistliche Bildung, zugleich men gegeben habe und die ungeschriebenen
stand ihm die angelsächsische Stabreimdichtung Gesetze der von ihm beherrschten Stämme auf
als Vorbild vor Augen. Seine Quellen - u. a. Tatian zeichnen ließ: »Auch die uralten heidnischen Lie
und der Matthäus-Kommentar (821-22) des Ful der, in denen die Taten und Kriege der alten Kö
daer Abts Hrabanus Maurus - verweisen auf das nige besungen wurden, ließ er aufschreiben, um
von dem Angelsachsen Bonifatius 744 gegründe sie für die Nachwelt zu erhalten. Außerdem be
te Kloster Fulda als möglichen Entstehungsort gann er mit einer Grammatik seiner Mutterspra
der Dichtung. che.« Beide Werke sind nicht erhalten.
Tatians >Evangelienharmonie< bildet die Grund E.s Vita Karoli Magni, die der Reichenauer Abt
lage des H., der sich gelehrt-exegetische Exkurse Walahfrid Strabo bald nach 840 mit einer Kapi
versagt und den Akzent auf den >diesseitigen< teleinteilung und einem Prolog mit Angaben über
»Christ« legt: den Herr, den Lehrer, den Gesetz den Verfasser versah, ist die erste große biogra
geber, den Verkünder der Bergpredigt. Der Dich phische Darstellung seit der Antike. Weit verbrei
ter richtet sich an die sächsische Oberschicht und tet - sie ist in mehr als 80 Hss. überliefert -,
verwendet, um sein Publikum zu erreichen, im prägte sie das mittelalterliche Karlsbild für eine
ausladenden Stil der Stabreimdichtung Begriffe lange Zeit.
und Vorstellungen aus ihrer Welt - Christus als
Gefolgsherr, die Jünger als Gefolgsleute, die
Männer Palästinas als >Degen< usw. -, und preist
4 WALAHFRID STRABO • LIBER DE CULTURA HORTORUM
um 845 Fall in der Überlieferung mittelalterlicher Litera
tur. Es ist nach Tatian und Heliand die dritte
Walahfrid Strabo
>Evangelienharmonie< im 9. Jh., und wie diese
Liber de cultura hortorum Werke verweist auch O.s Dichtung auf das Kloster
Fulda. Hier, unter Hrabanus Maurus, hatte er
Buch über den Gartenbau studiert, hier hatte er das wissenschaftliche
Rüstzeug - und vielleicht auch schon die Anre
W., von 842 bis zu seinem Tod 849 Abt des Bene gung - für sein Vorhaben erhalten.
diktinerklosters auf der Reichenau im Bodensee, Vier Widmungen stehen voran, darunter die
war ein fruchtbarer Schriftsteller, der neben Bi erste an den weltlichen Herrscher, Kaiser Ludwig
belkommentaren, Heiligenviten und einer Schrift den Deutschen, die zweite an sein geistliches
zur Liturgie und ihrer Geschichte eine Reihe von Oberhaupt, den Mainzer Erzbischof. Hier recht
lateinischen Versdichtungen hinterließ. Darunter fertigt er sein Werk als Beitrag im Kampf gegen
befinden sich versifizierte Heiligenleben, ein Vi verderbenbringende weltliche Literatur und be
sionsbericht (Visio Wettini, 826), Gelegenheitsge schreibt zugleich seine Schwierigkeiten mit der
dichte und das während seiner Abtszeit entstan barbarischen deutschen Sprache, die sich nicht
dene Buch über den Gartenbau. der Grammatik, der lateinischen nämlich, füge.
Bei diesem Hortulus (»Gärtchen«), wie das Ein ganz anderer Ton herrscht in dem einleiten
Werk in den Drucken des 16. Jh.s heißt, handelt den Kapitel, das die Frage beantwortet: »Warum
es sich um eine 444 Verse umfassende Hexame der Autor dieses Buch in der Volkssprache (theo
terdichtung, in der W. in 27 unterschiedlich lan disce) geschrieben hat.« Die Antwort-ein Doku
gen Abschnitten die einzelnen Pflanzen seines ment auch des fränkischen Machtanspruchs -
Klostergartens aus eigener Beobachtung be wird zu einem Hymnus auf die Franken, die in
schreibt und - auf antike Quellen gestützt - ihre nichts den anderen Völkern nachstehen, freilich
heilenden Kräfte charakterisiert: Arznei- und bisher versäumt haben, Christus auf Fränkisch
Heilpflanzen herrschen daher vor (Salbei, Wer zu preisen. Daher wolle er mit seinem Werk da
mut, Fenchel, Schlafmohn, Minze usw.), aber für sorgen, daß »die Franken nicht als einzige
auch Kürbis und Melone (»nicht wird solcherlei davon ausgeschlossen sind, wenn in der Mutter
Speise die harten Backenzähne erschrecken«) sprache Christi Lob gesungen wird«.
und die damals bekannten Zierpflanzen (Rose, O.s Lebensgeschichte Christi in fünf Büchern
Lilie, Iris) finden sich in seinem Garten. Doch stützt sich auf den Text der lateinischen Bibel
selbst den Zierpflanzen werden heilende Wirkun (Vulgata) und die Kommentare von Hrabanus
gen zugeschrieben; außerdem geben Lilie, ein Maurus, Beda und Alkuin. Sie ist nicht fortlau
Christussymbol, und Rose, Zeichen für Blut und fend erzählt wie der Heliand. 0. fügt vielmehr
Leiden der Märtyrer für den Glauben, in der Mit immer wieder Kapitel ein, die den Text nach der
te und am Ende des Gedichts Hinweise auf eine Methode des mehrfachen Schriftsinns allegorisch
christliche Bedeutungsschicht des Gedichts, das auslegen oder moralische Lehren ziehen. Die
mit einer Anspielung auf den antiken Gartengott eigentliche Bedeutung des Evangelienbuchs für
Priapus beginnt. die deutsche Literaturgeschichte liegt jedoch in
Der Humanist Joachim von Watt edierte 15m seiner Form: Mit O.s Werk und seinen binnenge
das reizvolle, durch die Verbindung von eigener reimten Langzeilen setzt sich der Endreimvers in
Beobachtung und überliefertem Wissen auch kul der deutschen Literatur durch. Vorbild war die
tur-und medizingeschichtlich bedeutsame Werk. lateinische Hymnendichtung, über deutsche Vor
läufer ist bis auf vereinzelte Verse nichts be
kannt. Dem Endreimvers, wie ihn 0. zum ersten
um 863-71 mal systematisch erprobte, gehörte als neuer
Otfrid von Weißenburg >christlicher< Form die Zukunft, während die
Kunst der Stabreimdichtung verlorenging.
Evangelienbuch Bald nach O.s Werk, bevor die deutschsprachi
ge Dichtung für anderthalb Jh.e verstummte,
0., Mönch und Lehrer im Kloster Weißenburg im entstanden noch einige kleinere geistliche Reim
Elsaß (Wissembourg), vollendete sein Liber evan dichtungen: Christus und die Samariterin (um
geliorum zwischen 863 und 871. Die umfangrei 900), eine biblische Einzelszene, das Petruslied
che Dichtung in ahd. Sprache (südrheinfrän (um 900), das man als das älteste deutsche Kir
kisch) ist u. a. in einer vom Verfasser durchkorri chenlied bezeichnet, ein Lobgesang auf den HI.
gierten Reinschrift erhalten, ein äußerst seltener Gallus (um 880) von dem St. Gallener Mönch
NOTKER I. VON ST. GALLEN • LIBER YMNORUM 5
Ratpert und das Georgslied (um 900), die erste der Somme-Mündung. Der »Rithmus teutoni
Legendendichtung in deutscher Sprache. cus«, so nennt die Hs. das L., muß innerhalb
eines Jahres nach der Schlacht entstanden sein,
denn es preist den am 5. August 882 verstorbe
um 875 nen König als Lebenden. Die historischen Quel
len berichten, daß bei einem überraschenden
Muspilli
Ausfall der Normannen das Beispiel und die Wor
te Ludwigs die Franken entscheidend beflügelt
Das M. ist das einzige größere christliche Stab hätten.
reimgedicht in ahd. Sprache (rn3 Verse des frag Das Lied besteht aus 59 binnengereimten
mentarisch überlieferten bayrischen Textes sind Langzeilen in der Art Otfrids, die in zwei- oder
erhalten). Annäherungen an den Endreimvers dreizeilige Strophen gegliedert sind. Nach prei
sind freilich nicht zu übersehen, und wenn senden Eingangsworten wird knapp vom Leben
man einen Einfluß Otfrids (Evangelienbuch, um des christlichen Herrschers bis zur Schlacht be
863-71) annimmt, ergibt sich eine Datierung richtet: früher Tod des Vaters, Gott als Erzieher
nach 871 (ältere Ansätze gehen bis 790 zurück). des jungen Königs, gemeinsame Herrschaft mit
Der Titel ist folgendem Vers entnommen: »dar ni Karlmann. Dann kommt das Gedicht zum eigent
mac denne mak andremo helfan uora demo lichen Gegenstand: Gott sendet die heidnischen
muspille« (»da wird kein Verwandter dem ande Normannen, um den jungen Herrscher zu prüfen
ren beistehen können angesichts des Muspilli«). und »um das Volk der Franken seiner Sünden
Die Herkunft des Wortes >muspilli< - christlich wegen zu mahnen«. Gott gebietet Ludwig, der in
oder heidnisch - ist nicht geklärt. Es verbindet der Feme weilt, seinem Volk zu Hilfe zu kommen,
hier die Vorstellung vom Tag des (Jüngsten) Ge und nach einer Rede, in der er den Auftrag Got
richts mit der des Weitendes, durchaus im Ein tes betont, führt er die Franken in die Schlacht:
klang mit den apokalyptisch-eschatologischen Vi »Ther kuning reit kuono, Sang lioth frono, loh al
sionen der jüdisch-christlichen Tradition und den le saman sungun: Kyrrieleison« (»Kühn sprengte
zeitgenössischen Endzeitspekulationen. Der Text der König voran, ein heiliges Lied auf den Lip
hat nichts Heidnisch-Germanisches (wie früher pen, und alle fielen ein mit >Kyrie eleison<.«).
häufig angenommen wurde). Gott und den Heiligen gilt der Dank: »Hluduig
Der Anfang des predigthaften Gedichts schil uuarth sigihaft.«
dert den Rechtsstreit zwischen Engel und Teufel Ludwig erscheint als Werkzeug Gottes, Kriegs
um die Seele eines Verstorbenen und malt dabei dienst und Gottesdienst sind eins. Das weltliche
die Schrecken der Hölle und die Freuden des Pa Kriegertum erhält damit eine christliche Legiti
radieses aus. Im weiteren Verlauf des Gedichts mation, die geschichtlichen Ereignisse werden
wendet sich der Blick von der Einzelseele zum als Heilsgeschichte begriffen: So erscheint das L.
Ganzen: Aufruf zum letzten Gericht, Kampf des als das erste christliche Heldenlied in deutscher
Elias mit dem Antichrist, Untergang der Welt Sprache.
durch Feuer und Darstellung des Jüngsten Ge
richts.
Das Gedicht über das Schicksal der Seele nach um 885
dem Tod mit seiner apokalyptischen Vision von Notker /. von St. Gallen
Gericht und Weitende ist als Mahnung zur geist
lichen Einkehr des Menschen zu verstehen. Es (N. Balbulus, N. der Stammler)
weist so, ohne daß eine direkte Nachwirkung Liber Ymnorum
faßbar wäre, auf die Tradition predigthafter
Dichtung im Frühmhd. voraus (Ezzolied, um Hymnenbuch
ro6o; Memento mori, um rn70-90).
N., Lehrer an der St. Gallener Klosterschule,
führte die Sequenz zu ihrer ersten Vollendung,
881-82 eine dichterische und musikalische Form, die als
Einschub an einer bestimmten Stelle der Messe,
Ludwigslied
nach dem Allelujah des Graduale, entstanden
war. Seit etwa 860 beschäftigte er sich mit dieser
Das Lied feiert den Sieg des westfränkischen Kö >Erfindung< nordfranzösischer Mönche und stell
nigs Ludwig III. des Jüngeren über die Norman te schließlich seine eigenen Sequenzen in der
nen am r. oder 3. August 881 bei Saucourt an Ordnung des Kirchenjahres zusammen und ver-