Metaphysik absoluter Relationalität. Eine Studie zu den beiden ersten Kapiteln von Hegels Wesenslogik

553 Pages·1990·12.67 MB·German

by  Christian Iber

Chmtian Iber
Metaphysik absoluter Relationalität
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DE
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Metaphysik
absoluter Relationalität
Eine Studie zu den beiden ersten Kapiteln
von Hegels Wesenslogik
von
Christian Iber
Walter de Gruyter * Berlin * New York
1990
Gedruckt luí säurefreiem Pipier
(altfrungîbcÎiândig — pH 7, neutral)
CIΡ-Tirtianjtíakftft Jtr Dtussthtn Bihtkthtk.
Iber, Chriitiin;
Metaphysik ab&u-iutcr Rclutioiiltitsit ; eine Studie zu den beiden
ersten Kapiteln von Hegel J Weiensiogik / Christian Iber, - Berlin ;
Neur York ד de Gruyter, 1990
Zugl.: Berlín,, Univ., D¡ss.f 198Ú u.d,T״ Iber, Chnsti»n; Die
Entwicklung des Iltens als Reflexion und die Lùjçik Jet
KeflexionsbestimmuiLgen in Hege Ls ״Wissenschaft der Logik"
ISBN 3-11-012438-6
© Copyright 1990 by Walter de Gruyter Ék G0-״ D-IQ00 Berlin 30.
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Vorwort
"Wer Hegel verstehen will, ist noch immer mit sich allein. Er wird
keinen Kommentar finden, der beim Lesen hilft, Statt es nur ersetzen
zu wüllen" (Henrich (1971), 7). Dieses Diktum Henrichs gilt in beson-
derein Maße für die Lehre vom Wesen in Hegels Wissenschaft der La-
gikt den Toil der Logik, den Hegel selbst als den schwersten be-
zeichnete (vgl, Enz. § 114 Anm.). Obwchl die Wesenslogik als Gegen*
stand philosophischer Untersuchungen in den letzten Jahren immer
größere Bedeutung gewonnen hat1, ist sie bis heute ein Verschlüsse!-
ter Text geblieben.
Eine der Schwierigkeiten, die sich bei jedem Versuch einer Inter-
pretation von Hegels Wissenschaft der Logik ergeben, besieht darin,
daß es offenbar leichter ist, über das Gänze angemessene Behauptun-
gen zu formulieren, als in einzelne Gedankenableitungen einzudrin*
gen und sie so verständlich zu machen, daß sie nachvollziehbar sind.
Hegel zwingt jedoch mehr als jeder andere große Philosoph dazu,
seine Argumente für sich auf ihre Struktur hin zu untersuchen. Wer
sich einen Begriff von Hegels spekulativer Dialektik machen möchte,
muß sich auf eine Auseinandersetzung mit Hegel einlassen, die nicht
vor Detai )Interpretationen zu rück schreckt. Allerdings muß die Kon-
zentration auf Detailprobleme von Hegels Logik mit dem Blick auf
deren Makrostrukturen verbunden werden. Denn eine sich auf den
Hegelschen Text einlassende Interpretation ist der Gefahr ausge-
setzt, eine bloße Wiedergabe oder Paraphrase des Hegelschen Textes
zu sein. Sie muß daher gerade in der Nähe zum Text Distanz zu ihm
wahren. Eine textnahe Interpretation kann nur gelingen, wenn sie
zugleich den Gesamtzusammenhang und die Methode der Entwick-
lung der reinen Denk best! mm ungen überschaut. Sie muß also, indem
Ich denke etwa an Henrichs wegweisende Abhandlungen ïur Reflexionslogik
U967). 95*156 sowie (137H). 203-334, Vgl. auch Rohs' Interpretation des Grund-
Kapitels der Wesenslogik (1969) und neuerdings Schuberts (nea)-strukturali-
stiüch inspirierte Auflegung der Weeenalogik (1985). Überhaupt sind erst mit An-
fang der sech21g-ar Jahre zahlreiche Studien zu Hegels Wissenschaft der Logik er*
schienen, während in der ersten Hüllt« unseres Jahrhunderte gerade dieses Werk
Hegels in auffälligem Maße vernachlässigt wurde.
sie sich in die Detail interpretation der Gedanken Sequenz verliert,
auch einen Überblick über die Gesamtkonstellation behalten, in der
der Gang der logischen Bewegung verläuft. Nur so ist eine wirkliche
Aneignung von Hegels Denken möglich.
Die vorliegende Arbeit ist eine kritische Satz-für-Satz-Interprêta-
tion der ersten beiden Kapitel der Wesenslogik. "Satz-für-Satz“ vor-
zugehen bedeutet jeden Satz, ja oft sogar jedes Wort, aus seinem
Kontext heraus zu verstehen. Durch dieses Vorgehen wird die Ge-
danken soquen?- minutiös nach gezeichnet* So folgt tîie Interpretation
im wesentlichen dem Duktus des Hegelschen Textes. ',Kritisch" soll
heißen, die Untersuchung will beschreibend, erläuternd und argu-
mentîerend Stück für Stück den Text erschließen, an wichtigen ßtel-
len Alternativen 1u seinem Verständnis erwägen und sie nach Grün-
den entscheiden, Auf diese Weise gewinnt die ñatz־für~Satz-Analyse
des Hegelschen Textes streckenweise den Charakter eines genauen
Kommentars. Dieser Kommentar möchte eine Hilfe beim "Buchsta-
bieren" (Gadamer (1966), 107) Hegels sein. Indem er sich nicht dar*
auf beschränkt, den Gang des Ganzen ins Auge zu fassen, sondern
die spekulative Ableitung der Gedanken be stimm un gen im einzelnen
analysiert, will er in die "Feinstruktur der Logik" (Henrich Î1971),
132) eindringen,
Hegel entwickelt zu Beginn der Wesenslogik einen ganz 11 eu art!־
gen Wesens* und ReflexiorisbegrifT in kritischer Auseinandersetzung
mit dem traditionellen meta physisch-onto logisch en WesensbcgrifT
und dem Reflex! on sbegri ff der traditionellen Reflejiionsphilosophie.
Die vorliegende Untersuchung verfolgt die Genese von Hegels We*
sensbegriff und stellt die These auf, daß die Entwicklung des Wesens
als Reflexion die ontnlogiekritische Grundlegung einer Metaphysik
absoluter Relationalität darstellt, die die Basis und den Ausgangs-
punkt für die kritische Umgestaltung der logischen Grundlagen aller
bisherigen Metaphysik und Transzendentalphilosohie abgibt, die He-
gel in der i^ogik der Reflexion &be stimm un gen in Angriff nimmt, !lei־
des zusammengenommen * die Entwicklung des neuen Wesensbe-
griffs und die durch geführte Kritik an den logischen Grundlagen der
ontologischen Metaphysik und neuzeitlichen Transzen den ta Iphiîoso-
phie soll die Möglichkeit einer wissenschaftlichen Metaphysik - auch
und gerade gegen Kants Metaphysikkritik - unter den Bedingungen
der Moderne neu begründen. Die beiden ersten Kapitel der Wesens-
logik erweisen sich somit als grundlegend für Hegels Systempro-
granym.
Die Absicht der vorliegenden Untersuchung ist es, das ganze erste
und zweite Kapitel der Wesenslogik fortlaufend und nach allen we~
sen (,liehen Seiten hin zu kommentieren. Ein solches Vorgehen gestat-
tet es, Hegels Argumentationsgang und Gedankenführung in allen
Einzelheiten zu rekonstruieren, und erlaubt es somit, sich anders als
nur thetisch über die Grundgedanken von Hegels Lehre vom Wesen
zu verständigen.
Auch wenn die Interpretation Hegels Grundgedanken der Wesens-
logik so kohärent wie möglich verstehen möchte, kann sie viele Pro-
bl eme und Perspektiven nicht berücksichtigen. So konnten vor allem
schon vorliegende Interpretationen nicht in genügendem Maße kri-
tisch gewürdigt werden. Eine solche kritische Durchsicht der Sekun-
därliteratur in die Interpretation in extenso einzubeziehen hätte aber
den Rahmen einer Satz-für-Satz-Analyse des Hegel sch en Textes
zweifellos gesprengt. Auch Probleme der Grobgliederung und der Ma-
kro Strukturen der Logik bzw. Probleme des Verhältnisses von Logik
und Gesamtsystem konnten nur in Umrissen diskutiert werdend
Die vorliegende Arbeit wurde 1986 vom Fachbereich Philosophie
und Sozial wissen schäften I der Freien Universität Berlin unter dem
Titel ,Die Entwicklung des Wesens ah Reflexion und die l^ogik der fíe-
ßextonsbestimmungen in Hegels "Wissenschaft der Logik”* als Disser-
tation angenommen. Für die Veröffentlichung wurde sie in Teilen
überarbeitet. Mein herzlicher Dank gilt meinen Lehrern Michael
Theuni$$enf Thomas Kesselring und Emil Angehm, ohne deren auf*
munternde, sachbezogene Gespräche und geduldigen Zuspruch die
Arbeit nicht hätte fertiggestellt werden können. Ganz besonders ver-
hunden bin ich meinem Doktorvater Michael Theunis&cn, der die Ar-
beit mit Vertrauen und großer Geduld gefördert hat.
Zu meinen Hegel··Interpretationen hat wesentlich meine langjäh־
rige Mitarbeit in einer Arbeitsgruppe über Hegels Logik beigetragen,
Lore Hühn, Brigitte Gensch, Christian Döhring und Christian Kupke
haben großen Anteil am Zustandekommen dieser Untersuchung, Wie
sehr die kritische Auseinandersetzung mit ihnen allen meiner Arbeit
in jeder Beziehung hilfreich war, ist mir selbst beim Abfassen dieser
Schrift deutlich geworden.
Vgl. dazu das Vor kurzem erschienene gründliche Werk von H&sle dessen
Leistung darin besteht, die erxLe wirklich brauchbare, kritische Gesamldarstcl-
lung von Hegels Syatem gegeben zu haben.

V orw ort V
Bemerkungen zur Zitier weise und zum Literatum ach-
weisverfahren . . . .......................... XVII
Einleitung................................................................................................. 1 ״
ERSTES KAPITEL
DIE ENTWICKLUNG DES WESENS ALS REFLEXION 25
§ 1 Einführung in Hegels Theorie des Wesens anhand einer
Interpretation des Einleitungstextes zur Wesenslogik 27
§ 2 Die Logik des Scheins: Vom Sein zum Wesen . ........... 58
I. Das Wesentliche und das Unwesentliche 58
1. Die wesenslogische Darstellung der onto-
logi sch -m etap hy si sehen Wesen sbesti τη -
TTlling 58
2. Kritik der pl atomstisch-kan tisch en Choris*
mos-Theorie und ihrer skeptizistischen
Folgen 62
3. Der Übergang vom Sein zum Schein als
Kritik der metaphysischen Ontologisierung
des Wesens , ..................... 63 , ״
II. Der Schein 68
1, Das Sein ist Schein 68
a) Kritik des metaphysischen Scheins des
Scheins........ 70
b) Kritik des Skeptizismus und dea neue-
ren Idealismus 77
2. Übergang vom Schein zum Wesen 82
a) Übersicht über den Gang der Argumen-
tation in B.2. 85
b) Die Überführung der Bestimmungen des
Scheins ins W esen 85
ba) Unmittelbarkeit und Negativität (I) , 89 ״ ״
bb) Gleichgültigkeit und Negativität 94
bc) Das Sein als kritisiertes Moment im
W esen 96
c) Die Überwindung deT ontologischen
Konzeption des W esens 99
ca) Unmittelbarkeit und Negativität (II). . 102
3. Das Wesen als der immanente Schein seiner
selbst 113
4. Zusammenfassung der Logik des Scheins . . . . 117
§ 3 Die Logik der Reflexion 120
I. Der spekulative Begriff der Reflexion 120
1. Schein und Reflexion . . . t . . . ........... 120
2. Die Reflexion als in sich umgewendete
An der sh eit oder als sich auf sich bezie-
hende Negation 122
3. Hegels spekulativer Begriff der Reflexion als
Kritik am traditionellen ReflexionsbegrifF, , . , 131
II. Die setzende Reflexion 14Ξ
1. Die Logik der absoluten Reflexion als Kritik
des Affirmatismus der Schellingschen
Identitätsphilosophie 142
2. Die Reflexion als Setzen: Die Konstitution
der Unmittelbarkeit als Reflexion 147
3. Die Reflexion als Voraussetzen : Die Rest!*
tution der Unmittelbarkeit gegen die
Reflexion . 150