Metafísica do Amor Metafísica da Morte

196 Pages·2010·5.72 MB·Portuguese

Metafísica do Amor
Metafísica da Morte
Metafísica do amor, Metafísica da morte
00016200
~
1111111111111
ISBN 85-33b-1249-4
I I
I
9 788533 612495
Martins Fontes
Com a Metaflsica do Amor e a Metaflsica
da Morte - sobre a morte e sua relação
com a indestrutibilidade de nosso ser em
si, Schopenhauer pretende solidificar, por
um lado, a concepção do amor sexual
enquanto manifestação a mais direta da
.;
essência do mundo, a Vontade cega de METAFISICA DO
vida, sedenta por existência, por outro, a
AMOR
morte enquanto mero desaparecimento
METAFI.; SICA DA
do organismo gerado no ato sexual, con
cernindo apenas ao fenômeno, não ao MORTE
ser intimo de cada particularidade. Em
realidade, vida e morte, num jogo inces
sante, são ~manações dessa única e mes
ma Vontade como coisa-em-si, da qual o
mundo multifacetado djante de nós é
mero espelho.
Embora o ponto de partida teórico do
filósofo seja pessimista, o objetivo de suas
exposições, por vezes demasiado cruas, é,
por assim dizer, terapêutico, ou seja,
trata-se de um pensamento trágico no
sentido aristotélico do termo.
A filosofia de Schopenhauer, ao conceber
tragicamente a existência, coloca ao mes
mo tempo como objetivo o provocar uma
espécie de catarse diante dela. Dai po
dermos denominá-la uma filosofia do
consolo, a oscilar entre pessimismo teóri
co e otimismo prático, o que o leitor po
derá averigu~_ nos dois textos desta edi
ção ora oferefida ao público brasileiro.
CAPA
Projeto gráfico Katia Harumi Terasaka
Com a Metaflsica do Amor e a Metaflsica
da Morte - sobre a morte e sua relação
com a indestrutibilidade de nosso ser em
si, Schopenhauer pretende solidificar, por
um lado, a concepção do amor sexual
enquanto manifestação a mais direta da
.;
essência do mundo, a Vontade cega de METAFISICA DO
vida, sedenta por existência, por outro, a
AMOR
morte enquanto mero desaparecimento
METAFI.; SICA DA
do organismo gerado no ato sexual, con
cernindo apenas ao fenômeno, não ao MORTE
ser intimo de cada particularidade. Em
realidade, vida e morte, num jogo inces
sante, são ~manações dessa única e mes
ma Vontade como coisa-em-si, da qual o
mundo multifacetado djante de nós é
mero espelho.
Embora o ponto de partida teórico do
filósofo seja pessimista, o objetivo de suas
exposições, por vezes demasiado cruas, é,
por assim dizer, terapêutico, ou seja,
trata-se de um pensamento trágico no
sentido aristotélico do termo.
A filosofia de Schopenhauer, ao conceber
tragicamente a existência, coloca ao mes
mo tempo como objetivo o provocar uma
espécie de catarse diante dela. Dai po
dermos denominá-la uma filosofia do
consolo, a oscilar entre pessimismo teóri
co e otimismo prático, o que o leitor po
derá averigu~_ nos dois textos desta edi
ção ora oferefida ao público brasileiro.
CAPA
Projeto gráfico Katia Harumi Terasaka
,;
METAFISICA DO
AMOR
METAFÍSICA DA
MORTE
Arthur Schopenhauer
Tradução
JAIR BARBOZA
Revisão técnica
MARIA LÚCIA MELLO OLIVEIRA CACCIOLA
Martins Fontes
São Paulo 2000
1ndice
Título do original alemão: MEFAPHYSIK DER GESCHLECHTSUEBE e
. ÜBER DEN TOD UND SEIN VERHALTNISS ZUR
UNZERSTORBARTEIT UNSERS WESENS AN S/CH.
Copyright ©Livraria Martins Fontes Editora Lida.,
São Paulo, 2000, para a presente edição.
11 edição
junho de 2000
Tradução Prefácio...................................................................... VII
.. JAIR BARBOZA
Introdução ................................................................. XXV
Revisão técnica e da tradução Bibliografia sumária ................................................ XLIX
Maria Lúcia Mello Oliveira Cacciola
Cronologia................................................................. LI
Revisão gráfica
Solange Martins
Eliane Rodrigues de Abreu
Produção gráfica Metafísica do amor ................................................... . 1
Geraldo Alves Metafisica da morte .................................................. . 57
Paginação/Fotolitos
Studio 3 Desenvolvimento Editorial (6957-7653)
Dados Int.macionais de Catalogação na Publicação (CIP)
(Câmara Bl"ll'iileira do Livro, SP, Brasil)
Schopenhauer, Arthur, 1788-1860.
Metafísica do amor, metafísica da morte f Arthur Schopenhauer ;
tradução Jair Barboza; revisão técnica Maria Lúcia Mello Oliveira
Cacciola.-São Paulo: Martins Fontes, 2000.-(Clássicos)
Título original: Metaphysik der Geschlechtsliebe.
ISBN 85-336-1249-4
I. Amor 2. Filosofia alemã 3. Morte 4. Pessimismo 5. Schopen
hauer, Arthur, 1788-1860 -Metaffsica I. Título. 11. Série.
00-1859 CDD-193
Índices para catálogo sistemático:
I. Filosofia alemã 193
2. Schopenhauer : Filosofia alemã 193
Todos os direitos para a língua portuguesa reservados à
Livraria Martins Fontes Editora Lida.
Rua Conselheiro Ramalho, 3301340
01325-000 São Paulo SP Brasil
Te/. ( 11) 239-3677 Fax ( 11) 3105-6867
e-mail: [email protected]
http://www.martinsfontes.com
1ndice
Título do original alemão: MEFAPHYSIK DER GESCHLECHTSUEBE e
. ÜBER DEN TOD UND SEIN VERHALTNISS ZUR
UNZERSTORBARTEIT UNSERS WESENS AN S/CH.
Copyright ©Livraria Martins Fontes Editora Lida.,
São Paulo, 2000, para a presente edição.
11 edição
junho de 2000
Tradução Prefácio...................................................................... VII
.. JAIR BARBOZA
Introdução ................................................................. XXV
Revisão técnica e da tradução Bibliografia sumária ................................................ XLIX
Maria Lúcia Mello Oliveira Cacciola
Cronologia................................................................. LI
Revisão gráfica
Solange Martins
Eliane Rodrigues de Abreu
Produção gráfica Metafísica do amor ................................................... . 1
Geraldo Alves Metafisica da morte .................................................. . 57
Paginação/Fotolitos
Studio 3 Desenvolvimento Editorial (6957-7653)
Dados Int.macionais de Catalogação na Publicação (CIP)
(Câmara Bl"ll'iileira do Livro, SP, Brasil)
Schopenhauer, Arthur, 1788-1860.
Metafísica do amor, metafísica da morte f Arthur Schopenhauer ;
tradução Jair Barboza; revisão técnica Maria Lúcia Mello Oliveira
Cacciola.-São Paulo: Martins Fontes, 2000.-(Clássicos)
Título original: Metaphysik der Geschlechtsliebe.
ISBN 85-336-1249-4
I. Amor 2. Filosofia alemã 3. Morte 4. Pessimismo 5. Schopen
hauer, Arthur, 1788-1860 -Metaffsica I. Título. 11. Série.
00-1859 CDD-193
Índices para catálogo sistemático:
I. Filosofia alemã 193
2. Schopenhauer : Filosofia alemã 193
Todos os direitos para a língua portuguesa reservados à
Livraria Martins Fontes Editora Lida.
Rua Conselheiro Ramalho, 3301340
01325-000 São Paulo SP Brasil
Te/. ( 11) 239-3677 Fax ( 11) 3105-6867
e-mail: [email protected]
http://www.martinsfontes.com
Prefdcio
Uma filosofia do consolo
Contexto
Publicado em 1818, O mundo como vontade e re
presentação é a obra máxima de Arthur Schopenhauer.
Este fllósofo alemão, nascido em Danzig em 1788, po
de ser considerado o autor de uma obra só. O restan
te de sua produção intelectual é como que comentá
rios e desenvolvimentos de temas já lá abordados. É
o caso do volumoso conjunto de suplementos publi
cados em 1844, que incluem a Metafisica do amor
(número 44) e a Metafísica da morte-sobre a morte
e sua relação com a indestrutibilidade de nosso ser em
si (número 41). Com elas pretende solidificar, por
um lado, a concepção do amor sexual enquanto mani
festação a mais direta da essência do mundo, a Von
tade cega de vida, sedenta por existência, por outro,
a morte enquanto mero desaparecimento do orga
nismo gerado no ato sexual, concernindo apenas ao
fenômeno, não ao ser íntimo de cada particularidade.
Em realidade, vida e morte, num jogo incessante, são
emanações dessa única e mesma Vontade como coisa-
VII
--------ArthurSchopenhauer_ _______ ----------Prefácio_ _________
em-si, da qual o mundo multifacetado diante de nós é ocupam principalmente com a descrição do amor
mero espelho. As metafísicas do amor e da morte entre os sexos. No entanto, este tema quase não foi
apresentam-nos filosoficamente a trama conceitual trabalhado pelos filósofos, e, embora Platão o abor
do grande drama cósmico que é a existência, pois a de com certa extensão, especialmente no Banquete
Vontade é intrinsecamente uma autodiscórdia consi- e no Fedro, o que ele diz se circunscreve "ao domí
go;o:c --m·-~e -sm-a-, -o- -qu-e- f-az- -d-o -e-n-re.d-o- d-e.ss-a- p-eça algo nio dos mitos, fábulas e ditos espirituosos, e concer
muitas vezes trágico, traduzido na famosa frase ne na maior parte das vezes apenas ao amor grego
schopenhaueriana alies Leben Leiden ist (toda vida é pelos rapazes" (MA, p. 6)1. Ainda segundo Schopen-
sofrimento). No entanto, embora o ponto de partida hauer, Rousseau escreveu falsidades, Kant foi su
teórico do filósofo seja pessimista, o objetivo de suas perficial e Spinoza, ingênuo, a ponto de ter afirmado:
exposições, por vezes demasiado cruas, é, por assim "O amor é uma cócega acompanhada da idéia de uma
dizer, terapêutico, ou seja, trata-se de um pensamen causa exterior": sentença que merece mais o nosso
to trágico no sentido aristotélico do termo. Aristóteles regozijo, em vez de poder ser considerada uma con
define a tragédia como a encenação de uma ação de tribuição importante ao estudo do assunto. De modo
caráter elevado que, despertando o terror e a pieda que o filósofo se sente pioneiro nessa matéria. Antes
de, conduz à catarse dessas emoções, por ele consi de mais nada, ele afirma:jk_amqt:k.Jlllla,~tºªsk~
deradas ruins. Ora, a filosofia de Schopenhauer, ao gana-se Como, pergunta-se,
gy~-o.c.ontrário.
conceber tragicamente a existência, coloca ao mesmo Úm sentimento que coloca de lado todas as conside
tempo como objetivo o provocar uma espécie de ca rações, move o indivíduo para enfrentar todos os obs
tarse diante dela. Daí podermos denominá-la uma fi táculos, mesmo se à custa da própria vida, seria uma
losofia do consolo, a oscilar entre pessimismo teóri quimera? Não, o amor existe; e bem o demonstram a
co e otimismo prático, o que o leitor poderá averiguar literatura e a cotidianeidade. Uma investigação mais
nos dois textos desta edição ora oferecida ao públi apurada revelará: ~-~nada mais é_ ~9-q11e_ ~--'11!1-P_~lsg
co brasileiro. sex~!_:-CG esch/echtstrieb) ~-ÇQQ!)mas "gradaçõ~s
parte
e nuanças", oq..I_p_a a maior do pensamento dos
iovens, coloca em confllsã_Q as mais sérias cabeç<I;s,
A verdade do amor inuscui-se na ciência, na_ QQlít!~a, na arte, e é, ao lado
âoâmorà"vkfã;-a-:rn.a~ Í.C?.I!e e ativa das molas impulso-
O autor de O mundo como vontade e representa - --~ . ~~--·~-...... -~---- < ~-'
ção observa que em geral os poetas e ficcionistas se 1. MA = Metaftsica do amor, MM = Metaftsica da morte.
VIII IX
\
--------ArthurSchopenhauer_ _______ ----------Prefácio_ _________
em-si, da qual o mundo multifacetado diante de nós é ocupam principalmente com a descrição do amor
mero espelho. As metafísicas do amor e da morte entre os sexos. No entanto, este tema quase não foi
apresentam-nos filosoficamente a trama conceitual trabalhado pelos filósofos, e, embora Platão o abor
do grande drama cósmico que é a existência, pois a de com certa extensão, especialmente no Banquete
Vontade é intrinsecamente uma autodiscórdia consi- e no Fedro, o que ele diz se circunscreve "ao domí
go;o:c --m·-~e -sm-a-, -o- -qu-e- f-az- -d-o -e-n-re.d-o- d-e.ss-a- p-eça algo nio dos mitos, fábulas e ditos espirituosos, e concer
muitas vezes trágico, traduzido na famosa frase ne na maior parte das vezes apenas ao amor grego
schopenhaueriana alies Leben Leiden ist (toda vida é pelos rapazes" (MA, p. 6)1. Ainda segundo Schopen-
sofrimento). No entanto, embora o ponto de partida hauer, Rousseau escreveu falsidades, Kant foi su
teórico do filósofo seja pessimista, o objetivo de suas perficial e Spinoza, ingênuo, a ponto de ter afirmado:
exposições, por vezes demasiado cruas, é, por assim "O amor é uma cócega acompanhada da idéia de uma
dizer, terapêutico, ou seja, trata-se de um pensamen causa exterior": sentença que merece mais o nosso
to trágico no sentido aristotélico do termo. Aristóteles regozijo, em vez de poder ser considerada uma con
define a tragédia como a encenação de uma ação de tribuição importante ao estudo do assunto. De modo
caráter elevado que, despertando o terror e a pieda que o filósofo se sente pioneiro nessa matéria. Antes
de, conduz à catarse dessas emoções, por ele consi de mais nada, ele afirma:jk_amqt:k.Jlllla,~tºªsk~
deradas ruins. Ora, a filosofia de Schopenhauer, ao gana-se Como, pergunta-se,
gy~-o.c.ontrário.
conceber tragicamente a existência, coloca ao mesmo Úm sentimento que coloca de lado todas as conside
tempo como objetivo o provocar uma espécie de ca rações, move o indivíduo para enfrentar todos os obs
tarse diante dela. Daí podermos denominá-la uma fi táculos, mesmo se à custa da própria vida, seria uma
losofia do consolo, a oscilar entre pessimismo teóri quimera? Não, o amor existe; e bem o demonstram a
co e otimismo prático, o que o leitor poderá averiguar literatura e a cotidianeidade. Uma investigação mais
nos dois textos desta edição ora oferecida ao públi apurada revelará: ~-~nada mais é_ ~9-q11e_ ~--'11!1-P_~lsg
co brasileiro. sex~!_:-CG esch/echtstrieb) ~-ÇQQ!)mas "gradaçõ~s
parte
e nuanças", oq..I_p_a a maior do pensamento dos
iovens, coloca em confllsã_Q as mais sérias cabeç<I;s,
A verdade do amor inuscui-se na ciência, na_ QQlít!~a, na arte, e é, ao lado
âoâmorà"vkfã;-a-:rn.a~ Í.C?.I!e e ativa das molas impulso-
O autor de O mundo como vontade e representa - --~ . ~~--·~-...... -~---- < ~-'
ção observa que em geral os poetas e ficcionistas se 1. MA = Metaftsica do amor, MM = Metaftsica da morte.
VIII IX
\
_______ Arthur Schopenhauer _______ _ ________ Prefácio _________
ras do homem, onipresente em qualquer vida, seja n~ xonado é sentido, à seriedade com a qual ele entra
de um aldeão ou na de wn chefe de Estad~~-No_f!.!g5.!~ em cena, e à importância que atribui até às mais in
apesar de todos esses desvios (sublimações, diriam os significantes ninharias que o cercam e ocasionam"
psicanaliSt:ãSY-;,trata-se-aq~lmplesmente de cada João (MA, p. 11).
encontrar a sua Maria", y(;lle.dizer,.d.ewn.par.d.eama.n Muitas vezes o indivíduo é um vaso por demais
frágil para carregar uma tão pungente Vontade, e que
tes se unir pela g~fli!<llidade para, então, darem_()ri~
ã" umnôvo-ser-que ~Jerá as suas caraf(erísticas, her bra-se. Foi o caso do Werther, personagem de Goethe
que se apaixonou por uma mulher casada, a qual não
Ciãri'aoclo§aiavo~tade, da mãe o intele~~-,É acha-
. ~-...-~ -----·--·- "f podia corresponder-lhe, pois não era uma Bovary
mada "composição da próxima geração".
/pronta para o adultério: como desenlace, o suicídio.
O que se vislum12@nor_tfás_ _d e_cad,a__disP'Ita amo
Se a Vontade não podia ser satisfeita no peito de um
rosa, de cada __ ~gQEÇQ..QQl".Ynüio_cQJn_o sexo oposto, é
> mortal (Werther), não havia mais lugar para a subsis
à Vontáde. de vida, cuja prinçipa] manifestação é..exa
tência de uma vontade individual ineficiente em favor
tãménté a sexuaÍid<!de.
do biológico. E, como o sofrimento foi grande demais,
O amor também é para ser chamado de ilusão,
a única saída foi Werther colocar fim ao viver. A não
pois o indivíduo pensa perseguir fins próprios, ima
ser que intetviesse a loucura, a qual, quando ocasiona
gina procurar um gozo particular, quando em verdade
da por amores infelizes, significa um mecanismo uti
trabalha para algo universal, a espécie. A prova des
lizado pela natureza para proteger do mal maior.
se laborar em favor do biológico é o fato de o essen
cial no envolvimento entre duas pessoas não ser a sim
ples correspondência, a afinidade de almas, mas a Motivações inconscientes e sexualidade
posse, o gozo físico. O fim de todo impulso sexual é
a cópula. Ora, aqui, talvez alguns críticos julgassem Na Metafísica do amor é digna de nota a noção
uma tal visão por demais áspera e realista; diante dos de motiv~ção incoris.cieri~iima-êõnceTiúaÇão tão cara.
quais Schopenhauer se defenderia: "Pois não é a de à psicanã.Üse.l~so ~e perce~ ql1ando nos é expos~9
terminação precisa das individualidades da próxima
um leq~~-v~~do d~ fat~_9ue~~~!?~~!~· _s ~m­
geração um fim muito mais elevado e mais digno que consciência (fQ_~!l~9.. La_ttvam o tmpulso sexual em
aqueles seus sentimentos extremados e bolas de sa t_a\7o~-~~-~cie e _t9rnam éféti.va a inclinação en~e
bão supra-sensíveis? Sim, pode mesmo haver, entre os ~ua~. . P~ssoas. Por exemplo, os homens dão preferên
fins terrenos, um mais importante e elevado? Apenas cia às mulheres entre os 18 e 28 anos, pois estas se
ele corresponde à profundeza com a qual o amor apai- encontram no melhor do seu período fértil, enquanto
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