Mentir: Ventajas y desventajas

227 Pages·2017·3.343 MB·Spanish

by  Gilbert Maurey

GILBERT MAUREY
MENTIR
Ventajas y desventajas
Traducción de Pierre Jacomet
EDITORIAL ANDRES BELLO
Barcelona • Buenos Aires • México D.R • Santiago de Chile
Título de la edición original:
Mentir
Traducción de Pierre Jacomet
© De Boeck & Larcier s.a. 1996
Primera edición, 2000
Derechos exclusivos en español
© Editorial Andrés Bello
Av. Ricardo Lyon 946, Santiago de Chile
www.editorialandresbello.com
www.editorialandresbello.cl
[email protected]
Editorial Andrés Bello de España, S. L.
C/. Córcega, 257 le 2a B 08036 Barcelona
ISBN: 84-95407-41-8
Depósito legal: B-39.507-2000
Impreso por Romanyá Valls, S.A. - Pl. Verdaguer, 1-08786 Capellades
Printed in Spain
INDICE
CAPITULO 1: EL QUE DE VOSOTROS ESTE LIBRE
DE MENTIRA... 9
¿Por qué mentimos? .......................................................................................... 11
Sobre algunas especies ...................................................................................... 15
Tres temas poco abordables ............................................................................ 19
CAPITULO 2: LOS MEDIOS INFORMATIVOS, LA PUBLICIDAD
Y LA MENTIRA 29
La cosa mediática ............................................................................................... 29
Los aprietos del periodista ............................................................................... 34
Un sistema riesgoso............................................................................................. 37
¿Miente sin tregua la publicidad?................................................................... 43
CAPITULO 3: ¿ES LA MENTIRA EL CIMIENTO DE LA PAREJA? 51
Mentiras acerca de la pareja............................................................................ 53
Mentira en la pareja .......................................................................................... 56
Pareja e imaginario ............................................................................................. 65
CAPITULO 4: MENTIRAS EN FAMILIA 71
Madre, padre e hijo (a) ...................................................................................... 73
Fratría, sexo y mentira........................................................................................ 77
El secreto, un ideal familiar ............................................................................ 81
CAPITULO 5: LAS MENTIRAS MEDICAS 87
Para bien del enfermo........................................................................................ 88
En interés del médico........................................................................................ 91
¿Y los medicamentos? ........................................................................................ 99
CAPITULO 6: LAS “PSICOMENTIRAS” 107
Psicoterapias: se impone el plural .................................................................107
De algunas prácticas ..........................................................................................110
Otras precisiones..................................................................................................116
Psicoterapias y psicoanálisis .............................................................................119
Mentiras y psicoanálisis......................................................................................123
La mentira en el psicoanálisis..........................................................................128
CAPITULO 7: UN BREVE RECORRIDO POR LAS NUBES 135
Astros y mentira....................................................................................................138
Radiestesistas y sanadores.................................................................................140
Ocultismos.............................................................................................................144
Adivinación ...........................................................................................................149
Telepatía..................................................................................................................153
CAPITULO 8: ALGUNOS TIPOS DE MENTIROSOS 159
Retrato del mitómano........................................................................................159
Mitómanos y psicoanálisis.................................................................................163
¿Miente el mitómano?........................................................................................164
Algunas variantes..................................................................................................166
El mitómano y el tiempo....................................................................................170
El estafador ...........................................................................................................173
El tonto y la mentira ...........................................................................................176
Mentira peligrosa..................................................................................................182
CAPITULO 9: MENTIRAS DE TODO TIPO 187
Trampear ................................................................................................................187
Bromistas ................................................................................................................189
¿Mentira gratuita? ...............................................................................................191
De la mentira indescifrable a la mentira ostensible .................................193
La confesión mentirosa......................................................................................198
Plagiarios y falsificadores .................................................................................200
CAPITULO 10: EL ENVITE DE LA MENTIRA, SUS ESTADOS
LIMITE 205
La mentira y el envite ........................................................................................205
Mentira y ficción ..................................................................................................211
Ensoñar, engañar..................................................................................................215
¿Mienten nuestros recuerdos? ........................................................................218
CAPITULO 11: A MODO DE CONCLUSION 227
Bibliografía .............................................................................................................235
CAPIT ULO 1
El que de vosotros esté libre de
mentira...
¿Es necesario definir la mentira? ¿No es algo común afirmar lo
que no se cree, sea por la palabra o de otro modo? Común y
también propio del hombre, ya que la mentira es uno de los
rasgos que lo distinguen del animal. No es sin talento que este
último ejerce el ardid, pero ardid no es sinónimo de mentira.
Recordar que en francés mensonge (mentira) fue hasta el si­
glo XVII un sustantivo femenino no es una insinuación malicio­
sa, sino más bien una oportunidad de señalar que ese cambio de
género se debió tal vez al influjo de songe (sueño, ensoñación),
con el cual suele vinculárselo en esa lengua: songe, mensonge, di­
cen los franceses.1
La mentira suele ser descrita como una aseveración contra­
ria a la verdad. ¿Será entonces por amor a la verdad -una verdad
cuya afirmación se considera siempre buena y conocida- que
nos interesa la mentira? En la dimensión humana de las cosas
posibles, de hecho, se corren riesgos al poner la verdad por en­
cima de todo. Concebida en esos términos, la verdad pertenece
al ámbito de lo ideal: el ideal de Platón, el ideal de una verdad
única y unívoca, aquella verdad de la ciencia que Platón oponía
a la opinión común, sin valor de verdad.
1 La única posibilidad de mantener una semejanza homofónica con el prover­
bio es “ensoñar-engañar”, sobre todo si consideramos que “songe” es ensoñación, no
sueño (reve). Lo hallaremos más adelante en el texto, al ver el inciso pertinente.
(N. del T.)
Este ideal no cuestiona ni la fatalidad ni la necesidad de la
mentira. Platón dejó lelos a los sofistas, que -jugando siempre
de mala fe con las palabras y los conceptos mediante una lógica
aparentemente desprovista de fallas- llegaban a conclusiones im­
posibles, y eran capaces de demostrar cualquier cosa y a la vez su
contrario.
¿Debemos, en los antípodas de aquellos artistas, invocar la
sinceridad? Sin duda la sinceridad es un valor moral que siem­
pre vale la pena predicar. Por desgracia, si la sinceridad con­
siste en decir lo que realmente se piensa y se siente, fuerza es
constatar que estar seguro de lo que se piensa es no tomar en
cuenta la parte inconsciente de nuestro psiquismo. Ahora bien,
por limitada que sea, la sinceridad es ya un paso hacia la fran­
queza.
Seré, por lo tanto, sincero: no me intereso en la mentira
por mera curiosidad. Me intereso en ella porque, si se trata de
una dimensión necesaria de la condición humana -y no necesi­
ta entonces ser demostrada-, no puede ser debatida de cual­
quier manera.
No se la debe tomar a la ligera, como una evidencia que se
comprueba antes de pasar a otra cosa; la mentira merece un exa­
men serio. Una vez admitida su existencia, hablemos sin un ci­
nismo excesivo: no hay mentiras malas, solo hay mentiras
fracasadas. Ni nos preocupemos tampoco demasiado de las con­
sideraciones morales. Recordemos, con La Rochefoucauld, que
“la aversión a la mentira suele disfrazar el anhelo imperceptible
de enaltecer nuestros testimonios y concitar un respeto religioso
por nuestras afirmaciones”.
Mi propósito no es agotar el tema, pretensión que estaría
destinada al fracaso, ni abordarlo en un plano moral o filosófico
que exigiría -nada menos- una teoría de la verdad. Este trabajo
pretende analizar el lugar, el significado y la función que tiene
la mentira en el equilibrio social e individual.
¿Por qué mentimos?
Una vez admitida su universalidad en el género humano, creo
que debemos ante todo inquirir para qué sirve la mentira. Desde
este punto de vista no hay mentira en sí, una suerte de Mentira
capaz de fecundar discursos globales y abstractos. Solo hay men­
tiras aplicadas en tales o cuales situaciones, por lo demás innu­
merables. El fabricante de mentiras intenta modificar una
situación determinada expresando algo -una mentira-, primero
por la palabra (que de todos modos es engañosa), luego por el
gesto o la mímica, y así. Los medios no faltan.
En lo tocante a las situaciones, no se divisa ninguna cuya
esencia excluya la mentira. Algunas se prestan más que otras, ya
se trate del adulterio, la incertidumbre en una elección, el bene­
ficio comercial o la imputación de un crimen: cualquier situa­
ción bochornosa sirve para nuestro propósito.
En la práctica, la mentira puede ser considerada como una
respuesta frente a un estado de hecho, un aprieto, es decir a lo
que ocluye y obstaculiza un deseo, una necesidad, una posible
ganancia, una ambición, una creencia, la preservación de una
buena imagen de sí mismo.
La intención del mentiroso es modificar la realidad para sa­
lir del paso, apoyándose en lo que juzga bueno o malo para él, y
sin detenerse a separar lo verdadero de lo falso. Ahora bien,
cuando la mentira atañe a la imagen de sí mismo que se quiere
dar o preservar, no siempre se sabe dónde está lo falso o lo ver­
dadero. Manipular la propia imagen, mintiéndose a uno mismo
o a los demás, es una operación borrosa y de resultado incierto,
porque no se conoce bien la verdad de tal imagen ni lo que de
ella piensan los demás. Esta índole de mentira es un poco dife­
rente, porque aquí la participación del inconsciente es mayor
que en otras variedades. Con todo, persiste la intención de sal­
var una dificultad, de salir de una situación bochornosa. Por su­
puesto, es menos ambiguo mentir para evitar una condena a
trabajos forzados.
En la mayoría de los demás casos la intención es idéntica;
pero, para una situación determinada, la distinción entre lo ver­
dadero y lo falso es relativamente conocida por el mentiroso, a
quien le importa un bledo la diferencia. Cuando mientes para
obtener de alguien una cosa determinada, imposible de obtener
de otra manera, has decidido hacer caso omiso de la verdad con
tal de conseguir aquello que crees bueno para ti, aquello que te
sacará del aprieto en que te hallarías si hubieras fracasado en la
empresa.
No hace falta demostrar la relación entre mentira y verdad.
Mientras más se enreda el mentiroso en su mentira, más se acer­
ca a la verdad, y más obligado está a conocerla si no quiere tro­
pezar con ella. Por eso conviene a los mentirosos tener buena
memoria. A su manera, la mentira da testimonio de la verdad, lo
que obviamente no es su objetivo. Aunque al mismo tiempo la
tuerce, tampoco es ésta su principal meta. Dicho esto, si bien el
hecho de que la mentira se malquiste con la verdad no es una
especie de efecto secundario, por ahora lo importante para nues­
tros propósitos se sitúa en otra parte.
Dejaremos, pues, que la verdad se defienda sola -ella siem­
pre triunfa, según el adagio-, para volcarnos al estudio del indi­
viduo que, frente a una situación (externa o íntima, real o
imaginaria) que obstaculiza un deseo consciente o inconsciente,
opta por la mentira. Para derribar el obstáculo, se convierte en
mentiroso, algo que un minuto antes él no era. Sin duda lo ha
sido, y volverá a serlo apenas se presente la ocasión.
Al abordar el problema de la mentira desde este ángulo, un
psicoanalista y psiquiatra como yo, mentiroso también, se inter­
na en un territorio que le resulta más cómodo que el ámbito
filosófico, por ejemplo, u otros.
Precisemos sin más demora que aquí no pretendemos escla­
recer la “psicología del mentiroso”. Aunque existen los mentiro­
sos patológicos o mitómanos, ello no nos permite esbozar un
perfil específico del mentiroso. La especie está demasiado difun­
dida; es más, coincide con la especie humana. Tampoco preten­
do hacer un análisis detallado de la mentalidad del mentiroso,
porque todo el mundo miente más o menos seguido, más o me­
nos bien. No es ésa la cuestión.
Tampoco es mi propósito “denunciar la mentira” y proponer
sistemas para erradicarla. Aun suponiendo que tal extirpación
fuese deseable, no por ello sería posible. Se objetará que nuestra
época es demasiado fecunda en mentiras, y que debe hacerse
algo al respecto. Pero eso sería olvidar que lo que nos hace creer
que la mentira prolifera es la abundancia de soportes que se le
otorgan. La suma de las mentiras pronunciadas en una aldea
montañesa aislada por la nieve, hacia 1850, tampoco debe haber
sido despreciable.
Dicho esto, describiremos un cierto número de situaciones
que parecen propicias a la mentira, examinaremos sus secuelas
(y también los efectos de su ausencia) y aquello que la contraría,
es decir el mentís, la confesión, etc. Por último, observaremos
aquellos casos en que la mentira reviste formas particulares.
Cualesquiera sean estas situaciones, siempre implican para
el mentiroso un bochorno, ante el cual se esforzará por evitar lo
que resulta negativo para él, intentando obtener lo que conside­
ra bueno sin importarle cuál sea el riesgo o la ganancia. Cuando
se está atrapado en un embotellamiento de automóviles, podría
arreglarse la situación a cañonazos (¡sería un sueño!), pero re­
sulta más juicioso tomar un desvío. En un sentido figurado, la
mentira es ese desvío.
Intentemos ilustrarlo con el caso de aquel niño, imaginado
por Daudet, que al llegar un día tarde a casa, declara con toda
sencillez: “Es que murió el papa”. No dice “me caí”, ni “Madame
Clément se atrasó”, ni “me demoré en la escuela”. No, él juega
fuerte, sobre todo en una época en que la verificación no podía
ser inmediata, pues no había teléfono ni radio.
El imprevisto desvío tiene, al menos, un éxito momentáneo:
como en su familia es importante la salud del papa, nadie sueña
con castigarlo. La situación era bochornosa y para resolverla él
escoge la mentira y no, como podría haber sido, la fuga. En
cuanto a saber si la verdad sale de la boca de los niños, me temo
que podríamos afirmarlo, puesto que todos los papas mueren
algún día. Más que una mentira, es una anticipación, lo que
tendería a demostrar que a pesar de todo la verdad está en boca
de los niños. Esto nos muestra, sobre todo, que la mentira es tal
en relación con una situación determinada -en un tiempo X y
un lugar X-; en un contexto, como suele decirse. No debería­
mos olvidar algo tan obvio.
Pasada su consecuencia inmediata -doble bofetada: atraso +
mentira-, la mentira no ha de quedar así, pues será desmentida o
bien el niño confesará. En lo tocante al niño del ejemplo, el mentís
es irrefutable: el papa sigue con vida. Nadie tiene interés en afirmar
lo contrario, salvo que imaginemos a una hermana mayor que aca­
ba de darse un revolcón en un potrero y llega con las mejillas
demasiado coloradas. Para desviar la atención de todo el mundo,
puede susurrar que efectivamente oyó decir que el papa había muer­
to. Ante el mentís, podrá siempre pretender que su hermano me­
nor le dio la información. De lo que resultará una triple bofetada
para éste; en cuanto a ella, es posible conjeturar que, dada la grave­
dad del asunto, el rubor de sus mejillas será olvidado.
Nuestro joven amigo haría mejor en confesar, pues la confe­
sión suele facilitar el perdón; el problema es saber cuánto tiem­
po debe transcurrir entre la mentira y esa confesión: no debe
ser demasiado corto ni demasiado largo.
Confesar es reconocer una falta (aunque nadie te lo pida) y,
al mismo tiempo, inclinarse ante la verdad. Nótese que la confe­
sión puede ser solo parcial y constituir a su vez una nueva menti­
ra. Convendría precisar: “Falta medio confesada está medio
perdonada”, pero, ¿en qué consiste la mitad de un perdón?
En cuanto al desmentido, liquidará en principio la mentira,
aun sin serle radicalmente ¿yeno: desmentir una información ve­
raz si a uno lo están acusando se considera legítimo. Habida
cuenta de tales reservas, el desmentido y la confesión son los
principales medios para develar la mentira. ¿Qué otros destinos
podemos imaginar para ella?