Meine Freiheit. Zur Autonomie der Person

187 Pages·2022·2.208 MB·German

by  Martin Mosimann

Martin Mosimann
Meine Freiheit
Zur Autonomie der Person
SchwabeVerlag
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Satz:3w+p,Rimpar
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ISBNPrintausgabe978-3-7965-4483-5
ISBNeBook(PDF)978-3-7965-4484-2
DOI10.24894/978-3-7965-4484-2
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ReinundinseinerEndabsichtbetrachtet,ist[desMenschen]Denken
immernureinVersuchseinesGeistes,vorsichselbstverständlich,sein
HandelneinVersuchseinesWillens,insichfreiundunabhängigzu
werden,seineganzeäußereGeschäftigkeitüberhauptabernurein
Streben,nichtinsichmüßigzubleiben.
WilhelmvonHumboldt,TheoriederBildungdesMenschen

Inhalt
I. Autonomie ................................................... 9
1. BanaleAutonomie ....................................... 9
2. SchwierigkeitenimZusammenhangmitAutonomie ........... 17
3. EinZwischenhalt:KantsAufforderung ...................... 20
4. BefreiungalleinbegründetkeinePersönlichkeit ............... 31
II. Scheinlösungen ............................................. 39
1. AutonomiealsSelbstverpflichtung .......................... 39
2. InstitutionalisiertesUngenügen............................. 46
3. DerProzessvonJosephK. ................................. 49
4. OhnmachtundMachtalsErsatz-Verortungen ................ 56
III. AngeblichewigWahresalsBehinderungderBestrebung
zuAutonomie............................................... 63
1. DasDoppelgesichtvon«Bildung»–Perfektion,«Reife» ......... 63
2. IndividualitätalsDefizitprodukt ............................ 78
3. Ein(Trug‐)Schluss ....................................... 83
IV. Schubumkehr............................................... 85
1. Standortbestimmung ..................................... 85
2. «Sichdurchsetzen» ....................................... 94
3. EinabstossenderAbgesang….............................. 100
8 Inhalt
4. …undVerdrehungundUnredlichkeitzumSchluss ........... 104
5. Liebe,Neugier,Interesse,Phantasie ......................... 108
V. Persönlichkeit ............................................... 117
1. EinePersönlichkeitzuseinbedeutet,einebestimmte Person
zusein ................................................. 117
2. Coda ................................................... 131
VI. …undeinBild… ............................................ 135
Anmerkungen .................................................. 137
Literatur ....................................................... 183
Generiert durch Universität Leipzig, am 25.11.2022, 01:16:47.
I. Autonomie
1. BanaleAutonomie
Moderne Menschen in westlichen Industriegesellschaften pochen gerne auf
etwas, was sie hochtrabend ihr «Recht auf Autonomie» nennen. Darunter
verstehen sie weder, wie man annehmen könnte, eine wie auch immer gear-
teteWürdeihresDaseinsnocheinRechtaufFreiheitinsGrossehinein,son-
dern, auf der Basis eines engen persönlichen Blickwinkels, dabei aber immer
eher vage, die Vorstellung, dass sie ein Recht darauf hätten, «sie selbst» zu
sein (ohne dass sie genau in Worte fassen könnten, worin dieses Sie-selbst-
Sein bestehen könnte, geschweige denn, inwiefern ihnen ein solches Recht
zuerkannt werden müsste). Dabei haben sie nicht eigentlich grosse Ziele im
Auge, geschweige denn, dass sie sich überindividuellen Idealen zuwendeten,
sondern sie fassen das, was sie «Autonomie» nennen, vor allem als ihnen
zustehendenAnspruchdaraufauf,inihremeigenenTunnichteingeschränkt
werdenzudürfen.SiewollenzumBeispielfreivonVerpflichtungenallerArt
sein, frei von Ansprüchen anderer gegenüber ihnen, frei endlich von allen
«Zwängen», etwas anderes meinen und wollen zu müssen als das, was sie
meinenundwollen.(GernegreifensiedabeizuallerleidrastischenRedewei-
sen, mittels derer sie wortreich beschwören, wie sehr sie, wenn ihnen eine
solche «Autonomie» verwehrt würde, Opfer eines furchtbaren Unrechts
würden.)
DabeiliegtdasAugenmerk,rechtbetrachtet,immermehraufdemFrei-
sein von etwas als auf dem Freisein zu etwas.1 (Dass Freiheit zwei Aspekte
hat, ist ihnen gar nicht bewusst.) Moderne Menschen beanspruchen das
Recht (wie sie dann etwa sagen), «ihrem eigenen Bauch» folgen zu dürfen
(ohne zu wissen, wozu sie ihr «Bauch» dann eigentlich drängte), und eine
umfangreiche Werbewirtschaft unterstützt sie unterdessen zielgerichtet in
diesem Wunsch. Diese preist nicht eigentlich bestimmte Inhalte an, die
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10 I.Autonomie
genstand eines Begehrens sein könnten,2 sondern bedient den Wunsch, Be-
schränkungen aus dem Weg zu gehen, mit Slogans, die genau auf das be-
schriebene Begehren nach Freiheit von etwas Bezug nehmen. Sie tun dies im
Kleinendadurch,dasssieihreAngebotezumBeispielsexualisieren,sounter-
schwellig den Wunsch auch nach Befreiung von Kontrolle durch eine ein-
engende(Sexual‐)MoralbefriedigenundeinfreiesHingucken(bzw.Starren)
undSich-Inszenieren(bzw.denGenussdesdieBlickevonStarrernAuf-sich-
Lenkens) erlauben,die nicht in die Gefahr einer wirklichen sexuellenBegeg-
nung oder in die Mühen einer partnerschaftlichen Beziehung münden müs-
sen.3 Ein Plakat verkündet weiter auf bezeichnende Weise Hol dir das neue
[xy]!– dasProduktistdabeigarnichtwichtig,sonderndieineinemsolchen
Spruch Gestalt annehmende Freiheitsgeste: dass alle Verzicht-Gebote und
die aus diesen folgenden Hemmungen über Bord geworfen werden dürften
undebendas«vernünftig»sei.4Oderdann suggerierenWerbebotschaften im
Grossen,dassdieimZentrumstehendenProduktedenWegzugrenzenloser
Freiheitwiesen:etwainFormvonAutowerbespots,indenendieangepriese-
nen Modelle in unermesslich weiten (seltsamerweise immer nicht nur auto-
leeren, sondern auch menschenleeren) Wüsten herumkurven (ohne dass ei-
nem dabei klar würde, was eigentlich das Ziel eines solchen Herumkurvens
seinkönnte – irgendwelcheBezugspunktegibtesindiesenjanicht).
Freiheit meinen moderne Menschen ausserdem dadurch zu gewinnen,
dass sie sich in allen Lebenslagen pragmatisch-schlau verhalten, die vorteil-
haftesten Angebote zu finden wissen oder ihr Handeln so optimieren, dass
ihre Unternehmungen möglichst wenig Anstrengung verlangen. Zum Bei-
spielsindsiestolzdarauf,ihreFeriendortzuverbringen,wodas«Preis-Leis-
tungs-Verhältnis» am besten ist – ein solches ökonomisches Ausnützenkön-
nen erscheint ihnen als grössere Freiheit, als dorthin in die Ferien zu fahren,
wo es sie hinziehen würde, wenn sie ihrem Gefühl oder ihrer Sehnsucht fol-
gen würden; und sie mögen es sinnvollfinden, nur dort in Gefühle und Lie-
benwollen zu «investieren» oder sich dort einzubringen, wo es sich «lohnt».
Dabei ist es der Akt des taktisch schlauen Ausnützens mit dem in ihm ste-
ckenden Schein der Selbstermächtigung, der als Inbegriff der Freiheit er-
scheint. Und ohne das in ihrer Selbstbezüglichkeit zu merken, nehmen es
moderne, auf die Herstellung oder Wahrung ihrer «Autonomie» bedachte
Menschen auf der Suche nach ihrer Freiheit dann auch ohne Bedenken in
Kauf, ihre Nebenmenschen zu schädigen, also an deren Entfaltung zu hin-
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