medicina na beira interior da pré-história ao século xx

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MEDICINA NA BEIRA INTERIOR DA PR(cid:201)-HIST(cid:211)RIA AO S(cid:201)CULO XX
MEDICINA NA BEIRA INTERIOR DA PR(cid:201)-HIST(cid:211)RIA AO S(cid:201)CULO XX
MEDICINA NA BEIRA INTERIOR DA PR(cid:201)-HIST(cid:211)RIA AO S(cid:201)CULO XX
SUM`RIO
O drama de BrÆs Lu(cid:237)s de Abreu - o mØdico, as malhas da Inquisi(cid:231)ªo e a obra
- Maria Antonieta Garcia..........................................................................................................................................6
Escorbuto, pepinos, inquisi(cid:231)ªo e opœncias na Øpoca de Amato Lusitano (1511-1568)
- Alfredo Rasteiro ....................................................................................................................................................23
Sentir Dor no tempo de Amato Lusitano
- Ant(cid:243)nio Louren(cid:231)o Marques...................................................................................................................................37
Amato Lusitano (1511-1568) e o homem esse desconhecido
- Fanny A. Font Xavier da Cunha.............................................................................................................................42
De um caso de raiva contado por Amato Lusitano, em Salonica do sØculo XVI, aos casos de raiva na regiªo
de Castelo Branco em finais do sØculo XIX
- Maria Adelaide Neto Salvado................................................................................................................................47
Raiz da China - Uma planta com sentidos...
- Maria de Lurdes Cardoso.....................................................................................................................................55
Novos dados sobre o Real Hospital Militar de S. Joªo de Deus na Pra(cid:231)a de Penamacor
- Augusto Moutinho Borges.....................................................................................................................................61
A Higiene e a Salubridade na Urbe Albicastrense durante o sØculo XIX
- Manuel Morais Martins..........................................................................................................................................65
Evoca(cid:231)ªo/Mem(cid:243)ria de alguns MØdicos notÆveis da Beira Interior - concelho do Fundªo (V)
- Joaquim Candeias da Silva.................................................................................................................................70
Os Sentidos na Poesia Popular da Regiªo de Castelo Branco
- Francisco Henriques - T(cid:226)nia Gon(cid:231)alves - Joªo Caninas ...................................................................................76
As doen(cid:231)as na Gardunha - Crendices, Benzeduras e Curativos
- Albano Mendes de Matos .....................................................................................................................................82
Sob a Protec(cid:231)ªo de Lucina - Aspectos da Medicina ObstØtrica e Ginecol(cid:243)gica Antiga
- Maria do Sameiro Barroso ...................................................................................................................................86
Fleming: hist(cid:243)ria da medicina e saber comum
- Joªo Rui Pita - Ana Leonor Pereira......................................................................................................................97
Medicina e Juda(cid:237)smo na transi(cid:231)ªo para a modernidade
- Joªo-Maria Nabais ............................................................................................................................................101
A Gravidez Il(cid:237)cita de Rubena: dualidade entre vergonha e sofrimento
- Rita Diana de SÆ Lobato Moreira......................................................................................................................106
Masculino - Feminino: uma Constru(cid:231)ªo Cultural no Ocidente
- Ant(cid:243)nio Maria Romeiro Carvalho.......................................................................................................................113
Contributos para a Hist(cid:243)ria da Saœde em Macau - (dos finais do sØc. XIX (cid:224)s duas primeiras
dØcadas do sØc. XX)
- JosØ da Concei(cid:231)ªo Afonso................................................................................................................................118
EXPOSI˙ˆO - A Arte ao Servi(cid:231)o dos Cuidados Paliativos...................................................................................127
A Exposi(cid:231)ªo (cid:147)Os olhares das ausŒncias. Interioridade e B(cid:243)cio(cid:148)
- Pedro Miguel Salvado........................................................................................................................................128
Conclusıes..........................................................................................................................................................132
Os Sentidos
- Maria de Lurdes Gouveia da Costa Barata.......................................................................................................133
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MEDICINA NA BEIRA INTERIOR DA PR(cid:201)-HIST(cid:211)RIA AO S(cid:201)CULO XX
Medicina e Utopia
A ciŒncia e a medicina fazem habitualmente parte da urdidura das mais cØlebres
utopias. Tendo estas em vista a realiza(cid:231)ªo de uma sociedade perfeita, igualitÆria, fraterna
e onde todos os seres humanos sejam felizes, tais per(cid:237)cias nªo parecem ser de modo
nenhum dispensÆveis. Pressupıe-se que a felicidade passa, obrigatoriamente, por cada
um ter um corpo e uma mente saudÆveis, com os quais se sinta bem, e que lhe
permita realizar em pleno as suas harmoniosas actividades, durante longos anos. Qui(cid:231)Æ,
na œltima das œltimas utopias, os seres humanos devessem ser mesmo imortais! (cid:201)
que da narrativa fundadora, por Tomas Morus (1516), baseada em particular na excelŒncia
do governo da sociedade, se chegou hoje (cid:224) idealiza(cid:231)ªo da (cid:147)utopia da saœde perfeita(cid:148)
(Lucien Sfez). E como a morte necessita, em princ(cid:237)pio, de algum desarranjo talvez
essa perfei(cid:231)ªo pudesse ser o caminho da indescrit(cid:237)vel imortalidade. Os pilares de tal
utopia radicam hoje nos projectos sobre o Genoma humano, a Biosfera II e a Vida
Artificial.
Ora, se, historicamente, a medicina funcionou como um impulso poderoso da gØnese
das utopias, o que se passa hoje Ø que Ø a pr(cid:243)pria utopia que impulsiona em alguns
casos a mesma medicina. Nªo raro, por trÆs dos seus desenvolvimentos mais radicais,
estªo ideias que (cid:224) partida pareciam puras impossibilidades. No limite, pretende-se que
os mØdicos e os bi(cid:243)logos se preparem para fabricar organismos totalmente novos,
imunes (cid:224) doen(cid:231)a e ao envelhecimento. Perfeitos e iguais. A(cid:237) estªo, neste sentido, a
procria(cid:231)ªo in vitro, a clonagem, a biologia molecular, etc., processos que bebem na
essŒncia da utopia e como que desafiam o caminho da sua concretiza(cid:231)ªo.
(cid:147)Medicina na Beira Interior - da prØ-hist(cid:243)ria ao sØc. XXI(cid:148) continua tambØm o seu
percurso, o qual nªo sendo de modo nenhum ut(cid:243)pico, resiste, apesar de tudo, ao
tempo desgastante, mas tambØm, em simult(cid:226)neo, enriquecedor. O estudo da obra de
Amato Lusitano e das particularidades da medicina da Beira Interior, atravØs das Øpocas,
e ainda de aspectos da hist(cid:243)ria da medicina mais geral que conformam a nossa realidade,
continua a ser o objectivo que mobiliza os inœmeros estudiosos e investigadores que
anualmente se reœnem na cidade natal do grande mØdico da Renascen(cid:231)a. Desta vez,
serÆ abordada a influŒncia da cultura religiosa naquele que foi o destino da medicina
atØ hoje. No fundo, perscrutar-se-ªo ideias, tambØm religiosas, que no seu tempo
marcaram a marcha deste destino. (cid:201) que nªo custa a crer, que a utopia, pelo menos,
precisou tambØm de tal atmosfera.
O Director
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MEDICINA NA BEIRA INTERIOR DA PR(cid:201)-HIST(cid:211)RIA AO S(cid:201)CULO XX
XVII Jornadas de Estudo
(cid:147)MEDICINA NA BEIRA INTERIOR DA PR(cid:201)-HIST(cid:211)RIA AO S(cid:201)CULO XXI(cid:148)
AUDIT(cid:211)RIO DA ESCOLA SUPERIOR DE EDUCA˙ˆO
CASTELO BRANCO
11 e 12 de Novembro de 2005
Mesa de abertura das XVII Jornadas. Da esquerda para a direita: Dr.” Ant(cid:243)nio Louren(cid:231)o Marques (Director
dos Cadernos de Cultura), lendo as palavras introdut(cid:243)rias; Dr.” Sanches Pires (Director do Hospital Amato
Lusitano); Dr.“ Ana Maria Malva (Presidente do Instituto PolitØcnico de Castelo Branco); Dr.” Lu(cid:237)s Louren(cid:231)o
(Presidente da Sociedade Portuguesa de Escritores e Artistas MØdicos); Dr.” Ant(cid:243)nio Salvado, da Organiza(cid:231)ªo.
Dia 11 - 18.30h. apresentadas as seguintes comunica(cid:231)ıes:
- Escorbuto, pepinos, inquisi(cid:231)ªo e opœncias na
SESSˆO DE ABERTURA: Øpoca de Amato Lusitano (1511-1568) - Prof. Doutor
Alfredo Rasteiro.
Palavras de abertura: - De um caso de raiva contado por Amato Lusitano
ConferŒncia inaugural: (cid:147)O drama de BrÆs Lu(cid:237)s de aos casos de raiva na regiªo em finais do sØc. XIX -
Abreu Dr.a Maria Adelaide Neto Salvado.
-o mØdico e as malhas da inquisi(cid:231)ªo(cid:148) - Prof. Doutora - Amato Lusitano e o Homem, esse desconhecido -
Antonieta Garcia; Dr.“ Fanny A. Font Xavier da Cunha.
- Inaugura(cid:231)ªo da exposi(cid:231)ªo colectiva de artes - Sentir dor no tempo de Amato Lusitano - Dr. Ant(cid:243)nio
plÆsticas: (cid:147)A arte pela vida(cid:148) (9 artistas portugueses Louren(cid:231)o Marques.
associam-se ao movimento dos cuidados paliativos); - Raiz da China - Uma planta com sentidos - Dr.“
- Inaugura(cid:231)ªo da exposi(cid:231)ªo de fotografia: (cid:147)Os olhares Maria Lurdes Cardoso.
das ausŒncias: interioridade e b(cid:243)cio(cid:148); - Novos elementos do Real Hospital de S. Joªo de
- Apresenta(cid:231)ªo do volume N.(cid:176) 19 dos Cadernos de Deus da Pra(cid:231)a e Vila de Penamacor - Dr. Augusto
Cultura (cid:147)Medicina na Beira Interior - da prØ-hist(cid:243)ria ao Monteiro Borges.
sØc. XXI(cid:148).Dia 12 - 9.30h: ln(cid:237)cio dos trabalhos, com - Sob a protec(cid:231)ªo de Lucina - Alguns aspectos da
intervalos para cafØ e almo(cid:231)o, em que foram medicina obstØtrica e ginecol(cid:243)gica antiga - Dr.“ Maria
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MEDICINA NA BEIRA INTERIOR DA PR(cid:201)-HIST(cid:211)RIA AO S(cid:201)CULO XX
do Sameiro Barroso. Joªo Pedro Chorªo (1853-c. 1930) - Doutor Joaquim
- A Mulher da Beira Interior nas suas rela(cid:231)ıes com Candeias Silva.
a Medicina - sØc. XVI a XIX - Eng.” Manuel da Silva - As doen(cid:231)as da Gardunha - Crendices, Benzeduras
Castelo Branco. e Curativos- Dr. Albano Mendes de Matos.
- Masculino - Feminino: (cid:147)Uma constru(cid:231)ªo cultural - Subs(cid:237)dios para a Hist(cid:243)ria da Saœde em Macau,
no Ocidente(cid:148) Dr. Ant(cid:243)nio Maria Romeiro Carvalho. entre finais do sØculo XIX e princ(cid:237)pios do sØculo XX -
- Magalhªes de Lemos - a prop(cid:243)sito dos 150 anos Arquitecto JosØ Afonso.
do seu nascimento - Dr. JosØ Morgado Pereira. - Medicina e Juda(cid:237)smo na transi(cid:231)ªo para a
-Egas Moniz - um cidadªo que tambØm foi mØdico - modernidade - Dr. Joªo-Maria Nabais.
no cinquentenÆrio da sua morte - Dr.“ Benedita Duque - MØdicos `rabes da Pen(cid:237)nsula - Doutor Ant(cid:243)nio
Vieira. Meyrelles do Souto.
- Fleming: hist(cid:243)ria da medicina e saber comum - - A relev(cid:226)ncia dos Cadernos de Cultura (cid:147)Medicina
Prof. Doutor Joªo Rui Pita; Prof.“ Doutora Ana Leonor na Beira Interior da prØ-hist(cid:243)ria ao sØc. XXI(cid:148) como
Pereira. publica(cid:231)ªo cient(cid:237)fica da hist(cid:243)ria da medicina em Por-
- (cid:147)A higiene e a salubridade na urbe albicastrense tugal - Prof. Doutor Romero Bandeira Gandra.
durante o sØculo XIX(cid:148) Prof. Doutor Manuel Alfredo de - Leitura das conclusıes e encerramento dos
Morais Martins. trabalhos.
- Evoca(cid:231)ªo/Mem(cid:243)ria de alguns mØdicos notÆveis - Jantar gentilmente oferecido pela C(cid:226)mara Munici-
da Beira Interior - Concelho do Fundªo (V) - O Dr. pal de Castelo Branco.
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MEDICINA NA BEIRA INTERIOR DA PR(cid:201)-HIST(cid:211)RIA AO S(cid:201)CULO XX
O drama de BrÆs Lu(cid:237)s de Abreu - o mØdico, as malhas da Inquisi(cid:231)ªo e a obra
Maria Antonieta Garcia*
Introdu(cid:231)ªo despertarÆ o interesse de Camilo Castelo Branco.1
Diremos que historiadores, mØdicos, etn(cid:243)logos,
Contam-se aos milhares as pÆginas que relatam a psic(cid:243)logos, soci(cid:243)logos, gente das letras descobrirªo
agonia de pessoas torturadas, destru(cid:237)das pela na vida e obra do mØdico matØria para o entendimento
mÆquina inquisitorial. da primeira metade do sØculo XVIII
Os discursos de vida sªo portuguŒs.
expectÆveis: o ex(cid:237)lio, a prisªo, a Na verdade, os dom(cid:237)nios do saber
ru(cid:237)na entrecruzam-se em destinos (e da ausŒncia dele), as referŒncias
que se enrolam ao pesco(cid:231)o, ideol(cid:243)gicas e cient(cid:237)ficas, a anÆlise dos
quando se nascia cristªo-novo ou costumes, tra(cid:231)am um retrato global do
judeu, em Portugal, em tempos de pa(cid:237)s, elaborado a partir do (cid:226)ngulo de
Inquisi(cid:231)ªo. visªo de um mØdico, nas setecentas
Perseguidos pelo medo de areia e sessenta e trŒs pÆginas da obra que
fina, como definiu Federico Garcia nos servirÆ de referŒncia.
Lorca, homens, mulheres e Fruidor das artes de Apolo, BrÆs
crian(cid:231)as sabiam/ sentiam a Lu(cid:237)s de Abreu ensaia narrativas,
omnipresen(cid:231)a de muitos olhos e drama, tradu(cid:231)ıes, poesia, inclui
ouvidos; por zelo religioso e pelas relatos de enfermidades e de curas.
indulgŒncias com que acenavam a A abordagem da obra privilegiarÆ um
quem denunciasse ou ajudasse a olhar s(cid:243)cio-cultural. Questıes de
prender os hereges. Delatores de ordem religiosa, Øtica, filos(cid:243)fica, so-
voca(cid:231)ªo e profissªo alimentavam cial e econ(cid:243)mica configuram a
um catolicismo intransigente, cosmovisªo de uma Øpoca, de uma
sustentavam o Tribunal do Santo Of(cid:237)cio. sociedade.
(cid:201) certo que a Restaura(cid:231)ªo da independŒncia Falamos de um tempo em que a repressªo do poder
portuguesa, em 1640, gerou um abrandar de prÆticas inquisitorial obrigava a buscar na intimidade e na
na institui(cid:231)ªo. A voz de Padre Ant(cid:243)nio Vieira soava clandestinidade ou na auto-puni(cid:231)ªo, uma linguagem
firme, desafinando do coro; em 1674, desvela ao Papa libertadora. Alguns renunciavam, exteriormente, (cid:224)
Clemente X, um tribunal movido pela avareza, pela ira cr(cid:237)tica do mundo, mas sublimavam, atravØs da arte, a
e nªo pela piedade, castigando culpados e inocentes. crise e a angœstia. Sªo distintos os discursos: hÆ os
A evidŒncia do que o jesu(cid:237)ta afirma conduz (cid:224) de rebeldia e de conformismo. Descobrem, porØm, o
suspensªo do confisco de bens. Bem depressa a desencanto e a frustra(cid:231)ªo de homens exilados de um
actividade serÆ retomada, e o santo Of(cid:237)cio continuarÆ tempo, condenados por Deus ou por um poder a uma
a queimar na fogueira heterodoxias e heresias, atØ ao puni(cid:231)ªo que aceitam ou rejeitam. O sujeito, face ao
liberalismo. caos social, despreza o mundo; outros criticam-no;
Os cristªos novos pagarªo duramente, em vªo, serªo menos os militantes da mudan(cid:231)a. O
quatro perdıes gerais; entre o ex(cid:237)lio e o baptismo, pessimismo invadia os esp(cid:237)ritos; anatemizam-se as
escolheram o œltimo, para nªo ter de partir, ou porque conquistas, a vaidade e a soberba, mostrando a
nªo puderam partir. inutilidade do empenho em empresas tªo
Aprenderam a medir o cerco, a aferir as malhas que determinantes quanto as das Descobertas.
se teciam, a peregrinar. Afinal, criam, Deus castiga os que ama, pıe (cid:224) prova
(cid:201) neste contexto, num clima de repressªo inquisi- os eleitos, desafia como fez com Job, para permitir
torial que impunha uma rigorosa disciplina ideol(cid:243)gica, que acedam a um reino celestial (era necessÆria a
que esmagava dissidŒncias nascidas do confronto utopia).
entre a Reforma e a Contra Reforma, que nasce BrÆs Um duplo impulso envolve o homem barroco: uma
Lu(cid:237)s de Abreu. atrac(cid:231)ªo apaixonada pela realidade concreta mescla-
Autor da obra Portugal MØdico, a sua biografia se com a fuga para o infinito, com o desejo de
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aprofundar e espiritualizar o sens(cid:237)vel.
Na verdade, reiteramos, a par desta faceta
pessimista do homem e da vida, coexiste o apelo (cid:224)
frui(cid:231)ªo e (cid:224) valoriza(cid:231)ªo dos bens terrenos; ao lado de
uma visªo idealizada do amor ou do privilegiar o amor
divino, o sensualismo, o erotismo podem raiar a
obscenidade. EstØtica de contrastes, em mundo de
aparŒncias em que o riso, se Ø fingimento da agonia,
tambØm significa desafio ao poder, rebeldia, (cid:224)s vezes
mesmo heresia, na cidadela da ortodoxia cat(cid:243)lica.
BrÆs Lu(cid:237)s de Abreu vive neste mundo, dividido, v(cid:237)tima
de um drama que as malhas da Inquisi(cid:231)ªo teceram.
A diversidade de temas e os limites de um trabalho
desta natureza obrigam a uma selec(cid:231)ªo.
Come(cid:231)aremos, assim, por contar abreviadamente a
trÆgica vida de BrÆs Lu(cid:237)s de Abreu, recorrendo ao texto
de Camilo Castelo Branco. Seleccionaremos tra(cid:231)os
e epis(cid:243)dios relevantes, real(cid:231)ando aspectos mais
directamente relacionados com a constru(cid:231)ªo do
Perfil do mØdico ideal que emerge das palavras do
autor de Portugal MØdico, no theatrum mundi coevo.
Ø sustentada pela ausŒncia de not(cid:237)cias. Francisco
O Drama visto por Camilo Castelo Branco Lu(cid:237)s de Abreu crΠque o amigo e a mulher faleceram.
Porque cristªo-novo vivia, tambØm, no fio da navalha,
Filho de Ant(cid:243)nio de SÆ Morªo, mØdico, cristªo›novo aprendera a pressentir o perigo; avisado que a
dos quatro costados, nascido na Guarda, e de Maria Inquisi(cid:231)ªo podia prendŒ-lo, o doutor Abreu hesita,
Cabral, filha de Fernªo Cabral, morgado de Carrazeda, simula um catolicismo beato, adia a partida; que fazer
a hist(cid:243)ria do autor de Portugal MØdico preenche todos ao afilhado?
os c(cid:226)nones para inspirar Camilo Castelo Branco. Decide finalmente refugiar-se em Damasco; as
Os amores de Ant(cid:243)nio de SÆ Morªo e de Maria redes familiares garantiam a sobrevivŒncia, e naquela
Cabral eram proibidos; diferen(cid:231)as religiosas - ela cidade escolhida residia um tio, Pedro Lopes, que
cat(cid:243)lica, ele judeu - e de status social - ele plebeu, exercitara a profissªo de boticÆrio no Fundªo, atØ
ela fidalga-desencadearam o drama. Comandada pela 1654.
paixªo, Maria foge de casa para a Guarda, cidade de Para BrÆs Lu(cid:237)s de Abreu Ø a vez de se transferir,
residŒncia dos pais de Ant(cid:243)nio Morªo. O fidalgo de novamente, para outra fam(cid:237)lia. Acolhe-o outro cristªo-
Carrazeda nªo se conforma e persegue o casal. novo, Francisco Morais Taveira, de Vila Flor. Para
Fidalguia e Inquisi(cid:231)ªo entendiam-se; na Guarda, os guardar segredo, o apoio ficava entre irmªos de
pais de Ant(cid:243)nio de SÆ Morªo sªo presos, os bens cren(cid:231)as. A chegada de um filho, Heitor Dias da Paz,
inventariados, sequestrados. O casal refugia-se, du- que vivia em Amsterdªo, para cursar Medicina, em
rante treze meses, onde Ø poss(cid:237)vel; escondem-nos Coimbra, altera o destino de BrÆs. Aos dez anos
muitas solidariedades e cumplicidades. Nasce-lhes seguirÆ com Heitor para a lusa Atenas. A crian(cid:231)a Ø
um filho. O cerco da Inquisi(cid:231)ªo, todavia, apertava-se, identificada como um (cid:243)rfªo que o estudante e o pai
decidem partir, mas estªo sem dinheiro. Ajuda-os, haviam agasalhado.
Francisco Lu(cid:237)s de Abreu, um colega de Medicina, Na Universidade, Heitor gera suspeitas; o seu saber
cristªo-novo tambØm. Disponibiliza uma verba para contrastava com o da maioria dos colegas; os dog-
sa(cid:237)rem de Portugal; aceita, tambØm, acolher o filho, mas nªo se coadunavam com o saber adquirido
um menino de quinze dias, que identificarÆ como noutras europas; amigo do debate desperta
(cid:147)afilhado(cid:148). Francisco Lu(cid:237)s de Abreu entrega-o a uma desconfian(cid:231)a, Ø denunciado; aos 28 anos serÆ preso
ama, em Coimbra; todos presumem tratar-se de um e queimado, no auto da fØ de 12 de Setembro de 1706.
filho natural. Terminado o curso, em 1697, casa com O pai suicida-se, quando vΠo filho condenado.
Francisca Rodrigues de Oliveira, judia abastada, de BrÆs estudava no colØgio de Sªo Paulo; estÆ, de
OurØm. A crian(cid:231)a acompanha-os. novo, s(cid:243). Bom aluno, os frades acolhem-no para o
As cartas de Ant(cid:243)nio de SÆ Morªo noticiavam que fazer frade. BrÆs, porØm, escolherÆ Medicina.
estivera em Marselha e na Holanda; mais tarde, fora No 3.(cid:176) ano adere (cid:224) vida boØmia e violenta dos
convidado para ir para o CanadÆ e aceitara a proposta. estudantes; descreve-a com rigor Ribeiro Sanches
A possibilidade de terem sido v(cid:237)timas de naufrÆgio que quando disserta sobre o Rancho da Carqueja; numa
acontecera a uma embarca(cid:231)ªo, durante essa viagem, luta, perde o olho direito: serÆ o Olho de vidro, que
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serve de t(cid:237)tulo ao romance camiliano. da fØ e as mudan(cid:231)as de fam(cid:237)lia urdiram a teia que
Em 1714, obtØm o grau de licenciado em Medicina. ocultara os pais de BrÆs, originaram a mudan(cid:231)a de
Identifica-se como BrÆs, como escolhera o padrinho, identidade da mªe, no regresso a Portugal, teceram
e Lu(cid:237)s de Abreu como vira escrito no primeiro livro o casamento entre irmªos. Homem dividido,
onde aprendera as primeiras letras. BrÆs Lu(cid:237)s de Abreu atordoado, BrÆs, (cid:224) maneira da Øpoca, auto-pune-se:
se chamou. veste o hÆbito da Ordem Terceira; os filhos do casal
Tenta descobrir as ra(cid:237)zes, parentes, sem sucesso. foram conduzidos ao Convento de Santo Ant(cid:243)nio. Um
Inicia a actividade profissional em Viseu - 1715 -; em serÆ jesu(cid:237)ta, outro dominicano. D. Josefa e as filhas
1717 publica a primeira obra, em Coimbra. Titula-a (cid:224) entrarªo, tambØm, num convento.
moda da Øpoca: `guilas hijas del sol, que vuelan sobre Decisªo dura e perturbadora, a de BrÆs Lu(cid:237)s de
la luna. Representaci(cid:243)n de la imborrable victoria Abreu. Que pensaria o mØdico? Em que acreditava?
gloriosamente alcanzada por las Æguilas imperiales Como julgaria os cristªos portugueses que
contra las nocturnas aves otomanas en el campo de perseguiram os pais, obrigaram Francisco Lu(cid:237)s de
Peter Varandin, dia 5 de Agosto aæo 1716. Abreu a partir, queimaram Heitor Dias da Paz,
Em 1718 vivia no Porto. Nesse ano, D. Ant(cid:243)nia da destru(cid:237)ram os cristªos-novos que o acolheram, ao
Piedade acompanhada pela filha, Josefa Maria de longo da vida?
Castro, consulta o mØdico; a enfermidade vencerÆ, A obra Ø, de alguma maneira, elucidativa da divisªo
apesar dos esfor(cid:231)os de BrÆs Lu(cid:237)s de Abreu. O jovem que marcou a vida deste mØdico.
mØdico casa com Josefa Maria de Castro e, em nove (cid:201)poca tensa, em que se debatiam cren(cid:231)as e
anos de casados, nascem-lhes cinco filhas e dois sentimentos religiosos da igreja cat(cid:243)lica e de outras
filhos. confissıes religiosas, perante a tragØdia, o devoto
O doutor enriquece; em 1725, publica um novo livro procura decifrar a mensagem moral. O sentimento do
Sol nascido no Ocidente e posto ao nascer do sol. desengano, o mal-estar, o des(cid:226)nimo, uma quase
Santo Ant(cid:243)nio PortuguŒs. Ep(cid:237)tome hist(cid:243)rico e loucura grassavam numa sociedade em busca de uma
paneg(cid:237)rico da sua admirÆvel vida e prodigiosas reconcilia(cid:231)ªo consigo pr(cid:243)pria.
ac(cid:231)ıes. BrÆs Lu(cid:237)s de Abreu renunciava, exteriormente, ao
Rico, famoso, moralista e autor de obras piedosas, mundo, sublimava a angœstia, despojava-se de uma
alcan(cid:231)a o t(cid:237)tulo de familiar do Santo Of(cid:237)cio, que nªo hist(cid:243)ria, de uma perten(cid:231)a. Exilava-se de um tempo,
lhe averiguarÆ a ra(cid:231)a atØ (cid:224) quarta gera(cid:231)ªo, como condenado por Deus ou por um poder que nªo
estipulava o Regimento dos MØdicos e BoticÆrios, entendera. Julgara o nada que representariam as suas
adjunto aos Estatutos da Universidade de Coimbra, ac(cid:231)ıes frente ao caos social, e, por isso, afastava-se
datados de 1653. do mundo?
Em 1726, sai a lume a mais conhecida publica(cid:231)ªo Na verdade, a cosmovisªo da Contra Reforma
do autor: Portugal mØdico, ou monarquia mØdica opunha ao Penso, logo existo, cartesiano, o lembra›te
lusitana. Hist(cid:243)ria, prÆtica, simb(cid:243)lica, Øtica e pol(cid:237)tica. que Øs homem e nada podes. O lema, Hominem te
Fundada e compreendida no dilatado (cid:226)mbito dos dois esse cogita, assenta num discurso de autoridade que
mundos criados, macrocosmo e microcosmo2. O t(cid:237)tulo, redunda em catarse (cid:237)ntima do penitente, do praticante.
extenso, continua em vÆrias linhas3. Os conventos, institui(cid:231)ıes repressoras, envolvidas
Na Holanda, Francisco Lu(cid:237)s de Abreu tem por um quimØrico esp(cid:237)rito de tons franciscanos
conhecimento do primeiro livro; vŒ-o assinado pelo tornaram-se os garantes poss(cid:237)veis para uma sa(cid:237)da da
afilhado. Regressado a Portugal, depois do agonia, do mundo.
falecimento da mulher, procura-o. Finge-se doente, D. Josefa, irmª e mulher, morre em 1735; uma filha,
consulta o mØdico, torna-se visita do casal, ouve›lhes Ana Maria, falece no mesmo ano, aos dezoito anos.
a hist(cid:243)ria de vida. Libertar-se-ªo, da vida conventual, as filhas, Ant(cid:243)nia
Descobre, assim, que os pais de BrÆs tinham Maria e Sebastiana InÆcia que casam, desfeitos os
sobrevivido ao naufrÆgio, que as not(cid:237)cias rarearam votos, com fidalgos de Condeixa a Nova.
porque ficaram cativos, com uma filha, durante 15
anos. O capitªo que os aprisionara, sabe que Ø mØdico Portugal MØdico
e convida-o para sua casa; nªo conseguirÆ sair da
ilha, apesar dos muitos pedidos; adoece e morre em BrÆs Lu(cid:237)s de Abreu segue o modelo da cultura
1716. Regressam a mulher, Maria Cabral, que muda portuguesa da primeira metade de Setecentos. Era o
de identidade, e a filha, Josefa de Castro. tempo das polianteias, de publica(cid:231)ıes/ compila(cid:231)ıes
BrÆs Lu(cid:237)s de Abreu e D. Josefa de Castro para apoio dos menos inspirados, ou sabedores.
confidenciam como se conheceram, a hist(cid:243)ria da Os mØdicos relatavam saberes, curas; Portugal
fam(cid:237)lia da mulher, e Francisco Lu(cid:237)s de Abreu desvenda MØdico Ø um manual que se integra neste (cid:226)mbito. A
o drama. obra inclui o elogio da Medicina, tra(cid:231)a o perfil do mØdico
A Inquisi(cid:231)ªo obrigando a fugas, os medos, os autos ideal, descreve enfermidades e as formas de as sanar.
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MEDICINA NA BEIRA INTERIOR DA PR(cid:201)-HIST(cid:211)RIA AO S(cid:201)CULO XX
Cumprindo os c(cid:226)nones, dedica-a a D. JosØ Fran- por toda a parte achei que eram mais os mØdicos que
cisco e a Frei Gaspar da Encarna(cid:231)ªo. Ao primeiro os doentes...
elogia-o; afirma que, se o aumento das felicidades Enumera: Vi Cirurgiıes romancistas, vi BoticÆrios,
nos povos depende das prudentes direc(cid:231)ıes dos vi Barbeiros, vi Sangradores, vi Algebristas, vi
Pr(cid:237)ncipes, o aumento de saœde dos enfermos provem Alveitares, vi Soldados, vi Ciganos, vi Judeus, vi
dos acertos racionais do mØdico. A Frei Gaspar, que Idiotas, vi Ladrıes, vi Estrangeiros, vi Alquimistas, vi
fora prelado da Universidade de Coimbra, qualifica-o Mezinheiros, vi Benzedores, vi Parteiras, vi Beatas, e
de egrØgio Mecenas de singular honra. vi Feiticeiros e Feiticeiras todas, e todos revestidos
Seguem-se as licen(cid:231)as do Santo Of(cid:237)cio. Frei Ant(cid:243)nio de MØdicos, e enfronhados em Doutores vendendo
da Cruz data a sua aprecia(cid:231)ªo a 26 de Junho de 1722; Medicinas a meio mundo...
considera a obra como Tesouro de remØdios para os Rol extenso de gentes que fazendo jus ao aforismo
enfermos. Frei Boaventura de S. Giªo di-la preciosa De mØdico, poeta e louco todos temos um pouco,
nªo s(cid:243) pela matØria que trata, como pela bem cotada surpreende pela complexidade de abordagens que as
pena deste dign(cid:237)ssimo Professor, o melhor diferentes nomea(cid:231)ıes auguram. Considerando a
instrumento da sua fortuna, pois lhe adquire a biografia de BrÆs Lu(cid:237)s de Abreu, desafia o facto de a
venera(cid:231)ªo dos presentes e lhe segura gloriosa fama farpa atingir, tambØm, os judeus. Que razıes explicam
na mem(cid:243)ria dos vindouros. a sua inclusªo na lista dos que responsabiliza pelo
De acordo com os preceitos em vigor, usam a f(cid:243)rmula (mau) estado da Medicina, ideia que reitera, mesmo
obrigat(cid:243)ria que garantia que a obra nªo inclui cousa que cite e lembre, ao longo da obra, como veremos,
alguma que se oponha (cid:224) fØ ou bons costumes. muitos que se celebrizaram na profissªo?
A 19 de Abril de 1724, a licen(cid:231)a do Santo Of(cid:237)cio Tra(cid:231)a o plano geral da obra que divide em trŒs partes:
estava completa. A licen(cid:231)a do Pa(cid:231)o, datada de 1 de Cabe(cid:231)a, Peito e Ventre, regiıes, como afirma,
Outubro de 1723, Ø da autoria de D. Cipriano Pina; doutissimamente anatomizadas, definidas e expostas
qualifica BrÆs Lu(cid:237)s de Abreu como elegante; o escritor pelo Insign(cid:237)ssimo Doutor Manuel Freire, que foi um
Ø ingenioso; a obra laboriosa pela vastidªo de not(cid:237)cias dos mais profundos te(cid:243)ricos; adicionarÆ ainda o saber
que contØm. Conclui que Nªo poucos livros mØdicos do Preclar(cid:237)ssimo Doutor Manuel da Costa Pereira,
tŒm sa(cid:237)do (cid:224) luz no nosso Reino Lusitano, e no nosso digno Procurador do nosso Seren(cid:237)ssimo Monarca e
PortuguŒs idioma; porØm livro mais œtil aos Arquiastro incomparÆvel de toda a Monarquia MØdico
Portugueses que este, ainda se nªo deu ao prelo. Lusitana.
Assumindo um (cid:226)ngulo de visªo neutral, o autor Superlativos insuperÆveis para Mestres que venera,
declara: aqui pretendo falar-te de verdades nuas de cuja autoridade ilustra e sustenta a elabora(cid:231)ªo da obra.
qualquer afecto (por isso) deve autorizar-me o assunto, Nos Reinos Animal, Vegetal e Mineral apontarÆ
quem verdadeiramente as soube dizer despidas de virtudes, propriedades, v(cid:237)cios e excelŒncias que
toda a lisonja. associa ao homem; ao mØdico. CrŒ que hÆ brutos
Admirador do introdutor do dolce still nuovo em que podem dar doutrinas a homens. Como autoriza
Portugal, justifica: S(cid:243) o famoso SÆ de Miranda com o SÆ de Miranda:
Portugal velho da sua Musa, pode vigorosamente de-
fender o novo Portugal de Apolo... Cr(cid:237)tico de uma Falas-me nos Animais
sociedade onde proliferava a inveja e a futilidade, A quem N(cid:243)s Brutos chamamos
aponta a Natureza, as florestas, o locus amoenus Que guardam leis naturais;
clÆssico, como refœgio para a vivŒncia de uma Æurea N(cid:243)s outros nªo nas guardamos
mediocritas, de uma Idade Dourada. A isso obrigados mais.
As florestas, para BrÆs Lu(cid:237)s de Abreu, como diz,
sªo os melhores autores a que recorre para entender Na avalia(cid:231)ªo social, dÆ uma demªo na cr(cid:237)tica
e descobrir os valores da Natureza. Afinal, a literÆria, (cid:224) boa maneira da Øpoca. Segue D. Francisco
preclar(cid:237)ssima arte da Medicina adoeceu porque hÆ Manuel de Melo no Hospital das Letras4 (que tudo
Medicastros avessos (cid:224) sÆbia Natureza. estava enfermo e padecia no reino da Arte de Furtar5),
Escreve: vi e ouvi que a pobre Medicina se achava e Padre Ant(cid:243)nio Vieira, censurando: Nªo me dou bem
tªo adulterada, em muitos dos alunos, e tªo com certos ret(cid:243)ricos que formam senten(cid:231)as das
descomposta nas normas, tªo confusa nas praxes, e conson(cid:226)ncias; e julgam que as futilidades dos seus
tªo incivil nas pol(cid:237)ticas (e isto pela vÆria sorte dos conceitos podem passar pra(cid:231)a de provØrbios (...);
Professores) que me pareceu entªo, (como ainda reprova: muitos se o primeiro hemist(cid:237)quio acabou em
agora me parece, e parece a muitos) que assim como amar, o segundo, ainda que tal palavra nªo venha para
houve Apolo, que inventou a Arte de curar aos ali, hÆ-de findar em morrer; se o primeiro Ø ex(cid:243)tico, o
homens, seria necessÆrio outro, que descobrisse uma segundo hÆ-de acabar em cr(cid:237)tico; alØm das
nova arte de curar a Medicina. correspondŒncias por contrariedades, como sªo vida
Os sintomas da enfermidade sªo vÆrios; explica: e morte; Luz e sombra; Terra e CØu; Pena e Gl(cid:243)ria; e
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