Max Weber et la sociologie contemporaine

230 Pages·2008·12.55 MB·French

by  Bendix, Reinhard

La Revue internationale des sciences sociales assure,
en accord avec les intéressés, la publication officielle
des Actes et documents concernant
les organisations internationales suivantes :
Conseil international des sciences sociales;
Association internationale des sciences économiques;
Association internationale de science politique;
Association internationale de sociologie;
Association internationale des sciences juridiques;
Association mondiale de recherches sur l'opinion publique (WAPOR) ;
Comité international de documentation dans les sciences sociales.
Derniers numéros parus :
Vol. XVI, n° 2 Élites et croissance économique
Vol. XVI, n° 3 Aspects sociaux du développement des ressources africaines
Vol. XVI, n° 4 Problèmes posés par une étude des sciences sociales et humaines
Numéros à paraître :
Études de population
Recherches sur la paix
Histoire et sciences sociales
Certains articles de cette Revue paraissent en espagnol
dans América Latina, revue trimestrielle
publiée sous les auspices du Centre latino-américain de recherches
en sciences sociales (Rio de Janeiro).
Rédacteur en chef : Peter Lengyel
Les articles signés n'engagent que leurs auteurs.
La reproduction gratuite des articles de ce numéro est autorisée après accord avec
la rédaction.
Toute correspondance relative à la présente revue doit être adressée au rédacteur
en chef de la Revue internationale des sciences sociales, Unesco, place de Fontenoy,
Paris-7e.
© Unesco 1965 SS.64/1.66/F Imp. Crété Paris
Revue
internationale
des sciences
sociales
Volume XVII 1965
Unesco
Revue internationale des
sciences sociales
Revue trimestrielle publiée par 1'Unesco
Volume XVII (1965), n° 1
Editorial
Présence de Max Weber
Reinhard Bendix Max Weber et la sociologie contemporaine 9
Wolfgang Mommsen La sociologie politique de Max Weber et sa
philosophie de l'histoire universelle 23
Talcott Parsons Évaluation et objectivité dans le domaine des
sciences sociales : une interprétation des travaux
de Max Weber 49
Pietro Rossi Objectivité scientifique et présuppositions axiolo-
giques 70
Aspects biologiques de la question raciale
Jean Hiernaux Introduction : La réunion d'experts de Moscou
(août 1964) 79
Nigel Barnicot Le problème de la race dans l'état actuel des
connaissances scientifiques 90
Jean Benoist Microraces et isolats 93
Tadeusz Bielicki La génétique des populations et la formation des
races 96
Typologistes contre populationnistes et la théorie
génétique 99
L'intensité des mécanismes de rétroaction entre
l'évolution physique et l'évolution culturelle 102
V. V. Bounak L'étude des populations et celles des races locales 105
Carleton S. Coon Le problème de la convergence humaine 10g
G. F. Debetz Typologistes contre populationnistes ni
A. G. de Diaz Ungria Étude de diverses tribus du Venezuela 115
Jean Hiernaux Applicabilité du concept de race à l'espèce humaine 117
Problèmes de définitions sur la race 120
Frank B. Livingstone Les déterminants culturels de la sélection natu
et J. N. Spuhler relle 123
Ernst Mayr Les races dans l'évolution animale 126
Ernst Mayr Polymorphisme, polytypisme et monotypisme 128
R. Mukherjee Grand-Races, « major stocks », « Hauptrassen » 130
Bernard Rensch La génétique et la psychologie de l'homme 133
Les races géographiques en zoologie 136
J- J- Roguinski Les liens entre l'évolution physique et l'évolution
culturelle 140
F. M. Salzano Le mélange des races 144
G. Gaylord Simpson Les races dans l'évolution animale 148
Polytypisme, monotypisme et polymorphisme 151
Alf Sommerfeit Les bases communes du langage humain 154
J. N. Spuhler Recherches de génétique des populations primi
tives 156
J. S. Weiner Acclimatation et différences de climat : leurs
effets sur les différences raciales 159
V. P. Yakimov Les races dans le temps 163
Propositions sur les aspects biologiques de la
question raciale 167
Les sciences sociales dans le monde
Centres de recherche et d'enseignement et organisations
professionnelles
Nouveaux centres et changements d'adresse 175
Instituts Institut international de planification de l'éduca
internationaux tion 176
RS S de Biélorussie Institut d'économie de l'Académie des sciences 178
Inde Centre for the Study of Developing Societies 180
Indian School of International Studies 181
Norvège Institut de recherches sur la paix ' 183
Royaume-Uni Royal Institute of Public Administration 186
Réunions
Conférence internationale sur la jeunesse (Grenoble
août-septembre 1964) : la jeunesse et la décennie du
développement, par Philippe de Seynes 190
1964 International Development Institute (Hono
lulu, août-septembre 1964) 197
Informations 199
Documents et publications des Nations Unies et des insti
tutions spécialisées 201
Livres reçus 215
Editorial
Le centième anniversaire de la naissance de Max Weber, qui a eu lieu en
1964, a suscité un renouveau d'intérêt considérable pour les travaux du
grand maître allemand. Le présent numéro de la Revue contient quatre
études sur son œuvre qui permettent de la situer par rapport aux évé
nements survenus depuis sa mort, en 1920, et qui montrent l'importance que
revêt toujours pour la sociologie contemporaine son cadre conceptuel et
méthodologique.
La rédaction de la Revue est profondément reconnaissante à la commis
sion nationale allemande pour l'Unesco, de l'initiative qu'elle a prise, et à
la Deutsche Gesellschaft für Soziologie, du précieux concours qu'elle lui a
apporté dans la composition de ce numéro.
La deuxième partie de ce numéro est consacrée aux importants travaux
de la réunion d'experts sur les aspects biologiques de la question raciale,
tenue à Moscou en août 1964. Les propositions alors adoptées sont soumises
à l'appréciation critique des spécialistes, et les commentaires qu'elles pour
raient susciter de leur partseront accueillis avec reconnaissance. En effet, il est
prévu qu'un nouveau comité d'experts, composé de représentants, non
seulement des sciences physiques, mais aussi des sciences sociales intéressées,
se réunira en 1966 pour établir une déclaration sur la race et les préjugés
raciaux, destinée à mettre à jour et à compléter la déclaration sur la race
et les différences raciales rendue publique en 1951, sous les auspices de
l'Unesco. A cette occasion, des modifications pourront, le cas échéant,
être apportées au texte de ces propositions, destinées à constituer les
éléments biologiques de la déclaration de 1966.
A ce propos, signalons que le second recueil d'articles réimprimés de la
Revue et de l'ancien Bulletin international des sciences sociales doit paraître en
volume. On y trouvera réunis tous les articles publiés sur les recherches en
matière de relations raciales [vol. X (1958), n° 3, et vol. XIII (1961),
n° 2], une étude rédigée spécialement sur la région du Pacifique pour
compléter l'aire géographique de la recherche et une bibliographie sélective
récente de l'ensemble de la question.
Rav. int. Sc. soc, vol. XVII (1965), n° 1
Présence de Max Weber
Max Weber et la sociologie contemporaine1
Reinhard Bendix
L'auteur commence par définir la position de départ de Weber et par faire le point de la
controverse wéberienne.
Il examine ensuite le thème central de sa philosophie, à savoir le concept de rationalisation,
qu'il essaie de définir par rapport à la théorie du développement et dont il s'efforce de montrer le
caractère actuel. Puis il caractérise brièvement la place de Weber dans l'histoire de la pensée et
son attitude fondamentale du point de vue de la théorie de la connaissance. Enfin, il tente de
dégager le système sur lequel repose son œuvre en se référant à deux thèmes : la relation idée-
intérêt, sur la base de la stratification sociale; et la relation légitimité-organisation, dans les
types connus de domination.
Le centenaire de la naissance de Max Weber nous offre une occasion — et
je m'en félicite — de tenter une esquisse de la conception d'ensemble qui
inspire son œuvre. La consécration mondiale que cette dernière a obtenue
dans les milieux spécialisés fait de son. auteur un classique des sciences
sociales modernes. Mais, en réalité, c'est un classique extrêmement incom
mode, qui ne se distingue assurément ni par la simplicité des idées ni par la
clarté de l'exposé. Il est possible de situer sa pensée sur plusieurs plans à la
fois, ce qui en permet les interprétations les plus divergentes. Il est caracté
ristique, à cet égard, qu'on ait invoqué, au cours des dernières années, non
seulement les idées politiques de Weber, mais aussi ses concepts sociolo
giques (par exemple le charisme, la rationalité économique, la bureaucratie,
etc.) à la fois pour et contre les tendances démocratiques et les tendances
dictatoriales de la société moderne, pour et contre les conséquences pro
gressistes et les conséquences réactionnaires de la science moderne et de la
prétendue « société de masse ». De même les idées de Weber ont été très
différemment reçues en Allemagne et en Amérique après la guerre, comme
on a pu le constater récemment au quinzième congrès de la Deutsche
Gesellschaft für Soziologie : les sociologues allemands n'ont cessé de mettre
en évidence les germes dangereux de la pensée wéberienne, alors que les
spécialistes américains se sont surtout intéressés au contenu concret de son
ï. Conférence faite à l'Université de Berlin le 7 jujllet 1964 à l'occasion du centenaire de
Max Weber.
Rev, int. Sc. soc, vol. XVII (1965), n° 1
IO Reinhard Bendix
œuvre. Mais n'oublions pas que certains sociologues protestent contre ces
divergences mêmes, bien qu'une telle attitude revienne finalement à
mettre en doute la possibilité de discuter ces diverses interprétations et,
partant, d'élaborer des concepts sociologiques en général1.
Dans ces conditions, il est stérile de faire campagne exclusivement pour
l'une ou l'autre inteprétation. La complexité de l'œuvre de Weber fait
songer à ce que Jakob Burckhard disait de Thucydide : dans mille ans, il
se trouvera encore quelqu'un pour interpréter telle ou telle phrase dans un
sens nouveau. Mais la multiplicité des interprétations est limitée par le
nombre des prises de position significatives, même si cette limite est impré
cise. Le dialogue et la communication intellectuelle restent possibles tant
que nous sommes disposés à poser le problème selon notre propre perspec
tive (ce que Max Weber appelle le « rapport aux valeurs » [Wertbeziehung]
et à accepter en principe les autres façons de poser le problème à condition,
bien sûr, qu'elles ne rendent pas impossible la continuation de ce dialogue.
Dans le cas présent, je vais tenter de montrer que cette façon ouverte de
poser les questions et de définir les concepts est l'une (j'insiste sur l'une) des
caractéristiques de l'œuvre de Weber, et qu'elle offre des perspectives pour
des recherches de sociologie comparée dans la ligne de l'attitude scienti
fique de Weber. Permettez-moi de dire d'abord qu'il m'importe plus de
travailler selon l'esprit de Weber, dont l'œuvre me fournit des bases fécondes
pour un tel travail, que d'ajouter une nouvelle interprétation à toutes celles
qui existent déjà.
Pour tenter de se faire une idée d'ensemble de l'œuvre de Weber, on
peut partir d'un concept qu'il nous propose lui-même : celui de rationali
sation. Dans l'introduction aux Gesammelte Aufsätze zur Religionssoziologie,
Weber définit comme suit la signification essentielle de ce concept dans son
rapport aux valeurs (Wertbezogenheit) :
« L'héritier de la civilisation européenne moderne posera inévitable
ment et à juste titre les problèmes de l'histoire universelle sous la forme
suivante : par quel enchaînement de circonstances est-ce précisément et
exclusivement en Occident que se sont produits des phénomènes culturels
qui, nous nous plaisons du moins à l'imaginer, tendent à une signification
et à une validité universelles ? 2 »
Suit une enumeration de ces phénomènes culturels occidentaux (dans
les domaines de la science, de l'art, de l'enseignement universitaire, de
l'organisation administrative ou, plus généralement, du droit, et surtout du
capitalisme) dont l'ensemble traduit des formes de rationalisation déter-
i. Marianne WEBER, Max Weber, ein Lebensbild, p. 174-175, Tübingen, J. C. B. Mohr
(Paul Siebeck), 1926.
2. « Universalgeschichtliche Probleme wird der Sohn der modernen europäischen Kulturwelt
unvermeidlicher-und berechtigterweise unter der Fragestellung behandeln : welche Ver
kettung von Umständen hat dazu geführt, dass gerade auf dem Boden des Okzidents, und
nur hier, Kulturerscheinungen auftraten, welche doch — wie wenigstens wir uns gern
vorstellen — in einer Entwicklungsrichtung von universeller Bedeutung und Gültigkeit
lagen ? » [Max WEBER, Gesammelte Aufsätze zur Religionssoziologie, vol. I, p. 1, Tübingen,
J. C. B. Mohr (Paul Siebeck).]
Max Weber et la sociologie contemporaine il
minées par des affinités internes et fondées sur des calculs techniques.
Le thème central de l'œuvre scientifique de Weber est donc bien clair
et je voudrais en souligner l'actualité. Alors que Marx, dans son introduc
tion au Capital, considère que l'Angleterre, en s'industrialisant la première,
a fourni un modèle aux autres pays pour leur développement économique,
Weber, au contraire, souligne et explique en détail que l'histoire et la
structure sociale de l'Europe occidentale résultent d'un processus qui est
unique et qui ne saurait, par conséquent, se répéter. Certes, Weber ne
précise pas entièrement comment se posent, dans cette perspective, les pro
blèmes de l'analyse des autres structures sociales et de leur développement,
mais n'oublions pas combien il a été difficile aux sociologues modernes qui
ont analysé les pays « en voie de développement » de se dégager des caté
gories purement occidentales pour retrouver à leur façon la position de
départ de l'analyse wébérienne.
Pourtant, cette caractérisation du thème central de l'œuvre de Weber ne
suffit pas. Le concept de rationalisation donne l'impression qu'il s'agit d'un
développement rectiligne de la pensée magique vers la pensée scientifique
ou d'une orientation essentiellement politique vers une orientation essen
tiellement capitaliste de l'entreprise économique \
Il existe évidemment des passages où Weber caractérise ainsi la « démy
thification du monde » (Entzauberung der Welt) mais des citations isolées
ne donnent jamais qu'une caricature. Une étude d'ensemble de l'œuvre
montre que, pour Weber, le caractère plurivoque, problématique donc, de
la rationalisation constitue un élément essentiel du développement même.
Prenons quelques exemples simples. Le thème central de Antikes Judentum
est le déclin de la magie dans la foi religieuse, sous l'influence des prophètes
de l'Ancien Testament. Les auteurs modernes contestent d'ailleurs la distinc
tion tranchée, établie par Weber, entre les prophètes et les prêtres; il suffit
ici de souligner que Weber poursuit l'analyse du déclin de la magie jusque
dans les transes et les extases des prophètes. Il souligne aussi de la façon
la plus catégorique que cette dynamique se fige dans un ritualisme légaliste
sous l'influence des rabbins, après la captivité de Babylone. Ici, la rationa
lisation a donc pour résultat de rendre le rite irrationnel, de vider de leur
contenu des lois primitivement riches de signification et de symboles. De
même, dans son célèbre ouvrage sur le protestantisme, Weber fonde son
analyse sur la doctrine calviniste de la prédestination. On saisit bien là ce
qu'a de délibérément paradoxal l'approche de Weber, qui souligne en
même temps la plus grande rationalité de la doctrine théologique et la
conception absolue, systématique qu'elle présente de l'insaisissabilité de la
volonté de Dieu. Le paradoxe de la rationalisation reste ici limité au monde
spirituel. Mais Weber s'intéresse aussi à l'analyse du comportement
ï. C'est cette opinion qui a conduit, tout récemment encore, Talcott Parsons à présenter
Weber comme un théoricien du développement. Cette interprétation ne tient absolument
pas compte de la violente critique qu'a faite Weber lui-même du concept de développement
social et de l'éclatant contraste qui existe entre l'affirmation wébérienne du caractère
unique du développement occidental, et la tendance à généraliser manifestée par la plupart
des théoriciens du développement, de Spencer à Parsons.