Max Weber en Iberoamérica. Nuevas interpretaciones, estudios empíricos y recepción PDF
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Max Weber en Iberoamérica Sección de Obras de Sociología 2 Max Weber en Iberoamérica Nuevas interpretaciones, estudios empíricos y recepción 3 Álvaro Morcillo Laiz Eduardo Weisz (Editores) CENTRO DE INVESTIGACIÓN Y DOCENCIA ECONÓMICAS FONDO DE CULTURA ECONÓMICA 4 Primera edición, 2016 Primera edición electrónica, 2016 Diseño de forro: Paola Álvarez Baldit D. R. © 2016, Centro de Investigación y Docencia Económicas, A. C. Carretera México-Toluca, 3655, 01210 México, D. F. D. R. © 2016, Fondo de Cultura Económica Carretera Picacho-Ajusco, 227; 14738 Ciudad de México Comentarios: [email protected] Tel. (55) 5227-4672 Se prohíbe la reproducción total o parcial de esta obra, sea cual fuere el medio. Todos los contenidos que se incluyen tales como características tipográficas y de diagramación, textos, gráficos, logotipos, iconos, imágenes, etc. son propiedad exclusiva del Fondo de Cultura Económica y están protegidos por las leyes mexicana e internacionales del copyright o derecho de autor. ISBN 978-607-16-3609-6 (mobi) Hecho en México - Made in Mexico 5 Índice general Prefacio LUIS F. AGUILAR VILLANUEVA La relevancia para Iberoamérica de las interpretaciones sobre Max Weber ÁLVARO MORCILLO LAIZ y EDUARDO WEISZ I. Obra: el todo La obra de Max Weber FRIEDRICH H. TENBRUCK Politeísmo de valores. Reflexiones a partir de Max Weber WOLFGANG SCHLUCHTER La literatura en el pensamiento de Max Weber. Desencantamiento del mundo y retorno de los dioses JOSÉ M. GONZÁLEZ GARCíA La racionalización en la historia de desarrollo de Max Weber GUENTHER ROTH 6 Max Weber como educador WILHELM HENNIS II. Obra: las partes ¿Qué es la Sozialökonomik? KEITH TRIBE La dominación legítima STEFAN BREUER Patrimonialismo STEFAN BREUER La crítica de Max Weber al sistema político y social de Alemania (1890-1920) JOAQUÍN ABELLÁN Las comunidades de Max Weber. Acerca de los tipos ideales sociológicos como medio de desustancialización de la comunidad PABLO DE MARINIS La sociología weberiana de la religión: claves para su interpretación EDUARDO WEISZ Sociología jurídica en Max Weber: economía, sociedad y derecho JSOÉ LUIS MONEREO PÉREZ y CRISTINA MONEREO ATIENZA La metodología de Max Weber HANS HENRIK BRUUN III. Weber: su relevancia para Iberoamérica Max Weber y el Estado latinoamericano 397 7 MIGUEL ÁNGEL CENTENO Max Weber y La ciudad. Una interpretación a la luz de la experiencia hispanoamericana FRANCISCO COLOM GONZÁLEZ El concepto de patrimonialismo y su aplicación al estudio de México y América Latina GINA ZABLUDOVSKY KUPER Los avatares del carisma en el estudio del populismo latinoamericano CARLOS DE LA TORRE ¿Persuasión o dominación en la sociedad mundial? Racionalidad, estatutos y portadores entre la Ilustración y la UNESCO ÁLVARO MORCILLO LAIZ y KLAUS SCHLICHTE Max Weber y la orientalización de América Latina JESSÉ SOUZA La ética católica y el espíritu del capitalismo. Una lectura weberiana de la teología de la liberación MICHAEL LÓWY IV. Las lecturas de Weber La dominación filantrópica. La Rockefeller Foundation y las ciencias sociales en español (1938-1973) ÁLVARO MORCILLO LAIZ Max Weber en el Cono Sur (1939-1973) JUAN JESÚS MORALES MARTÍN 8 La controvertida recepción de Max Weber en Brasil (1939-1979) GLAUCIA VILLAS BÔAS Max Weber-Gesamtausgabe: origen y significado EDITH HANKE Índice analítico 9 Da igual cuán profundos fueran los influjos sociales condicionados por la economía y la política sobre la ética religiosa en cada caso específico; a pesar de ello, ésta recibió su cuño primordial de fuentes religiosas. En primer lugar, del contenido de su anuncio y de su promesa. Y si no pocas veces, ya en la siguiente generación se las reinterpretaba completamente, porque se las ajustaba a las necesidades de la comunidad, con toda regularidad se las adaptaba, por el contrario, a las necesidades religiosas. Sólo secundariamente podían tener efecto otras esferas de intereses, a menudo, por supuesto, con mucha intensidad y a veces de modo determinante. La ética económica de las religiones universales1 La parroquia medieval occidental, anglicana, luterana, oriental, cristiana e islámica, es esencialmente una asociación pasiva de cargas eclesiásticas y el distrito competencial del cura. En estas religiones, en general, el conjunto de todos los laicos carecía por completo del carácter de comunidad. Pequeños restos de derechos comunales se han conservado en algunas iglesias cristianas orientales y también se encontraban en el Occidente católico y en el luteranismo. Economía y sociedad2 10
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