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Sólo el primer fascículo, que contiene los primeros cuatro libros y el Proemio del quinto. - Only the first fascicle, containing the first four books and the fifth´s Proemium.Julio Fírmico Materno -Iulius Firmicus Maternus fue un escritor y astrólogo romano tardoimperial, finalmente convertido en apologista cristiano. Nació a comienzos del siglo IV dC en Junin, Siracusa. De la clase senatorial romana, fue por un tiempo abogado, pero abandonó la profesión para dedicarse a los estudios humanísticos. Escribió Matheseos libri VIII y casi diez años después, convertido al cristianismo, el De errore profanarum religionum. Los Matheseos libri octo fueron escritos entre el 335 y el 337, según Mommsen, con el título De Nativitatibus sive Matheseos libri VIII, y fue dedicada al gobernador de la Campania, Lolliano Mavorcio. Constituye el más vasto tratado de astrología de la Antigüedad, fruto de experiencias y estudios en el saber del neoplatonismo.El primer libro resulta interesante en cuanto que, a diferencia de los otros siete, de contenido exclusivamente técnico, contiene una verdadera y propia apología moral de la astrología, ciencia caída en sospecha y recelo inevitablemente para los cristianos, pero ampliamente practicada en el tiempo del autor por influjo de la especulación neoplatónica. Afirma que la influencia de los astros se ejercita sobre la parte divina del alma humana y que sólo un alma pura y libre de todos los pecados puede apoyarse en la astrología, disciplina que pone en constante contacto con la divinidad.Se demuestra por la importancia de los astros en determinar la vida humana y la súplica de la historia del mundo hasta la Edad de Saturno a la luz de tal principio. Y los restantes libros esparcen diversas nociones técnicas relativas a la materia, con un estilo compilativo Esta publicación se basa en el códice Vaticano-Palatino del siglo XI acéfalo (falto del principio): la parte restante comienza reseñando los cultos naturalistas a los elementos y demostrando su absurdo. Considera después que los cultos de origen oriental que eran antaño más practicados fueron asumidos por los paganos: los Misterios de Isis, Cibeles, Mitra, el culto de los Coribantes, de Adonis y otros. Aplica los principios de Evémero de Mesene para demostrar que todas esas divinidades no son otra cosa que hombres ensalzados después de su muerte hasta alcanzar honores celestiales y de cuyos pecados los hombres se sirvieron para justificar los propios.Con algunas fantasías etimológicas (por ejemplo, Serapis es hecho derivar de Σάρρας παίς, "el hijo de Sara", esto es, José) intenta explicar los orígenes de algunos seres a partir de textos bíblicos. En los capítulos siguientes ofrece noticia de las frases y fórmulas usadas en los códices usados en las religiones mistéricas vinculándolas a las fórmulas bíblicas.------------------------------------- Julius Firmicus Maternus was a Latin writer and notable astrologer, who received a pagan classical education that made him conversant with Greek; he lived in the reign of Constantine I and his successors. His triple career made him a public advocate, an astrologer and finally a Christian apologist. The explicit, or end-tag, of the sole surviving manuscript of his De errore profanarum religionum ("On the error of profane religions") gives his name as Iulius Firmicus Maternus V[ir] C[larissimus], identifying him as a member of the Senatorial class. He was also author of the most extensive surviving text of Roman astrology, Matheseos libri octo ("Eight books of astrology") written c. 334-37), of which manuscripts further identify him as Iunior and Siculus, "of Sicily." The lunar crater Firmicus was named in his honour.The Matheseos was dedicated to the governor of Campania, Lollianus Mavortius, whose knowledge of the subject inspired Firmicus, and whose encouragement supported him during the composition of this handbook. It is among the last extensive handbooks of a "scientific" astrology that circulated in the West before the appearance of Arabic texts in the 12th century. Augustine of Hippo, drawn to astrology in his youth in the mid-fourth century, fulminated against the study's impieties, in part based on the astrologers' view that the planets were divinities, but also on rational grounds, taking, for instance, the divergent careers of twins.