MASTER RECHERCHE Domaine : Sciences humaines et sociales Mention

26 Pages·2013·0.42 MB·French

by  Stéphane Chauvier

MASTER
 RECHERCHE

Domaine
 :
 Sciences
 humaines
 et
 sociales

Mention
 :
 Philosophie

Spécialité
 :

Histoire
 de
 la
 philosophie

Responsable
 de
 la
 Spécialité
 :
 M.
 le
 Professeur
 Vincent
 Carraud

Année
 2013-­‐2014

http://www.paris-­‐sorbonne.fr
Sommaire

I.
 EQUIPE
 DE
 FORMATION
 ............................................................................................................................
 3

II.
 ATTENDUS
 ET
 OBJECTIFS
 DE
 LA
 FORMATION
 ..................................................................................
 3

III.
 OFFRE
 DE
 FORMATION
 ...........................................................................................................................
 4

IV.
 MAQUETTE
 DES
 ENSEIGNEMENTS
 .......................................................................................................
 6

V.
 INTITULES
 DES
 COURS,
 TRAVAUX
 DIRIGES
 ET
 SEMINAIRES
 DE
 MASTER
 1
 ............................
 8

A.
  TRONC
 COMMUN
 ...................................................................................................................................................
 8

B.
  SEMINAIRES
 ..........................................................................................................................................................
 12

VI.
 INTITULES
 DES
 TRAVAUX
 DIRIGES
 ET
 DES
 SEMINAIRES
 DE
 MASTER
 2
 ..............................
 19

A.
  SEMINAIRES
 ..........................................................................................................................................................
 19

B.
 LECTURES
 DE
 TEXTES
 PHILOSOPHIQUES
 EN
 LANGUE
 ETRANGERE
 AU
 CHOIX
 ........................
 24

2
I.
 EQUIPE
 DE
 FORMATION

Vincent CARRAUD, Professeur d’histoire de la philosophie moderne
François CHENET, Professeur de philosophie indienne et de philosophie comparée
Jean-Louis CHRETIEN, Professeur d’histoire de la philosophie de l’Antiquité tardive et du Haut
Moyen Âge
Claire CRIGNON, Maître de conférences, histoire de la philosophie moderne
Suzanne HUSSON, Maître de conférences, histoire de la philosophie antique
David LEFEBVRE, Maître de conférences habilité, histoire de la philosophie antique
Carole MAIGNE, Maître de conférences, histoire de la philosophie contemporaine
Gilles MARMASSE, Maître de conférences habilité, histoire de la philosophie contemporaine
Pasquale PORRO, Professeur d’histoire de la philosophie médiévale
Dominique PRADELLE, Professeur d’histoire de la philosophie contemporaine
Laurence RENAULT, Maître de conférences, philosophie moderne
Marwan RASHED, Professeur d’histoire de la philosophie ancienne et de la philo-sophie arabe
Claude ROMANO, Maître de conférences habilité, métaphysique
Jacob SCHMUTZ, Maître de conférences, histoire de la philosophie médiévale (en délégation)
Alexander SCHNELL, Maître de conférences habilité, histoire de la philosophie contemporaine.
L’Equipe de Formation comprend en outre des Professeurs et Directeurs de recherche
d’autres établissements d’enseignement supérieur (Universités de Paris I et de Paris X, Ecole
Pratique des Hautes Etudes, Ecoles Normales Supérieures de Paris et de Lyon, CNRS), des
Universitaires étrangers associés à l’Equipe.

II.
 ATTENDUS
 ET
 OBJECTIFS
 DE
 LA
 FORMATION

L’histoire de la philosophie, dans ses différentes langues et traditions, impose à la philosophie
ses arguments et ses problèmes. L’objectif de cette formation est de permettre aux étudiants de se
former aux arguments et aux problèmes par leur compréhension intrinsèque mais aussi par
l’accès à leur histoire, par l’étude des différents types de textes et de corpus au moyen desquels,
selon des enjeux variables, cette histoire s’est faite et se fait.
3
L’étendue historique couverte dans le cadre de cette spécialité va des présocratiques à la
philosophie contemporaine, selon un découpage en quatre grandes périodes : Antiquité (jusqu’à
la philosophie du Haut Moyen Age), Moyen Age, philosophie moderne, philosophie
contemporaine. En vertu de cet empan, la formation est sensible à l’évolution sur un temps long
des problématiques philosophiques et ouverte à la diversité ainsi qu’aux renouvellements des
méthodes, qu’il s’agisse de l’actualité de la phénoménologie, de l’herméneutique ou de la
philosophie analytique. Un enseignement de philosophie indienne et comparée permet d’ouvrir
l’horizon des étudiants intéressés en direction de traditions philosophiques non-occidentales, tout
en soulignant l’influence de ces traditions sur les pensées philosophiques classiques.
Au cours des deux années du Master, la formation progresse en allant de l’approfondissement
des acquis en philosophie générale et en histoire de la philosophie à l’initiation aux méthodes et
aux objets contemporains de la recherche en histoire de la philosophie. Elle se fait notamment
dans l’identification d’un sujet de Mémoire et dans sa réalisation, qui constitue la trame
principale de la seconde année du Master.

III.
 OFFRE
 DE
 FORMATION

La formation est articulée autour de quatre grands types d’enseignements liés :
1)
 Les
 TD
 de
 Lecture
 de
 textes
 philosophiques
 en
 langue
 étrangère
 (allemand, anglais, grec,
latin). Il ne s’agit pas de cours d’apprentissage de ces langues, dont un bon niveau est présupposé
acquis, mais de véritables lectures de textes philosophiques dans leur langue originale, traduits et
commentés. Le TD est lui-même le cas échéant dans la langue enseignée (allemand, anglais). Les
textes étudiés sont parfois accessibles par ailleurs en français et parfois l’objet d’une traduction
inédite. Dans certains cas, une articulation avec les thèmes des séminaires permet aux étudiants
une approche plus complète des auteurs. Ces TD sont communs aux deux années du Master.
L’objectif de ces TD d’1h30 hebdomadaires est de permettre aux étudiants au terme des deux
années une approche autant que possible indépendante des œuvres des auteurs étudiés en langue
étrangère.
2)
 Des
 séminaires
 de
 recherche. Huit séminaires se rapportant aux différentes spécialités sont
proposés : philosophie antique, philosophie de l’antiquité tardive et du Haut Moyen Age,
philosophie arabe, philosophie médiévale, philosophie moderne, philosophie contemporaine,
métaphysique et philosophie indienne et comparée. Les séminaires sont consacrés à l’étude,
l’interprétation et la discussion des textes majeurs de l’histoire de la philosophie. Dans le cadre
de ces séminaires, diverses formes de l’enseignement se complètent : cours magistral, travail en
commun et discussions. Grâce à des exposés d’étudiants avancés et d’invités extérieurs, les
participants prennent connaissance des différents aspects de la pratique de la recherche
scientifique. La validation des séminaires en Master 1 se fait à travers un mini-Mémoire, des
oraux ou des examens écrits ; en Master 2, le séminaire principal donne lieu à la rédaction d’un
Mémoire plus ambitieux. Ces travaux représentent un premier exercice de rédaction d’un texte
scientifique et permettent de se familiariser avec les méthodes d’analyse et d’exégèse des textes
philosophiques.
3)
 En
 Master
 1
 uniquement,
 un
 socle
 de
 cours
 de
 tronc
 commun. Le cours commun propose des
enseignements thématiques. Il est composé de deux semestres d’enseignement, chaque semestre
portant sur une thématique de la spécialité. Une notion, un couple de notions, une question
4
relevant de la tradition philosophique et en particulier de l’histoire de la métaphysique est suivi
dans son évolution, ses invariances, sa structure. L’objectif est de parfaire et d’approfondir la
connaissance des grandes questions philosophiques, de donner les moyens de ressaisir chacune
dans son horizon et ses attendus propres.
4)
 En
 Master
 1
 uniquement
 un
 TD
 de
 méthodologie. L’objectif de cet enseignement est de
procurer une formation aux techniques et outils bibliographiques et informatiques nécessaires à la
rédaction des mémoires et en précisant certaines questions d’historiographie de la discipline.

En
 Première
 année
 (M1),
 les
 enseignements
 obligatoires
 comportent
 donc:

Un
 Tronc
 commun
 constitué
 de
 trois
 éléments :
— un cours magistral portant sur les thématiques de la spécialité,
— un TD de langue étrangère / lecture de textes philosophiques,
— un TD d’initiation aux méthodes de la recherche.

Deux
 séminaires :
— Le premier, choisi dans la liste des séminaires spécifiques de la spécialité “ Histoire de la
philosophie ”, définit en principe l’orientation de l’étudiant pour l’ensemble de son Master.
— Le second séminaire est choisi dans la même liste des séminaires spécifiques de la spécialité
“ Histoire de la philosophie ”, ou parmi les séminaires de même niveau offerts dans les autres
spécialités de la Mention Philosophie et Sociologie de l’Université Paris-Sorbonne, ou dans
certaines autres Mentions délivrées à l’Université de Paris-Sorbonne.

En
 Seconde
 année
 (M2),
 l’étudiant
 rédige
 un
 mémoire,
 suit
 trois
 Séminaires
 et
 un
 TD
 de

langue
 étrangère
 /
 lecture
 de
 textes
 philosophiques
 :

— le Séminaire 1 est obligatoirement celui du professeur qui dirige le Mémoire.
— le Séminaire 2 est lui aussi choisi dans la liste des séminaires spécifiques de la spécialité
“ Histoire de la Philosophie ”.
— le Séminaire 3 peut être aussi un séminaire d’une autre spécialité de la Mention Philosophie et
Sociologie de Paris-Sorbonne, ou un séminaire d’autres Mentions (hors Philosophie et
Sociologie) de Paris-Sorbonne, ou un séminaire d’Histoire de la philosophie ou de Métaphysique
d’un autre établissement d’enseignement supérieur reconnu (Paris I, Paris X, Ecole Pratique des
Hautes Etudes, ENS de Paris, ENSLSH de Lyon).

L’étudiant a tout intérêt à prendre l’avis du professeur directeur du Mémoire pour s’orienter
dans le choix des deux autres séminaires en fonction de ses objectifs de formation à la recherche.

5
IV.
 MAQUETTE
 DES
 ENSEIGNEMENTS

MASTER
 1
 (SEMESTRES
 1
 et
 2)

Intitulé CM/TD Heures Crédits
Thématiques de l’histoire de la CM 7
philosophie *
1h30 /semaine
Tronc Lecture de textes philosophiques TD 4
commun en langue étrangère
1h30 /semaine
Initiation aux méthodes de la TD 4
recherche et Informatique
1h/ semaine
Option Séminaire 1 * CM 7,5
1h30/ semaine
Séminaire 2 ** CM 7,5
1h30/ semaine

* A choisir dans la liste :
- Histoire de la philosophie ancienne (S. Husson, Semestre 1; D. Lefebvre, Semestre 2)
- Histoire de la philosophie de l’Antiquité tardive et du Haut Moyen Âge (J.-L. Chrétien)
- Histoire de la philosophie arabe (M. Rashed)
- Histoire de la philosophie du Moyen Âge (P. Porro)
- Histoire de la philosophie moderne (L. Renault)
- Histoire de la philosophie contemporaine (D. Pradelle)
- Philosophie indienne et comparée (F. Chenet)
- Métaphysique et phénoménologie (A. Schnell)

** A choisir
- dans la liste * ci-dessus
- ou parmi les séminaires de même niveau offerts dans les autres Spécialités de la Mention Philosophie et
Sociologie de l’Université Paris IV.

6
MASTER
 2
 (SEMESTRES
 3
 et
 4)

Crédits
Intitulé CM/TD Heures
S1 / S2
Séminaire 1 * CM 10 (projet de
mémoire) + 6
Mémoire 1h30 /semaine
(validation
séminaire) / 20
Séminaire 2 * CM 5 / 5
1h30 /semaine
Séminaire 3 ** CM 5 / 3
1h30 /semaine
Lecture de textes philosophiques en TD 4 / 2
langue étrangère
1h30 /semaine

* A choisir dans la liste :
- Histoire de la philosophie ancienne (M. Rashed)
- Histoire de la philosophie de l’Antiquité tardive et du Haut Moyen-Âge (J.-L. Chrétien)
- Histoire de la philosophie médiévale (P. Porro)
- Histoire de la philosophie moderne (V. Carraud)
- Histoire de la philosophie contemporaine (D. Pradelle)
- Philosophie indienne et comparée (F. Chenet)
- Métaphysique (C. Romano)

** Au choix :
- un des séminaires de la liste * ci-dessus
- un séminaire d’une autre Spécialité de la Mention Philosophie & Sociologie à Paris-Sorbonne
- un séminaire d’une autre Mention (hors Philosophie & Sociologie) à Paris-Sorbonne (avec l’accord du
directeur de recherches)
- un séminaire d’Histoire de la Philosophie ou de Métaphysique d’un autre établissement reconnu :
— Université Panthéon-Sorbonne (MM. J. Benoist, J.B. Brenet, Ph. Büttgen, R. Barbaras, D.
Kambouchner, J.F. Kervégan)
— Université Paris X (M. D. Franck)
— Ecole Pratique des Hautes Etudes, Vème Section (MM. O. Boulnois, et Ph. Hoffmann, Mmes I.
Rosier-Catach et J. Brumberg-Chaumont)
— Ecole Normale Supérieure (Paris) (M. F. Wolff, Mme D. Cohen-Levinas et M. Schnell)
— Ecole Normale Supérieure des Lettres et Sciences humaines (Lyon) (M. P.-F.. Moreau)
— en philosophie indienne et comparée, les étudiants ont la possibilité de choisir pour leur troisième
séminaire un séminaire d'études indiennes classiques à l'Université Paris III - La Sorbonne Nouvelle
ou à l'Ecole Pratique des Hautes Etudes, Ve section.

7
V.
  INTITULES
  DES
  COURS,
  TRAVAUX
  DIRIGES
  ET
  SEMINAIRES
  DE

MASTER
 1

A. TRONC
 COMMUN

THEMATIQUES
 DE
 L’HISTOIRE
 DE
 LA
 PHILOSOPHIE:
 SEMESTRE
 1
 AU
 CHOIX

Au premier semestre, à choisir parmi les deux cours proposés (1h30 chacun) :

M1PHHIS1:
 David
 LEFEBVRE

La
 finalité

Le cours portera sur la notion de finalité (tantôt considérée comme une des causes, tantôt
distinguée de la cause), en particulier dans la nature. Il se concentrera sur l’histoire, les sens et les
critiques de la fameuse formule aristotélicienne selon laquelle « la nature ne fait rien en vain »,
résumée sous l’étiquette de finalisme, qu’il faudra distinguer de la notion et de l’usage de la
finalité proprement dite. Après avoir identifié différents types de finalismes et posé les termes du
débat entre pro- et anti- finalistes dans l’Antiquité (Platon, Aristote, les stoïciens versus les
atomistes), on examinera l’évolution des arguments et l’état des positions à l’époque moderne
(Bacon, Descartes, Spinoza versus Leibniz) et contemporaine (Kant versus Bergson). Le cours ne
visera pas à proposer un panorama complet de l’histoire de la question mais, au moyen de
quelques coups de sonde opérés dans ce long débat, cherchera à dégager certains invariants et
certains déplacements.

Bibliographie
Le cours s'appuiera notamment sur les textes et auteurs suivants : Platon, Phédon, Timée, Lois,
X ; Aristote, Physique, II, Parties des animaux, I ; Épicure, Lettre à Hérodote et Lettre à
Pythoclès ; Lucrèce, De la nature ; Cicéron, De la nature des dieux ; Diogène Laërce, Vies et
doctrines (…), livre VII ; Bacon, Novum Organum ; Descartes, Discours de la méthode,
Principes de la philosophie ; Spinoza, Éthique ; Leibniz, Discours de métaphysique ; Kant,
Critique de la faculté de juger, Deuxième partie ; Bergson, L’évolution créatrice.

M1PHHIS1
 :
 Alexander
 SCHNELL

Le
 sujet

Le cours portera sur la notion de sujet dans la philosophie allemande. Nous nous
intéresserons d'une part au statut du sujet transcendantal chez Kant et à sa remise en question
chez Fichte et Schelling ; d'autre part nous traiterons des contributions de Husserl et de
Heidegger à la question du sujet dans une perspective phénoménologique.

Bibliographie
Kant, Critique de la raison pure, trad. A. Renaut, Paris, GF, 2006 (3ème édition).
8
Fichte, Assise fondamentale de la Doctrine de la Science de 1794/95 in Œuvres choisies de
philosophie première, Paris, Vrin, 1980.
Fichte, Doctrine de la Science de 1804.
Schelling, Le système de l'idéalisme transcendantal (1800).
Husserl, Iidées directrices pour une phénoménologie, I trad. fr. P. Ricœur, Paris, Gallimard,
1950.
Heidegger, Etre et temps

THEMATIQUES
 DE
 L’HISTOIRE
 DE
 LA
 PHILOSOPHIE:
 SEMESTRE
 2
 AU
 CHOIX

Au second semestre, à choisir parmi les deux cours proposés (1h30 chacun) :

M2PHHIS1
 :
 Vincent
 CARRAUD

Existence
 et
 causalité

Le cours tracera les grandes lignes de l'histoire du concept de cause, à partir d'Aristote, au
Moyen-Age et à l'époque moderne jusqu'à Kant, en essayant d'examiner précisément comment
elle a déterminé celle du concept d'existence.

Bibliographie
Les principaux textes étudiés seront indiqués au fur et à mesure du cours.

M2PHHIS1
 :
 Carole
 MAIGNE

Forme
 et
 perception

Principe de distinction, d’individualisation, la forme donne un contour, des limites à la matière
qui sont aussi des conditions de possibilité de sa saisie. Se demander ce qu’est une forme
supposera ici, dans l’ensemble très vaste de ses acceptions, de se concentrer sur ce que sont notre
expérience et notre perception : comment la forme y est-elle inscrite ? Les précède-t-elle ou s’en
déduit-elle ? Comment s’articulent forme de l’objet et forme du sujet ? Nous confronterons des
approches épistémologiques, psychologiques mais aussi esthétiques sur ces questions, en nous
intéressant notamment à la « morphologie » de Ernst Cassirer (1874-1945) et à la « psychologie
de la forme » de Wolfgang Köhler (1887-1967).

Bibliographie
Emmanuel Kant, Critique de la raison pure, Gallimard, Paris, Folio Essais.
Ernst Cassirer, La philosophie des formes symboliques, tome1, Le Langage, Paris, Minuit ; tome
3, La phénoménologie de la connaissance, Paris, Minuit.
Wolfgang Köhler, Psychologie de la forme, Paris, Gallimard, Folio Essais.
9
LECTURES
 DE
 TEXTES
 PHILOSOPHIQUES
 EN
 LANGUE
 ETRANGERE
 AU
 CHOIX

A choisir parmi quatre groupes de Travaux Dirigés :

1)
 TD
 de
 Grec

Semestre
 1
 :
 M1PHLAN1
 :
 David
 LEFEBVRE

Aristote,
 Métaphysique
 E

Le cours sera consacré à une traduction commentée du livre Epsilon. Ce livre de la
Métaphysique est composé de quatre brefs chapitres fondamentaux, dont le premier surtout est
extrêmement célèbre : sur les sciences théorétiques et la philosophie première (chap. 1), sur l’être
par accident (chap. 2 et 3) ; sur l’être comme vrai (chap. 4). Le texte utilisé sera celui de
W. Jaeger publié dans les Oxford Classical Texts.

Semestre
 2
 :
 M2PHLAN1
 :
 Marwan
 RASHED

Textes
 philosophiques
 grecs

Ce séminaire vise à enseigner la langue grecque philosophique à des étudiants ayant déjà des
connaissances de base en grec. On traduira et commentera dans le détail une série de grands
textes philosophiques de l’hellénisme, des poèmes présocratiques aux derniers Néoplatoniciens,
en passant par Platon, Aristote, et les penseurs de l’âge hellénistique et impérial.

2)
 TD
 de
 Latin

Semestres
 1
 et
 2
 :
 M1PHLAN4/M2PHLAN4
 :
 Camille
 DE
 BELLOY

Épistémologie
  thomasienne
  de
  la
  croyance
 :
  lecture
  de
  la
  question
  14
  De
  fide
  des

Quaestiones
 disputatae
 de
 veritate
 de
 Thomas
 d’Aquin

L’introduction puis la diffusion de la philosophie aristotélicienne a suscité chez les
théologiens du XIIIe siècle, qu’ils fussent ou non partisans d’Aristote, une réflexion intense et
renouvelée sur le statut épistémique et éthique de la foi. Comment la foi peut-elle donner seule
accès à la connaissance suprêmement révélée de Dieu alors que, selon la Bible même, elle n’a pas
l’évidence de son objet et, par là, se trouve privée des prérogatives de la « science »
aristotélicienne ? Et si la foi est une forme de connaissance portant sur le vrai, comment peut-elle
être en même temps définie comme « vertu » perfectionnant dans le bien celui qui la possède ?
Comment situer alors la foi théologale par rapport à une éthique aristotélicienne des vertus
(intellectuelles et morales) qui l’ignore et à laquelle elle semble irréductible ? Dans la question 14
des Questions disputées sur la vérité (1256-1259), Thomas d’Aquin, jeune maître à Paris,
ressaisit tout le mouvement réflexif qui l’a précédé (de Guillaume d’Auxerre à Bonaventure) et
propose, bien avant la Somme de théologie, non seulement une synthèse, mais une pensée
10