Martin Heidegger. Eine politische Biographie

305 Pages·2020·1.564 MB·German

by  Thomas Rohkrämer

Martin Heidegger
Thomas Rohkrämer - 978-3-657-70426-2
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Thomas Rohkrämer
Martin Heidegger
Eine politische Biographie
Ferdinand Schöningh
Thomas Rohkrämer - 978-3-657-70426-2
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Der Autor:
Thomas Rohkrämer, Reader in Modern European History an der Universität Lancaster, Großbritannien.
Promotion 1989 in Freiburg. Habilitation 1999 in Bern. 1991-1996 Lecturer an der Universität Auckland,
Neuseeland. Letzte Buchveröffentlichung: Die fatale Attraktion des Nationalsozialismus. Zur Popularität eines
Unrechtsregimes (Schöningh 2013 – ISBN 978-3-506-77676-1)
Coverbild:
Martin Heidegger spricht an der ETH Zürich, 1954.
Foto: Pichler – picture alliance/ullstein bild
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Internet: www.schoeningh.de
Einbandgestaltung: Nora Krull, Bielefeld
Herstellung: Brill Deutschland GmbH, Paderborn
ISBN 978-3-506-70426-9 (hardback)
ISBN 978-3-657-70426-2 (e-book)
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Für Sylvia und unsere gemeinsame
Zukunft im Hangloch.
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Inhalt
1. Einleitung  ....................................................... 1
2. Die Suche nach einer eigentlichen Existenz nach dem
Ersten Weltkrieg  ................................................. 25
Von der Theologie zur Philosophie (25); Weltkrieg und Niederlage
als Schock, Herausforderung und Chance für eine neue
Philosophie (29); Heidegger als charismatischer Lehrer (42);
Vom „heimlichen König“ zum großen Philosophen: Sein und
Zeit (48); Das Streitgespräch von Davos: Heidegger als Philosoph
einer neuen Zeit (62).
3. Krise und euphorischer Aufbruch: Heidegger als
nationalsozialistischer Aktivist  ................................... 67
Heideggers Entscheidung für den Nationalsozialismus (69);
Heideggers Engagement im NS-Regime: geschichtlicher Kontext,
Motivation und politisches Handeln (82); Die Bedeutung des
Kunstwerks (112).
4. Kritik, Beharrung und Hoffnung: Heideggers kritische
Auseinandersetzung mit Nationalsozialismus und Moderne
und die Hoffnung auf eine Zeitenwende  .......................... 124
Ernüchterung ohne Kurswechsel: das Scheitern der öffentlichen
Rolle im NS-Regime (126); Kritik am Nationalsozialismus und
Beharrung (133); Kritik des Willens und die Vision eines „neuen
Anfangs“: Nietzsche und Hölderlin (137); Umringt von Feinden:
Heideggers Festhalten an Nationalsozialismus und dem
Deutschen (153).
5. Nach 1945: Auf dem Weg zur Gelassenheit? Vernichtende Kritik
der Neuzeit, Vision einer Kehre und das Hegen vom Rettenden
im Alltäglichen  .................................................. 163
Kontinuität im Wandel: eine gescheiterte Denazifizierung? (164);
Philosophisches Comeback (180); Geschichtsphilosophische Kritik
der Moderne (193); Die Debatte über die moderne Technik (196);
Gelungenes und Zukünftiges in der Gegenwart (213); Abschließende
Äußerungen: Gelassenheit und Spiegel-Interview (220); Der
Charismatiker wird unzeitgemäß: Heidegger in den 60ern und
danach (224).
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viii Inhalt
6. Schluss  .......................................................... 235
Anmerkungen  ................................................... 242
Literatur  ......................................................... 261
Personenregister  ................................................. 294
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Kapitel 1
Einleitung
„Martin Heidegger? Nazi, sicher ein Nazi!“1 Was für Jürgen Habermas schon
lange klar war, hat sich in einer kaum noch zu überschauenden Debatte um
Heideggers Verhältnis zum Nationalsozialismus immer deutlicher bestätigt. Es
gibt detaillierte Untersuchungen zu seinem praktischen Engagement, zu seinen
Schriften und zu ihrem Verhältnis zu Positionen der Zeit, vom Bezug zu an-
erkannten Denkern bis hin zu rechten und nationalsozialistischen Ideologen.
Die Veröffentlichung seines Denktagebuchs, der sogenannten Schwarzen Hefte,
hat noch einmal die Debatte um Heidegger angeheizt und der Kritik Vorschub
geleistet, zunächst vor allem wegen der scharfen antisemitischen Äußerungen
in nationalsozialistischer Terminologie gegen das „Weltjudentum“, dann ge-
steigert bis hin zu einer Verurteilung seiner gesamten Philosophie.2 Dennoch
bleiben unterschiedliche Einschätzungen bestehen: Während Emanuel Faye
das gesamte Werk von Heidegger für nationalsozialistisch hält, sieht Holger
Zaborowski nur eine kurze Begeisterung für den Nationalsozialismus, die
schnell einer Desillusionierung und einer scharfen Kritik gewichen sei. Und
während Florian Grosser die politische Dimension von Heideggers Werk ins-
gesamt für problematisch hält, argumentiert Julian Young, dass Heideggers
Denken im Grundsätzlichen mit einer liberal-demokratischen Einstellung ver-
einbar sei.3
Auch wenn dieses Buch so manches zu diesem Themenkreis sagen wird, so
verfolgt es doch eine andere Zielrichtung, die bei dem Focus auf Heideggers
Verhältnis zum Nationalsozialismus weniger Beachtung fand: die Betrachtung
von Heidegger in einem weiteren Rahmen der politischen und allgemeinen
Kultur. Während die meiste Literatur zu Heidegger ihn – ob im Guten oder
im Bösen – als eine Ausnahmeerscheinung betrachtet, wird er hier als Denker
in seiner Zeit präsentiert, der weit verbreitete Einstellungen mit vielen seiner
Zeitgenossen teilte. Damit soll nichts entschuldigt, aber vieles doch ver-
ständlicher werden. Statt Heidegger, wie es so oft geschieht, von allgemeinen
Prinzipien oder der Gegenwart her den Prozess zu machen, ergibt sich aus
historischer Perspektive ein komplexeres Bild. So wie das Verständnis der
deutschen Geschichte seit der Debatten um einen deutschen Sonderweg und
dem „Historikerstreit“ über die politisch korrekte Einstellung zur Vergangen-
heit zunehmend komplexer geworden ist – von Spannungen, Konflikten und
vielen Zukunftsperspektiven geprägt4 –, so entsteht auch ein neuer Blick
auf den Philosophen, wenn er vor dem zeitgeschichtlichen Hintergrund
© Verlag Ferdinand Schöningh, 2020 | doi:10.30965/9783657704262_0T0h2omas Rohkrämer - 978-3-657-70426-2
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2 1. Einleitung
betrachtet wird. Dies finden Philosophen vielleicht etwas „langweilig“,5 weil
es weniger auf die denkerische Originalität Heideggers eingeht als auf die
Verbindungen mit allgemeinen kulturgeschichtlichen Trends der Zeit, bietet
aber neue Einsichten zur Entstehung, Entwicklung und vor allem zur großen
Wirkung seines Denkens.
In folgenden wird es weniger um den Nachweis spezifischer Einflüsse von
bestimmten Autoren gehen, sondern auf Korrespondenzen mit generellen
Einstellungen der Zeit. Dies rechtfertigt sich nicht nur durch die allgemeine
kultur- und geistesgeschichtliche Orientierung dieses Buches, sondern auch
dadurch, dass Heidegger zwar eine beeindruckende Kenntnis der Philosophie
besaß und sich Zeit seines Lebens intensiv mit anderen Denkern und Dichtern
auseinandersetzte, es ihm aber nie um die ausgewogene Evaluierung eines
Gesamtwerks ging. Vielmehr griff er zumeist wenige Passagen eines Autors
heraus, die besonders zu ihm sprachen, und er interpretierte sie so, wie es ihm
und seinen philosophischen Zielen diente. Sein Vorgehen war gewalttätig in
dem explizit formulierten Prinzip, die Tradition für die Notwendigkeiten von
Gegenwart und Zukunftsgestaltung zu nutzen. Entscheidend war für ihn, die-
jenigen Aspekte der Tradition herauszugreifen, die für seine eigenen Fragen
und die der Zeit dienlich waren.
Eine zentrale Schwierigkeit für die historische Einordnung Heideggers
ist, dass er seine sehr eigene Fragestellung und Sprache entwickelt hat. Dies
wirkte nicht nur als unkommunikative Immunisierung gegen Kritik, wie be-
sonderes Bourdieu betont hat, sondern verschleiert auch die Parallelen zum
allgemeineren geistesgeschichtlichen und politischen Kontext. Auch wenn
die Verbindung seiner Gedanken mit einer allgemeineren Sprache die Ge-
fahr birgt, dem nuancierten Gedankengang Heideggers nicht ganz gerecht
zu werden, muss dieses Vorgehen doch für den Versuch der historischen
Situierung gegangen werden. Allerdings verdient Heideggers Sprache auch in
diesem Buch Beachtung, denn Heidegger entwickelte einen ganz eigenen Stil,
um für seine Gedanken Zustimmung und Begeisterung zu erwecken. Nur mit
einer eindringlichen Beschreibung konnte er für seine Gedanken zur mensch-
lichen Existenz und zum Sein Zustimmung gewinnen.
Die politische Bedeutung Martin Heideggers wird in der Debatte um ihn oft
überzeichnet. Wenn man nicht die Meinung des Freiburger Philosophen teilt,
dass Denken all-entscheidend ist, dann ist offensichtlich, dass die Geschichte
im Ganzen ohne ihn nicht viel anders verlaufen wäre; gerade die National-
sozialisten nutzten ihn zwar, brauchten ihn aber nicht. Dennoch hatte er
für einen Akademiker einen außergewöhnlich weiten Einfluss: auf seine
Studenten, von denen sich auch viele wiederum als bedeutende Akademiker
etablierten oder in anderen Bereichen zur Funktionselite aufstiegen; auf die
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