Mario Luzi e il simbolismo

365 Pages·2017·2.34 MB·Italian

by  Marta Gas

Sodalizio e congedo: Mario Luzi e il simbolismo
Marta Gas
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Marta Gas. Sodalizio e congedo: Mario Luzi e il simbolismo. Linguistics. Université de Lorraine,
2017. Italian. ￿NNT: 2017LORR0298￿. ￿tel-01737713￿
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Università degli Studi di Udine
Sede convenzionata: Università degli Studi di Trieste
Sede co-tutela: Université de Lorraine, Nancy
Dottorato in Studi Linguistici e Letterari
XXIX Ciclo
Sodalizio e congedo:
Mario Luzi e il simbolismo
Marta Gas
Supervisori:
prof.ssa Elsa Chaarani
prof.ssa Laura Toppan
prof. Rodolfo Zucco
Commissione:
prof.ssa Nadine Celotti
prof.ssa Elsa Chaarani
prof. Yannick Gouchan
prof.ssa Silvana Tamiozzo
prof.ssa Laura Toppan
prof. Rodolfo Zucco
Discussione: 27 novembre 2017

A Davide e Ginevra

Sodalizio e congedo:
Mario Luzi e il simbolismo
Indice
Introduzione .................................................................................................................. 3
Capitolo I
PER UN INVENTARIO TEMATICO E STILISTICO DEL SIMBOLISMO ................ 9
I.1) L’immaginario simbolista ................................................................................... 9
Il poeta, istrione spirituale ...................................................................................... 9
Il poeta balbuziente .............................................................................................. 17
La poetica delle corrispondenze ........................................................................... 24
Dinamismo e stasi ................................................................................................ 30
I.2) Lo sguardo simbolista ....................................................................................... 56
I.3) La voce nella poesia simbolista ......................................................................... 96
Capitolo II
STILEMI SIMBOLISTI IN FRASI E INCISI DI UN CANTO SALUTARE ................ 135
II.1) L’immaginario ............................................................................................... 137
Il poeta: da istrione ad attante ............................................................................ 137
Intermittenza di voce e luce................................................................................ 143
La poetica delle corrispondenze ......................................................................... 162
Dinamismo e stasi .............................................................................................. 179
II.2) Lo sguardo ..................................................................................................... 211
II.3) La voce .......................................................................................................... 243
Sintassi sub specie constellationis ...................................................................... 254
La punteggiatura, tra oralità e poetica delle rovine ............................................. 277
Agone e conciliazione ........................................................................................ 297
Poesia in re: coesione fonica e visiva ................................................................. 311
Conclusione .............................................................................................................. 333
Bibliografia ............................................................................................................... 341
1
Opere di Mario Luzi .............................................................................................. 341
Opere di poeti simbolisti ........................................................................................ 343
Opere di altri autori ............................................................................................... 345
Bibliografia critica ................................................................................................. 346
Strumenti di consultazione..................................................................................... 352
Indice dei nomi ......................................................................................................... 353
Sintesi ....................................................................................................................... 357

2
Introduzione
È oscura in loro
ma c’è,
non li lascia
in pace,
li rode
ma anche li sostiene,
dura
forza, un retaggio –
quale?1
Per tentare di capire Luzi, ho dovuto seguirne lungamente le tracce: l’itinerario si è
disposto come risalita alle origini, sino alla definizione di quel retaggio simbolista che è
in Luzi imprescindibile radice poetica. I poeti simbolisti sono infatti la fonte sotterranea
o risorgiva, a seconda dei momenti creativi di Luzi; essi accompagnano il poeta lungo
tutta la sua produzione, sino alle ultime poesie. Come nel 1969 notava Carlo Bo,
l’ermetismo aveva reso possibile una nuova interpretazione del simbolismo nel quadro
della poesia italiana.2 Nel 1975 Pier Vincenzo Mengaldo evidenziava l’assenza di un
approfondimento in tal senso:

Pure produttivo, non solo sul piano culturale ma anche su quello stilistico, potrebbe essere
lo studio degli influssi della poesia straniera otto-novecentesca sulla nostra lirica
contemporanea; tuttavia, ove si tolgano buone indagini sulle “fonti” francesi dei
crepuscolari e di Ungaretti e poco altro, manca ancora il necessario lavoro di scavo.3

Due anni più tardi anche Franco Fortini annotava nel suo studio sul movimento
surrealista come la storia dell’influenza francese su autori e poeti italiani fosse ancora
tutta da scrivere, «anche se è luogo comune indicare in taluni autori (Alfonso Gatto) e in

1 M. Luzi, L’opera poetica, Milano, Mondadori («I Meridiani»), 20107 (prima edizione: 1998), p. 728.
(«È oscura in loro»).
2 C. Bo, La nuova poesia, in Storia della letteratura italiana, IX. Il Novecento, Milano, Garzanti, 1969,
p. 364.
3 P. V. Mengaldo, La tradizione del Novecento. Da D’Annunzio a Montale, Milano, Feltrinelli, 1975,
p. 132.
3
certe fasi di essi (Mario Luzi, Elio Vittorini) l’ustione lasciata dal passaggio del
surrealismo».1
Del rapporto tra Luzi e Mallarmé si sono occupate Michela Landi, in Mario Luzi fidèle
à la vie (1995), e Laura Toppan, in «Le chinois». Luzi critico e traduttore di Mallarmé
(2006), autrici di studi in lingua francese sull’opera di Luzi: infatti, benché buona parte
della sua opera sia stata tradotta in francese,2 prima di questi saggi Luzi non era stato
oggetto in Francia di un’opera critica che permettesse di avvicinarsi alla sua scrittura.
Michela Landi è fortemente convinta dell’eredità mallarméana, accolta e trasformata da
Luzi:

La “tentation mallarméenne” de Luzi se situe à l’époque de son deuxième recueil […].
Luzi a, d’ailleurs, rappelé maintes fois l’analogie foncière entre l’Hermétisme et le
Symbolisme français.3

Del medesimo parere è Laura Toppan, che ha sottolineato il ruolo del Luzi critico e
traduttore come testimone del simbolismo francese in Italia anche in Mario Luzi: poète,
critique et traducteur: un témoin du symbolisme français en Italie (2002):4 la lezione
mallarméana viene riconosciuta come fondamentale nel percorso luziano anche nel
saggio di Giovanni Fontana, Il fuoco della creazione incessante. Studi sulla poesia di
Mario Luzi.5

1 F. Fortini, L. Binni, Il movimento surrealista, Milano, Garzanti, 1977, p. 9.
2 Sono numerose le traduzioni francesi dell’opera di Luzi, sin dal 1965, anno in cui A. Fongaro tradusse
una scelta di poesie (Poèmes, Marseille, Cahier du Sud); si ricorda poi L’incessante Origine, traduzione
realizzata da Ph. Renard e B. Simeone di Dal fondo delle campagne, Nel magma, Su fondamenti invisibili
(Paris, Flammarion, 1985). Gli stessi autori tradurranno poi Per il battesimo dei nostri frammenti (Paris,
Flammarion, 1987). Infine, vasta l’opera traduttoria di J.-Y. Masson: Cahier gotique précédé de Une
libation (Paris, Verdier, 1989); La barque suivi de Avènement nocturne (Paris, La Différence, 1991),
Prémices du désert suivi de Honneur du vrai, tradotto da J.-Y. Masson e A. Fongaro (Paris, La
Différence, 1994). È del 1995 la traduzione di Voyage terrestre et céleste de Simone Martini, ad opera di
B. Simeone (Verdier, Paris).
3 M. Landi, Mario Luzi fidèle à la vie, Paris, Edition l’Harmattan, 1995, p. 23. «La “tentazione
mallarméana” di Luzi si situa all’epoca della sua seconda raccolta […]. Luzi, d’altro canto, ha ricordato
diverse volte l’innata analogia tra l’ermetismo e il simbolismo francese».
4 L. Toppan, Mario Luzi poète, critique et traducteur: un témoin du Symbolisme français en Italie, Lille,
ANRT, 2002. Questo lavoro è poi confluito in parte nel volume L. Toppan, «Le chinois». Luzi critico e
traduttore di Mallarmé, Pesaro, Metauro, 2006.
5 G. Fontana, Il fuoco della creazione incessante. Studi sulla poesia di Mario Luzi, Lecce, Manni, 2002.
Del rapporto tra il Luzi del Giusto della vita e i francesi si è anche occupato Tommaso Tarani nel suo
lavoro di ricerca dottorale: La linea simbolista francese nel ʹGiusto della vitaʹ di Mario Luzi (1935-1956),
Pisa, 2013 (relatori: R. Donnarumma, J.C. Vegliante).
4