María Zambrano y San Agustín

434 Pages·2010·2.78 MB·Spanish

Universidad de Granada
Facultad de Filosofía y Letras

TESIS DOCTORAL

María Zambrano y San Agustín

Diafanidad de la persona
y transparencia del corazón

Autor
Antonio Carrón de la Torre

Directora
Dra. Mª del Carmen Lara Nieto

FACULTAD DE FILOSOFÍA
DEPARTAMENTO DE FILOSOFÍA II

Programa de doctorado
FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA

Granada · 2010
Editor: Editorial de la Universidad de Granada
Autor: Antonio Carrón de la Torre
D.L.: GR 3195-2010
ISBN: 978-84-693-4384-5

María del Carmen Lara Nieto, profesora titular de Filosofía, del Departamento de
Filosofía II (Área de Filosofía), de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad
de Granada,
Informa:

Que la Tesis Doctoral elaborada por don Antonio Carrón de la Torre, titulada:
María Zambrano y San Agustín. Diafanidad de la persona y transparencia del
corazón, ha sido realizada bajo mi dirección y reúne todos los requisitos formales y
condiciones suficientes respecto a la originalidad y grado de innovación; que posee
méritos científicos técnicos, cuenta con una planificación y metodología correctas, y ha
utilizado materiales y bibliografía adecuados, en orden a la obtención del Grado de
Doctor.

Y para que conste y surta los efectos oportunos, firmo el presente informe en

Granada, a 27 de abril de 2010.

Fdo.: María del Carmen Lara Nieto

INDICE
INTRODUCCIÓN

I. Presentación de la investigación . . . . . . 19
II. Objetivo de la investigación . . . . . . 20
III. Justificación de la investigación . . . . . . 24
IV. Actualidad, interés y vigencia de la investigación . . . 31
V. Método y estructura de la investigación . . . . . 39
ANEXO: Obras consultadas de María Zambrano y san Agustín . 43
a) Obras de María Zambrano . . . . . . 44
b) Obras de san Agustín . . . . . . 50

PRIMERA PARTE: El origen y la crisis de Europa

CAPÍTULO 1: Contexto histórico y cultural de san Agustín
1.1. El giro constantiniano . . . . . . . 58
1.2. El Imperio Romano en la época de san Agustín . . . . 59
1.3. La importancia del panorama religioso en la época . . . 62
1.4. Influencia del contexto en san Agustín . . . . . 67
1.4.1. San Agustín y la cultura pagana
a) Formación intelectual . . . . . 70
b) Formación filosófica . . . . . 71
1.4.2. San Agustín ante la cultura clásica . . . . 73
1.4.3. La cultura clásica en las obras de san Agustín . 76
1.5. Decadencia del Imperio Romano:
Ricos y pobres en África del Norte . . . . 79

1.6. La interpretación agustiniana de la historia: De civitate Dei . . 82
1.7. La muerte de san Agustín . . . . . . 84
1.8. La herencia de san Agustín
1.8.1. El monacato . . . . . . . 85
a) Empeño de vida común . . . . . 85
b) El itinerario monástico agustiniano . . . 86
1.8.2. La Regla de san Agustín
a) Influencia . . . . . . . 88
b) Autenticidad . . . . . . 88
c) Contenido y síntesis . . . . . 89

CAPÍTULO 2: Contexto histórico y cultural de María Zambrano
2.1. Vida escrita y escritura hecha vida . . . . . 92
2.2. Biografía intelectual de María Zambrano . . . . 98
2.2.1. Estado de los estudios de María Zambrano:
problemas abiertos . . . . . . 100
a) Política . . . . . . . 101
b) Teología . . . . . . . 102
c) La crisis del pensamiento . . . . . 103
d) La razón poética como camino . . . . 105
e) Crítica a la metafísica tradicional . . . . 107
f) La tragedia del ser humano
y el principio de esperanza . . . . . 108
g) La concepción del tiempo . . . . . 111
h) La experiencia del exilio . . . . . 112

CONCLUSIONES PARCIALES . . . . . . . 114

SEGUNDA PARTE: Fundamentos antropológicos

CAPÍTULO 3: Antropología agustiniana:
metafísica de la interioridad

3.1. Fuentes de la antropología agustiniana . . . . . 120
3.2. La pregunta por el hombre . . . . . . 122
3.3. La importancia del autoconocimiento . . . . . 123
3.4. La pregunta por el hombre conduce
a la pregunta por la verdad . . . . . . 125
3.5. La naturaleza del hombre . . . . . . 126
3.6. El puesto del hombre en lo creado . . . . . 128
3.7. La finalidad del hombre:
la beatitudo por la senda de la interioridad . . . . 134
CAPÍTULO 4: Antropología zambraniana: vocación al amor
4.1. El amor en la tradición filosófica . . . . . 138
4.2. El amor en María Zambrano . . . . . . 143
4.2.1. El amor y la conciencia . . . . . 146
4.2.2. El amor y la tragedia . . . . . . 149
4.2.3. El amor como intermediador y orientador . . . 151
4.2.4. El amor como agente de insatisfacción . . . 153
4.2.5. El amor como realidad paradójica . . . . 155
4.2.6. El amor como metamorfosis de la vida . . . 157
4.2.7. El amor como agente de trascendencia . . . 158
4.2.8. La ausencia de amor . . . . . . 159
4.2.9. El amor como principio de convivencia . . . 160

CONCLUSIONES PARCIALES . . . . . . . 164

TERCERA PARTE: Transparencia del corazón

CAPÍTULO 5: La interioridad agustiniana

5.1. El descubrimiento experiencial agustiniano
de la interioridad . . . . . . . . 170

5.1.1. Camino y proceso de la interioridad . . . . 172
5.1.2. La estructura del hombre interior:
primer descubrimiento agustiniano . . . . 175
5.1.3. El hombre exteriorizado y el hombre interior . . . 176
a) Dinamismo del hombre exterior . . . . 176
b) Dinamismo del hombre interior . . . . 178
5.2. Inquietud existencial del hombre agustiniano . . . . 181
5.2.1. Una llamada a la interioridad . . . . . 182
5.2.2. Entraña ontológica: “cum ipso me solo coram Te” . . 185
5.2.3. Dialéctica cognitiva del “yo inquieto” . . . . 188
5.2.4. El sentido de la inquietud . . . . . 191
5.2.5. Finalidad de la inquietud agustiniana . . . . 193
CAPÍTULO 6: Una nueva metafísica
6.1. La soledad como ‘conquista metafísica’ . . . . 195
6.1.1. La aportación de san Agustín . . . . . 201
a) La interioridad como fundamento del hombre nuevo . 201
b) La interioridad como camino hacia la unidad del ser . 203
c) La interioridad como camino existencial de encuentro
con el semejante . . . . . . 205
6.2. El anhelo de ser: ser paradójico. Situación existencial permanente . 206
6.2.1. La paradoja y el sentir originario . . . . 209
a) La paradoja como despertar . . . . 211
b) La paradoja como ‘presencia y ausencia’ . . . 212
6.2.2. Ser en crisis . . . . . . . 214
a) La palabra como pregunta que libera . . . 217
b) La perplejidad . . . . . . 218
6.2.3. Ser de esperanza. Tendencia del ser a futurizarse . . 220
a) La esperanza, delirio y verdad . . . . 222
b) Características de la esperanza . . . . 226
i) La confianza . . . . . 226
ii) El anhelo . . . . . . 227
iii) El esperar . . . . . . 228
iv) El querer . . . . . . 229

CONCLUSIONES PARCIALES . . . . . . . 232

CUARTA PARTE: Diafanidad de la persona

CAPÍTULO 7: Razón poética en María Zambrano

7.1. El método ‘Razón Poética’ . . . . . . 238
7.2. Crítica al método ‘Razón Poética’ . . . . . 245

CAPÍTULO 8: El concepto de persona en María Zambrano
8.1. Evolución del concepto de “persona” . . . . . 248
8.1.1. San Agustín, Boecio y Santo Tomás de Aquino . . 249
8.1.2. De René Descartes a Inmanuel Kant . . . . 252
8.1.3. La concepción de “persona” en Max Scheler y
Emmanuel Mounier . . . . . . 254

8.2.Un ser en relación . . . . . . . 256
8.3. El ser persona . . . . . . . . 260
8.3.1. Persona y tiempo . . . . . . 262
8.3.2. Persona y religación . . . . . . 263
8.3.3. La persona transita en el tiempo . . . . 266
8.4. La persona: ser relacional . . . . . . 268
8.4.1. El ser humano como ‘conatus’ . . . . 273
8.4.2. La temporalidad de la persona . . . . 274

CONCLUSIONES PARCIALES . . . . . . . 279

QUINTA PARTE: Creatividad Europea

CAPÍTULO 9: La confesión en San Agustín
9.1. Las Confesiones de san Agustín . . . . . . 286
9.1.1. Una aproximación . . . . . . 286
9.1.2. Al abismo tenebroso . . . . . . 288
9.1.3. La tierra sedienta . . . . . . 289
9.1.4. La vida, amenazada por la muerte . . . . 290
9.1.5. El hombre, imagen de Dios . . . . . 291
9.2. La situación del hombre moderno . . . . . 295
9.3. La confesión como método . . . . . . 298
9.4. Job y san Agustín: modelos de confesión . . . . 301
9.5. El mensaje profético de san Agustín para Europa . . . 310
9.5.1. Deseo de Paz . . . . . . . 310
9.5.2. Conócete a ti mismo . . . . . . 314

CAPÍTULO 10: La democracia como el espacio
de la persona en relación

10.1. La importancia de la palabra en democracia:
la expresión creadora . . . . . . . 318
10.2. Ser comunidad. La convivencia “Yo-nosotros” . . . 321