Margini d’Italia. L’esclusione sociale dall’Unità a oggi

406 Pages·2015·11.326 MB·Italian

by  David Forgacs

Storia e Società
David Forgacs
Margini d'Italia
L'esclusione sociale dall'Unità a oggi
Editori Laterza
Titolo dell’edizione originale
Italy’s Margins. Social Exclusion
and Nation Formation since 1861
(Cambridge University Press 2014)

© 2014, David Forgacs. Tutti i diritti riservati
Edizione digitale: ottobre 2015
www.laterza.it
Proprietà letteraria riservata
Gius. Laterza & Figli Spa, Roma-Bari

Realizzato da Graphiservice s.r.l. - Bari (Italy)
per conto della
Gius. Laterza & Figli Spa
ISBN 9788858120859
È vietata la riproduzione, anche parziale, con qualsiasi mezzo effettuata
Sommario
Prefazione all’edizione italiana
Introduzione. Guardare ai margini
1. Periferie urbane
Un cortile
La costruzione di uno slum
Gli spazi dei bassifondi
Bassifondi, malattie e criminalità
Fotografare i poveri
Racconti dalle periferie: gli anni Cinquanta e Sessanta
Conclusioni
2. Colonie
Donne
Colonie come margini
Istantanee e ritratti di famiglia
Antropologia in bianco e nero
Paesaggi
Atrocità
Patrioti
Conclusioni
3. Sud
Incontri etnografici
Pianto rituale
A est di Eboli
Controversie della guerra fredda
De Martino tra storia e etnologia
Donne, tarantismo e follia
Conclusioni
4. Manicomi
La recinzione
La povertà, la classe e la negazione
Cani, porci e umani
Dentro/fuori
Donne e follia
Limiti di visione
Documentari
Voci trascritte
La deistituzionalizzazione e il duraturo problema dei manicomi giudiziari
Conclusioni
5. Campi nomadi
Vecchi e nuovi margini
Nomadi, migranti o cittadini?
Media, vigilanti e politici
Conclusioni
Conclusioni. Capire i margini
Bibliografia
Ringraziamenti
Immagini «Periferie urbane»
Immagini «Colonie»
Immagini «Sud»
Immagini «Manicomi»
Immagini «Campi nomadi»
Elenco delle illustrazioni
a Rachele
Prefazione all’edizione italiana
Margini d’Italia è un libro che ho finito di scrivere nel 2012. È basato in
gran parte su ricerche svolte negli anni immediatamente precedenti, a
Roma e ad Addis Abeba, ma ha avuto una gestazione molto più lunga.
All’inizio della mia carriera accademica, negli anni Ottanta, mi sono
occupato della storia delle industrie culturali in Italia dal tardo Ottocento
in poi, concentrandomi sullo sviluppo di quattro settori chiave – editoria,
cinema, radio, televisione – e sui loro rapporti con il potere politico. La
mia intenzione era di contrastare il modo di scrivere la storia culturale
allora ancora dominante – incentrato sugli intellettuali, visti crocianamente
come “produttori di cultura” – e di proporre una mappa nuova della
cultura contemporanea in cui invece fossero le industrie culturali, i mezzi
di distribuzione e i prodotti della cultura di massa ad occupare la posizione
centrale. Dopo aver pubblicato i primi risultati di questa ricerca ho
cominciato ad interessarmi sempre più al ruolo dei consumatori dei
prodotti culturali, avvalendomi anche di testimonianze orali. Ho iniziato a
riflettere sulla complessità della trasformazione dell’Italia nell’era della
cultura di massa, un processo segnato da notevoli variazioni temporali e
geografiche tra i consumatori. Se il consumo di carta stampata (libri,
settimanali, giornali, ecc.) partiva già fortemente differenziato
geograficamente non solo nel tasso di alfabetizzazione ma anche nel potere
d’acquisto, nell’estensione delle reti di distribuzione e dei punti vendita e
nelle abitudini degli stessi consumatori, qualcosa di simile valeva anche per
il cinema e la radio, nonché, almeno nei suoi primi anni, per la
televisione1.
Da quel momento i miei interessi si sono sempre più indirizzati verso
lo studio delle variazioni nel consumo e delle loro cause, e per me è
diventato sempre più chiaro che l’intero campo dei consumi culturali era
strutturato da differenze di potere. Ho cominciato allora ad esplorare il
modo in cui scrittori, artisti, fotografi e documentaristi guardavano e
rappresentavano quelli che stavano all’estremo opposto della società e che
erano del tutto sprovvisti di capitale culturale: in altre parole, ad occuparmi
degli intellettuali, proprio quelle figure che avevo volutamente escluso in
precedenza dalla mia storia dell’industrializzazione della cultura, e che però
vedevo ora sotto una luce molto diversa. Invece di essere i portatori della
vera cultura nazionale, i leader dei grandi movimenti letterari e artistici, gli
intellettuali erano per me quelli che, grazie alla loro capacità di adoperare i
nuovi mezzi di comunicazione di massa, avevano il potere di inchiodare
l’altro da sé in una definizione, mettendolo ai margini della società
nazionale. L’altro era l’uomo o la donna analfabeta, l’abitante di un piccolo
paese in collina o di un quartiere povero di una grande città, il soggetto
indigeno nelle colonie, la persona malata di mente, il rom nel campo
nomadi.
Qui sta la genesi del presente libro. Come spiego nell’introduzione, in
queste definizioni dell’altro ha un’importanza fondamentale la loro
intrinseca unidirezionalità, il fatto cioè che il potere di definire chi sta ai
margini sia monopolizzato da chi ha accesso ai mezzi di comunicazione e
gode di quel prestigio culturale che gli permette di formare l’opinione
pubblica. Tali definizioni sono quasi sempre a senso unico e sono difficili
da invertire. In questo libro esploro in modo dettagliato alcuni casi di
definizione di luoghi e di persone ai margini in cui si utilizza il mezzo
fotografico, da solo o accompagnato da un testo scritto, oppure il solo testo
scritto. Allo stesso tempo cerco di stimolare una consapevolezza critica del
modo in cui la formazione della nazione italiana a livello culturale,
dell’immagine collettiva di se stessa come nazione, abbia avuto luogo anche
attraverso tali processi di definizione e di emarginazione dell’altro.
Considero il libro non la dimostrazione di una tesi, ma piuttosto un saggio:
un tentativo o un’esplorazione in cui cerco di coinvolgere i lettori come
partecipanti attivi. Non tutti saranno d’accordo con i suoi contenuti e con
le mie conclusioni, ma se il libro riuscirà ad avviare una riflessione e un
dibattito avrà raggiunto, credo, il suo scopo.
Marzo 2015
1 Le mie prime ricerche sulle industrie culturali sono confluite in L’industrializzazione della cultura
italiana, 1880-1990, Bologna, Il Mulino, 1992, la cui seconda edizione, aggiornata fino al 2000, uscì
in quell’anno. Per le mie ricerche successive sui consumi si vedano i saggi Cultural consumption:
1940s-1990s, in David Forgacs e Robert Lumley (a cura di), Italian Cultural Studies: An Introduction,
Oxford, Oxford University Press, 1996, pp. 273-290, Twentieth-century Culture, in George Holmes
(a cura di), The Oxford Illustrated History of Italy, Oxford, Oxford University Press, 1997, pp. 289-
317, e Spettacolo: teatro e cinema, in Massimo Firpo, Pier Giorgio Zunino e Nicola Tranfaglia (a cura
di), Guida all’Italia contemporanea, 1861-1997, vol. 4, Comportamenti sociali e cultura, Milano, Garzanti,
1998, pp. 203-294. I risultati di una più ampia ricerca di équipe, condotta negli anni Novanta, che
includeva anche 117 testimonianze orali, sono in David Forgacs e Stephen Gundle, Cultura di massa
e società italiana, 1936-1954, Bologna, Il Mulino, 2007.
Introduzione.
Guardare ai margini
Il tema di questo libro è il modo in cui, in Italia e nelle sue colonie,
alcuni luoghi e gruppi sociali sono stati visti come “marginali” nelle
immagini fotografiche e nei testi scritti prodotti dall’Unità in poi. Nello
scriverlo mi sono prefisso in particolare due obiettivi: da una parte
mostrare che tali modi di vedere sono stati strettamente legati al processo
di costruzione della nazione moderna; dall’altra, mettere in luce come essi
implichino sempre un determinato complesso di relazioni sociali e spaziali
tra un osservatore e un osservato. I margini non sono equiparabili a un
mero fatto di natura. Sono prodotti da determinati modi di vedere e di
organizzare lo spazio sociale.
Nei capitoli che seguono analizzerò, attraverso cinque casi particolari,
cosa significhi e cosa comporti guardare ai margini nel contesto italiano.
Inoltre, considero fino a che punto è emersa storicamente in Italia una
consapevolezza critica delle relazioni di potere intimamente connesse a
questo modo di vedere.
Vorrei qui soffermarmi brevemente su questi due obiettivi del libro.
Che la costruzione delle nazioni moderne comporti l’identificazione di
alcuni luoghi e gruppi di persone come marginali, rispetto ai luoghi e ai
gruppi di persone che hanno una posizione di centralità, è cosa ben nota
agli storici e agli studiosi di geografia culturale, anche se non sempre essi
vedono la questione in questi termini. L’esempio più familiare di questo
processo per l’Italia contemporanea è l’emergere del Sud (o Meridione, o
Mezzogiorno) come entità distinta e idea culturale. Questo è potuto
accadere solo dopo l’incorporazione delle aree continentali a sud di Roma,
della Sicilia e della Sardegna nel nuovo Stato-nazione e solo dopo la
conclusione del secolare conflitto tra Napoli e la Sicilia, che aveva
attraversato l’intera durata del regno borbonico, nonché quando le