Márgenes de la Modernidad PDF
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ColeccióndeAnálisisyCrítica Pedro Lomba Falcón Márgenes de la Modernidad Libertinismoy filosofía en elsigloXVII Pedro Lomba Falcón Márgenes de la Modernidad Libertinismo y filosofía en el siglo XVII Estaobrahasidopublicada conuna subvención delMinisterio de Educación, Cultura yDeporte, parasupréstamopúblicoenBibliotecasPúblicas, deacuerdoconloprevistoenelartículo37.2dela LeydePropiedadIntelectual laedición, 2014 © PedroLomba Falcón © EscolaryMayoEditoresS.L.2014 Avda.Ntra. Sra. Fátima38 SOB 28047Madrid [email protected] www.escolarymayo.com Diseño decubiertaymaquetación: EscolaryMayoEditoresS.L. ISBN:978-84-16020-17-1 Depósitolegal:M-15655-2014 Impresoen España/ PrintedinSpain LerkoPrintS.A. Paseo delaCastellana121 28046Madrid Reservadostodoslosderechos. DeacuerdoconlodispuestoenelCódigo Penal,podránsercastigadosconpenasdemultayprivacióndelibertad quienes,sinlapreceptivaautorización,reproduzcanoplagien,entodoo enparte,unaobraliteraria,artisticaocientifica,fijadaencualquiertipo desoporte. AGabrielAlbiac, ...un spinoziste n.'estjamais seul... y sus M()DE:RJ."IIDAcD MÁRG:EN1!:S Quiensededicahoyalinactualestudiodelahistoriadelafilosofíaseve asaltado desde el principio por la tentación de de manera más o menos inconsciente el gesto de desatender la complejidaddelos horizontesintelectualesy no estrictamente filosóficos, dentro delos que se hageneradoel de todo autor del Por elhábito al unasuerte de restricción dela miradaque torna omuy mu- chas delas ideasque losfilosófos alos que la máximaatenciónpre- tendieron conlassuyas, desdeñandoasíla deloque talvezfueelverdaderoestímulodesu escritura.Elestudiososuele abordar lahistoriadelafilosofía olvidandoel althusseriano el cual el es unaluchadeclases...enla que nece- sariamente un saldo sise comotodoloqueatañe alosrelatosacerca deun sentidohistóricoque, mientrases parece inamovible- de vencedores yvencidos. Yeste olvido acarrea ex- o la exaltación de los ya de la forma más refinada del porlos vencidos: su exclusión del catálogo de textos y autores sobre los que se debe volcarla su condenaalaausenciadelcanonmismodelafilosofíaysuhistoria. Sinem- pacoapocose laevidenciadequelaculturadentrodelaque ",'",,,+,,,n,,,, ese filosófico -que, por motivo nuncadel aclarado, ha aformar de es extremada- yestáatravesadapor nisiem- predesplegadasdesdelaamabilidad que, se atribuiraeste de confrontaciones. Las en lateoríanuncason soloteóricas... Elestudiosoqueacostumbraapostergaraquellasposicionesseconvierte asíen inconscientesímbolodelaacabadaformaenque se loses- MARGENES DELAMODERNIDAD pacios intelectuales que investiga.Algunos dirán que los programas de in vestigaciónpropuestospornuestraacademiapadecendeunamiopíacongé nita; otros, quizás mayoritariamente, sostendrán que las ideas y las doctrinasasí cubiertascon unvelo de silencioyolvidolo han sidoprecisa menteporno habersuperadola pruebade la confrontación,directaoindi recta,con las queen efectohandadocuerpoa aquelcanonhistoriográfico. Esto es, afirmarán que han sido condenadas a vagarinútilmente porlos márgenes de nuestraculturaporhaberse mostrado pocosólidas. El dicta mensepronunciasiempreaposteriori,peroladeterminacióndesusentido entraña,de maneranecesaria,unaoperacióndeselecciónyde rechazocier tamente oscura, que no siempre obedece a purasmotivacionesfilosóficas. Lohabitualesqueelhistoriadordelafilosofíanosepregunteporlas causas profundas, efectivas,de esa tomade decisionesen función de la cual elob jeto de sus investigacionesha sido construidoy entregado a sus desvelos comoalgoforjado de unavezportodas;esdecir,perfectoen elsentidomás etimológicodeltérmino.Ytampocoeshabitualqueseinterrogueporlares ponsabilidad-nosolo teórica;tambiénpolítica,institucional,generadalas másdelasvecespormotivosbienpocofilosóficos-queesos grandesautores delos quesíseocupaconlamásexacerbadatensiónespiritualhayanpodido tener enla nula o escasaimportanciaconcedidaa las ideas condenadas a amontonarse en las zonas ciegas de nuestra mirada. Pocas veces nos pre guntamosaquése debeesaautomáticaasunciónde queelestudiode lafi losofíay su memoria consisteen el análisis de una extrañay en ocasiones extravaganteuniversalidadabstractayabstraídadesu tiempo-losgrandes sistemaslógicosyconceptualesde lafilosofíadel pasado-,ajenaen princi pio ala historiayalaviolenciade sustumultos. En la comprensiónde esos peregrinos objetos forzamos nuestraatención, creyendode antemanoque solo sonfilosóficamenteanalizablesen la medidaenquepuedenserdesga jados, con gestonaturalaunquepomposo,de la enmarañadaysuciamate rialidadde las polémicas, de las confrontaciones, de las durasbatallaspor la hegemonía cultural, política, teológica, en que fueron construidos. Con muchafrecuencia, hacerla historiade la filosofía consiste, enel mejorde los casos,almenosen nuestraacademia,en analizararquitectónicaslógicas yconceptuales,yendescribir-paraterminardictandoalucinadassenten cias acercadel valorde verdadde los sistemas estudiados-incompatibili dades, contrasentidos,superacioneslógicas,entredoctrinasposeedorasde unasistematicidadsimilaren su estructura. Sin embargo,la confrontación entremerossistemastieneelauradelofantasmagórico;bienmirado,tiene casi siempreunno sé quéde delirante, de macabradisecciónde cadáveres delicados. 10 INTRODUCCIÓN Eltiempoen elque emergenlosgrandessistemasmodernosdemetafí sicatambiénestápoblado deideas,dedoctrinas,delasquesepuedeafirmar que, aun careciendodeun carácterarquitectónicoevidente, poseenunare levancia filosóficaoculta-uocultada-,pero innegableapoco que aumen temos la tensión de nuestros análisis. Aquel es, como todos, un tiempo atravesado también porestilos de pensamientototalmenteinadaptados e inadaptablesalaforma delespacio intelectualenqueesossistemassehan desarrollado asus anchas, ocupándoloy,sobre todo, consolidándoloenla teoría. Este último, el dela consolidación de los espacios intelectuales en que surgen, estal vezelcriteriomás inmediatoen cuyavirtudsedecide la inclusiónoexclusión deunadoctrinaen elcanondelafilosofíaydesuhis toria; lo realmentedecisivoessu compatibilidadconlas ideas yconceptos quelosconforman, su contribuciónadotarlosdelhalo deverdaderosein cuestionables, su asunción delas reglas que los constituyen, las cuales no siempre-dehecho,casinunca-sonpropuestasdesdelafilosofia,sinodesde otrasdisciplinastalvezmás esenciales: enlaprimeraépocadelaModerni dad francesa, lateología, olareflexión conla queseintentaaportaralguna soluciónestablealosconflictospolíticosyteológicosmásacuciantesdelmo mento. Peroaquellas otras ideasodoctrinasarrojadassincontemplaciones alosmárgenes, alosocultosalbañalesdedichosespacios,han desempeñado unafuncióningrataperofundamentalensuprocesodeconfiguración:sere velanahoracomolosresiduos, comolosdesechosliteralmenterepugnantes delosquefuepreciso deshacerseparadesbrozar,asentaryconstruirelho rizonte desentidodelosasíllamadostiemposmodernos,elcualhasidofor jado, como todos, disolviendo con energía -total o parcialmente, poco importa- una resistencia, una oposición teórica refractaria alas ideas que hanterminadopor estructurarlo.Asípues, laforma delosespaciosintelec tuales resultasiemprede una guerraen lateoríaque nopuede ser sino ex presión de un antagonismo político, teológico y moral cuya aniquilación poseelaurgenciadeloimpostergable.Taleslafactura quepresentasiempre lasolidezdeunámbitoculturalestablecido: eldesplazamientodeideas,doc trinas, estilosde pensamiento, duranteun períododetiempo más omenos largo-funciónprecisadelaestabilidaddelosintereses materialesquelosos tienen-;asuexterior,asusmárgenes. Esdecir,suinvisibílízacióninmediata alamiradadelhistoriadordelasideas deesacultura. Uncasoejemplardeestedestinodelahistoriografíafilosóficaloconsti tuye elmodo como primerohan pasado desapercibidas, yluego han sido abordadas,las posiciones que durante la segundamitaddel sigloXVIyla primeradelXVIIrecibenlapeyorativa calificacióndelibertinas.Hasidopre cisoforzar sobremaneralamiradaparapercibirconcierta nitidezloqueen 11 MÁRGENES DELAMODERNIDAD esa épocase entiendepordeísmo, impiedadosencillamenteporateísmo. y paracomprenderlas estrategiasylas tácticasdecombate,muyminucio sas yconcertadas, en cuya virtud se subsumió en un solo concepto, el de libertinismo,aescépticos,nuevosepicúreos,materialistas,deístasyateís tasen general, aun asabiendasde que talescategorías no remitíana doc trinas necesariamente similares. Semejante despliegue de hostilidades teóricas se percibe con muchaclaridad en algunos textos de la épocalla mativamente desatendidos, en general, porel historiadorde las ideas. El concepto de libertinismo se acuña exclusivamente en los escritos de los modernosapologistasdelcristianismo,porloque su análisiscarece detodo sentidosin unestudiominuciosodelaapologéticacristiana-católica,pero también protestante- más combativa de la segunda mitad del siglo XVIy la primera del XVII. Estos textos son, entre otras muchas cosas, transpa rentes documentosen los quese puedeleercon deslumbranteclaridadla violencia con la que se construye el horizonte de sentido dentro del que surgeyevolucionalagranfilosofíaclásicaen es en Europa; dichas hostilidades teóricas también se nitidamente en muchos textosimportantes,en verdad delos autorescuyapresen- ciaen elarchivohistóricodelafilosofíaesdetodo y de todo merecida. Sus hancontribuidoase- en el olvido muchas de las tesis más emblemáticas de ex- traños para nombrar alos cuales se puso a elvituperio de libertinos. deque eldetalledesuestudiono sea el másinmediatode este lametafísicacartesianaes,eneste modélica.Indudable- mente,laModernidadfilosófica apenassería sin la irrupción del sistemade Descartes. Suprogramamás evidenteeselde acabarcon el escepticismoy de unamaneraque se me ha revelado decisiva en la delaformadel intelectual eldedesplazar ala más pura teóricaatoda doctrina que no asumala idea de libertad en su sistema -o en él recibida con los vinculados con ella: los de bieny o por no invocarsino de los más relevantes. Lametafísica cartesianaha como unasuertede reactivocuyo contacto, durante un relevantede hareducidoacenizas atodadoctrinaenla que no se de una manera o de la estructura de ideas y C0l1CI3pJ:OS sobrela que se alza la Modernidadfilosófica. Lametafísicacar- dicho de unavezpor esabsolutamente con el lC""Uld, conjuntodeideas que ydefienden son denunciadosyper- seguidos con sañaen los escritos del re- 12
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