MAKNA KEMANUSIAAN MENURUT AHMAD WAHIB DALAM BUKU PERGOLAKAN PEMIKIRAN

31 Pages·2017·0.33 MB·English

MAKNA KEMANUSIAAN MENURUT AHMAD
WAHIB DALAM BUKU PERGOLAKAN PEMIKIRAN
ISLAM KARYA AHMAD WAHIB
(Analisis Wacana Kritis Model Teun A. van Dijk)

Oleh:
Iftaqul Farida
13010114140117
Pos-el: [email protected]
Pembimbing: I. Drs. Suharyo, M. Hum. II. Drs. Hendarto Supatra, S.U., M, Th.

DEPARTEMEN SASTRA INDONESIA, FAKULTAS ILMU BUDAYA
UNIVERSITAS DIPONEGORO SEMARANG
2018

ABSTRACT

This study aims to explain: (1) the structure of the text of Ahmad Wahib's thought
about humanity in the book of Pergolakan Pemikiran Islam by Ahmad Wahib in
terms of macro structure, superstructure, and microstructure according to critical
discourse analysis theory Teun A. van Dijk; (2) social cognition and social
context that shape Ahmad Wahib's thinking about humanity in the book of
Pergolakan Pemikiran Islam by Ahmad Wahib. This research is qualitative by
using literature study in data supply techniques. The data of this study are in the
form of Ahmad Wahib's writings on humanity in the book Pergolakan Pemikiran
Islam by Ahmad Wahib. The method of analysis in this study uses the critical
discourse analysis method of the van Dijk model. The presentation of the results
of this research analysis uses informal method for presentation section.

The results of research based on text analysis, social cognition and social contexts
show that Wahib is a person who cares about humans and humanity. Wahib does
not look at someone in certain boxes or schemes because he understands that there
is no objective measure that can be used to understand humans. Humans are
always full of subjectivity. Therefore, it is important to see someone based on his
whole being as he is, without connecting with which group he is going to.

Key Words: Humanity, Ahmad Wahib, Pergolakan Pemikiran Islam, Critical
Discourse Analysis.
1. Pendahuluan kritis. Ia pernah menjelaskan hal tersebut
dalam buku catatan hariannya yang
Ahmad Wahib adalah seorang pemuda
ditulis pada tanggal 18 September 1969
muslim yang lahir pada tanggal 9
bahwa ia pernah hidup di berbagai
November 1942 di kota Sampang,
kalangan masyarakat, seperti lingkungan
Madura. Ia tumbuh di lingkungan yang
pesantren, keluarga abangan yang
memiliki budaya keislaman yang kuat.
memelihara Anjing, serumah dengan
Ayahnya, Sulaiman, merupakan seorang
keluarga Katolik yang cukup fanatik,
yang dianggap sebagai pemuka agama
berteman baik dengan seorang komunis
oleh masyarakat sekitar tempat
yang masuk tahanan, bahkan ia pernah
tinggalnya. Wahib tidak pernah secara
mengagumi cara penjual jamu di alun-
formal menyandang status sebagai
alun Yogyakarta berbohong. Berbagai
seorang santri, tetapi ia juga bukan orang
arena kehidupan itulah yang membentuk
yang buta akan kehidupan pesantren.
pribadinya (Wahib, 2016: 41-42).
Keterbukaan ayahnya—seperti yang
Wahib memang bukan tokoh yang
tertulis dalam catatan hariannya—
banyak dikenal masyarakat.
memberinya kebebasan untuk memasuki
Banyak orang baru mengetahui
jalur pendidikan umum.
dirinya setelah ia meninggal.
Pemuda asal Madura tersebut
Padahal, menurut Borton(1999:
dikenal memiliki pemikiran yang berani
253) dalam bukunya yang berjudul
dan jujur. Pemikiran yang ia miliki tidak
Gagasan Islam Liberal di
terlepas dari latar belakang sosialnya
Indonesia perannya
yang beragam hingga berhasil
membentuknya sebagai pribadi yang
begitu penting dalam perkembangan lebih baik berdasarkan asas
pemikiran neo-modernisme di perikemanusiaan. Senada dengan hal
Indonesia. Ia bersama dengan tersebut Hanani melalui esainya
Nurcholis Majid, Djohan Effendi, “Berislam dari Konteks” dalam
dan Abdurrahman Wahib merupakan (Ahmad, Husni Mubarak, dan
orang-orang generasi pertama yang Testriono. Ed., 2012: 156)
mendiskusikan dan mengemukakan menuliskan, kemanusiaan dipandang
mengenai pemikiran-pemikiran Islam sebagai suatu ruang pemahaman
secara berani. Ilahi melalui esainya yang toleran, baik bagi diri sendiri
“Membumikan Spirit Kebabasan maupun bagi orang lain yang
Beragama” (dalam Pembaharuan memiliki pengalaman yang berbeda.
Tanpa Apologia? Esai-esai tentang Wahib tidak pernah secara
Ahmad Wahib, 2010: 87) terus terang mengakui bahwa ia
berpendapat bahwa pemikiran Wahib adalah seorang humanis. Tetapi hal
yang bebas dan jujur itu dinilai jauh tersebut terlihat jelas dari setiap
melampaui batas-batas kebiasaan tulisan-tulisannya bahwa ia adalah
pemikiran Islam. Misal, manusia yang sangat mencintai
pemikirannya tentang kemanusiaan. manusia dan kemanusiaan. Oleh
Menurut Kamus Besar karena itu, untuk mengetahui sosok
Bahasa Indonesia (KBBI) dalam Wahib melaui pemikiran-
jaringan, humanis berarti orang yang pemikirannya tentang kemanusiaan,
mendambakan dan memperjuangkan peneliti menggunakan analisis
terwujudnya pergaulan hidup yang wacana kritis.
Peneliti menggunakan Protestan, bukan westernis.
Aku bukan komunis. Aku
analisis wacana karena kajian ini bukan humanis. Aku adalah
semuanya. Mudah-mudahan
menitikberatkan pada bahasa dalam inilah yang disebut muslim.
Aku ingin bahwa orang
penggunaan. Eriyanto (2009: 3) memandang dan menilaiku
sebagai suatu kemutlakan
menuliskan bahwa analisis wacana (absolute entity) tanpa
menghubung-hubungkan dari
dalam studi linguistik merupakan kelompok mana saya
termasuk serta dari aliran apa
reaksi dari bentuk linguistik formal saya berangkat.
Memahami manusia sebagai
yang hanya memandang teks dari manusia. (halaman 46).

strukturnya saja. Catataan harian di atas ditulis
Analisis wacana memiliki oleh Wahib pada tanggal 9 Oktober
banyak model penelitian. Kerangka 1969. Melalui analisis tematik, salah
analisis yang peneliti gunakan dalam satu data yang berupa catatan harian
penelitian ini adalah model van Dijk. tersebut termasuk dalam salah satu
Hal ini karena van Dijk subtopik yang mendukung tema
mengelaborasi elemen-elemen utama, yakni kemanusiaan. Selain
wacana hingga bisa didayagunakan itu, pemilihan kata, frasa, klausa,
dan dipakai secara praktis (Eriyanto, atau bahkan kalimat yang digunakan
2009: 221) Wahib dalam menulis catatan akan
Salah satu penerapan dari semakin diketahui melalui analisis
analisis wacana kritis model van Dijk struktur mikro.
adalah sebagai berikut: Penelitian yang bertujuan
Aku Bukan... menjelaskan sudut pandang Wahib
Aku bukan nasionalis, bukan
katolik, bukan sosialis. Aku atas kemanusiaan tidak hanya
bukan Buddha, bukan
berhenti pada tataran kebahasaan. yang menuliskan ulasannya dalam
Lebih dari itu, penelitian ini akan Kiblat, No. 16/ xxix menyebut
berlanjut ke tahap kognisi sosial dan bahwa penerbitan buku ini dianggap
konteks sosial. Hal tersebut penting memberi gambaran tentang seorang
untuk dilakukan karena selain untuk pemuda yang cerdas, tetapi melantur
mendapatkan simpulan terhadap dalam kesesatannya (Wahib, 2003:
pemikiran-pemikiran Wahib tentang 372). Berbeda dari pendapat Rasjidi,
kemanusiaan secara menyeluruh, Fathor Rahman Jm, salah satu
analisis kognisi sosial dan konteks penulis esai terbaik dalam Ahmad
sosial merupakan model analisis Wahib Award, menuliskan
yang menjadi ciri khas dari van Dijk. tanggapannya terhadap buku ini
Catatan-catatan harian Wahib dalam sebuah esai yang berjudul
diterbitkan dalam bentuk buku “Ahmad Wahib dan Proyek
berjudul Pergolakan Pemikiran Kerukunan Antarumat Berkeyakinan
Islam atas inisiatif dari sahabatnya, di Indonesia”. Secara garis besar,
Djohan Effendi. Buku terbitan esai tersebut berisi pendapat Fathor
LP3ES itu tidak sepenuhnya Rahman yang menganggap Ahmad
mendapatkan sambutan hangat dari Wahib sebagai contoh sosok pluralis-
masyarakat. Pro dan kontra dari inklusif yang penting bagi kerukunan
pelbagai kalangan justru menjadi antarumat beragama di Indonesia
bukti jika buku tersebut merupakan yang masih memprihatinkan. Fathor
buku yang berdampak bagi kembali menekankan betapa
pembacanya. Prof. Dr. H.M. Rasjidi pentingnya sosok Ahmad Wahib bagi
Indonesia pada bagian penutup Demonstran Karya Soe Hoek Gie
esainya bahwa, paham pluralisme (Analisis Wacana Kritis Model Teun
selama ini masih terlalu abstrak dan A. Van Dijk)”. Skripsi tersebut
masih hanya menyentuh hal-hal yang berusaha mengungkap pemikiran Gie
melangit dan orang-orang elite. Oleh yang ditulis dalam sebuah buku
sebab itu, pemikiran Ahmad Wahib harian yang merupakan bentuk kritik
yang tertuang dalam catatan terhadap rezim yang sedang berjalan
hariannya dapat dijadikan model kala itu, yaitu rezim orde lama.
pemikiran yang lebih kongkret Bedanya, penelitian dengan judul
(Ahmad, Husni Mubarak, dan “Makna Kemanusiaan Menurut
Testriono. Ed., 2010: 131). Ahmad Wahib dalam Buku
Tanggapan beragam dari pelbagai Pergolakan Pemikiran Islam karya
kalangan itulah yang membuat Ahmad Wahib (Analisis Wacana
peneliti tertarik untuk mengkaji buku Kritis Model Teun A. van Dijk)”
ini lebih lanjut. merupakan penelitian baru karena
Sebelumnya penelitian semacam sebelumnya belum ada yang
ini sudah pernah dilakukan. Salah mengkaji buku tersebut dengan
satunya ialah penelitian Apriyanti menggunakan analisis wacana kritis
(2016) dalam skripsi yang berjudul model Van Dijk. Selain itu, peneliti
“Mengungkap Pemikiran Soe Hoek membongkar sosok Ahmad Wahib
Gie tentang Kekuasaan dan Politik dari sudut pandangnya terkait
Indonesia di Era Akhir Orde Lama kemanusiaan yang mana sisi tersebut
dalam Buku Catatan Seorang belum pernah pula dibahas secara
mendalam pada penelitian orang lain. pengambilan data ethnografis. Jenis
Peneliti mengungkap kemanusiaan penelitian kualitatif yang digunakan
Wahib tidak hanya berdasarkan dalam penelitian ini adalah model
analisis kebahasaan saja, melainkan analisis wacana yang mana peneliti
hingga tataran kognisi sosial dan mempunyai perhatian yang besar
konteks sosial. terhadap praktek dan kontekstualitas.
2. Metode Penelitian Teknik penyediaan data pada
Metode penelitian yang digunakan penelitian ini adalah studi
dalam penelitian ini adalah metode kepustakaan. Hal tersebut karena
kualitatif. Metode tersebut informasi yang dikumpulkan
merupakan metode yang berusaha bersumber dari hasil studi pustaka
mengonstruksi realitas dan yang mendukung, seperti jurnal,
memahami maknanya (Somantri, majalah, hasil penelitian, dan sumber
2005: 58). Dalam penggunaan lain yang sesuai. Data yang dianalisis
metode ini realitas yang dikaji dalam penelitian ini adalah tulisan-
bersifat subjektif sesuai yang peneliti tulisan Ahmad Wahib tentang
lihat selama proses penelitian. kemanusiaan yang terdapat pada
Somantri (2005: 58-59) buku Pergolakan Pemikiran Islam
menyebutkan lima jenis metode karya Ahmad Wahib.
penelitian kualitatif yang sering Langkah selanjutnya, peneliti
digunakan, yaitu: (1) observasi melakukan simak data. Hal tersebut
terlibat; (2) analisis percakapan; (3) dilakukan dengan cara membaca dan
analisis wacana; (4) analisis isi; (5) mencatat guna mengklasifikasi data.
Peneliti membaca buku Pergolakan sosial tersebut memengaruhi penulis
Pemikiran Islam dan mencatat teks dalam memproduksi suatu teks
bagian-bagian yang menggambarkan yang ditunjukkan melalui pilihan
pemikiran Wahib tentang kata, kalimat, proposisi, atau retorika
kemanusiaan. tertentu untuk mendukung topik yang
Analisis data dalam disampaikan.
penelitian ini menggunakan analisis Dalam penelitian ini, analisis
wacana kritis model Teun A. van kognisi sosial tidak dilakukan dengan
Dijk. Analisis wacana ini tidak hanya metode wawancara mendalam. Hal
dipandang dari segi teks saja, tetapi tersebut karena pihak pertama, yakni
juga turut mempertimbangkan aspek Wahib telah meninggal dan sahabat-
kognisi sosial dan konteks sosial. sahabatnya, seperti Djohan Effendi,
Struktur teks, kognisi sosial, dan Dawam Rahardjo, Nurcholish
konteks sosial adalah bagian yang Madjid, dan Abdurrahman Wahid
integral dalam kerangka analisis van telah menyusul kepergiannya. Oleh
Dijk. Pada dimensi teks yang karena itu, peneliti menggunakan
menelaah struktur makro, studi kepustakaan untuk menjelaskan
superstruktur, dan struktur mikro kognisi sosial dari Wahib.
berkaitan dengan kognisi pembuat Penelitian ini juga bergantung
teks dalam memandang suatu pada interpretasi dari peneliti.
peristiwa. Selain itu, berkaitan pula Tulisan-tulisan tentang kemanusiaan
dengan pandangan masyarakat secara dalam buku catatan harian Ahamd
umum. Kognisi sosial dan konteks Wahib yang menjadi objek kajian
penelitian ini ditafsirkan oleh peneliti dalam buku Pergolakan Pemikiran
berdasarkan kognisi yang dimiliki. Islam dengan analisis model van
Dalam analisis wacana kritis, Dijk.
subjektivitas tidak dapat dihindari. 3. Pembahasan
Oleh sebab itu, peneliti menyajikan Wacana oleh van Dijk digambarkan
data berupa analisis linguistik memiliki tiga dimensi, yaitu teks,
sebagai bukti yang mendukung hasil kognisi sosial, dan konteks sosial.
penelitian. 3.1 Analisis Teks
Hasil analisis data dalam Analisis teks difokuskan pada
penelitian ini akan disajikan dengan struktur teks dan strategi wacana
metode penyajian informal. Metode yang digunakan. Van Dijk membagi
penyajian informal adalah metode dimensi teks menjadi tiga tingkatan
penyajian data dengan menggunakan yang saling terkait, yakni struktur
kata-kata, namun tetap berdasarkan makro, superstruktur, dan struktur
terminologi yang bersifat teknis mikro.
(Sudaryanto, 2015: 241). 3.1.1 Struktur Makro
Penyajian hasil analisis akan Analisis struktur makro merupakan
dipaparkan secara deskriptif. analisis tematik pada teks. Tematik
Pemaparan dapat berupa tulisan, yang dimaksud, yaitu topik umum
tabel, ataupun bagan yang berupa yang terdapat dalam sebuah teks.
uraian dari data yang telah dianalisis Topik tersebut dapat diketahui
sesuai dengan fenomena kebahasaan setalah teks dibaca dengan tuntas
terkait wacana kritis Ahamd Wahib kemudian ditemukan subtopik-
subtopik yang mendukung topik
yang dikedepankan.
Van Dijk menjelaskan bahwa
gagasan terpenting dalam tematik,
yaitu wacana dibentuk dalam tata
aturan tertentu. Penjelasan tersebut
didapatkan atas sebuah pemahaman
jika topik dan subtopik dalam teks
saling terkait dan membentuk
koherensi global. Koherensi global
berkaitan dengan sudut pandang
yang digunakan oleh komunikator
dalam memandang sebuah realitas.
Topik dalam penelitian ini
dititikberatkan pada perspektif
Ahmad Wahib terkait dengan isu
kemanusiaan yang ia tulis dalam
buku hariannya. Wahib menuliskan
kegelisahannya terkait isu ini dalam
beberapa tulisan. Topik tersebut