Macht und Erziehung – Erziehungsmacht

345 Pages·2004·1.78 MB·German

Macht und Erziehung – Erziehungsmacht:
Über die Machtanwendung in der Erziehung

Dissertation
zur Erlangung des Doktorgrades
der Philosophischen Fakultät
der Christian-Albrechts-Universität
zu Kiel
vorgelegt von
Anica Maria Plaßmann

Kiel
2003
Erstgutachter: Prof. Dr. Wilhelm Brinkmann
Zweitgutachter: Dr. Peter Brozio P.D.
Tag der mündlichen Prüfung: 03.02.2004
Durch den zweiten Prodekan, Prof. Dr. Nübler
zum Druck genehmigt am: 22. September 2004
Hiermit bedanke ich mich für die Unterstützung
durch die Konrad-Adenauer-Stiftung e.V.
I
Inhalt

1. Einleitung . . . . . . . . . 1
1.1. Eine erste Begriffsbestimmung von Macht . . . . . 3
1.2. Pädagogische Relevanz des Themas . . . . . 10
1.3. Der Forschungsstand . . . . . . . . 23
1.4. Die eigene Fragestellung . . . . . . . 32
1.5. Methoden der Arbeit . . . . . . . . 33
1.6. Gliederung der Arbeit . . . . . . . . 36

2. Der Machtbegriff . . . . . . . . 40
2.1. Unifaktorielle Konzepte . . . . . . . 42
2.1.1. Friedrich Nietzsche: Der Wille zur Macht (ca. 1886) . . . 42
2.1.2. Max Weber: Wirtschaft und Gesellschaft (1921) . . . . 48
2.1.3. Dieter Claessens: Rolle und Macht (1968) . . . . . 53
2.1.4. Hannah Arendt: Macht und Gewalt (1969) . . . . . 57
2.1.5. Niklas Luhmann: Macht (1975) . . . . . . 61
2.2. Pragmatisch ausgerichtete Konzepte . . . . . 65
2.2.1. Niccolò Machiavelli: Il Principe (1513) . . . . . 66
2.2.2. Alfred Adler: Handbuch der Individualpsychologie (1926) . . . 69
2.3. Mehrdimensionale Konzepte . . . . . . . 75
2.3.1. Michel Foucault: Dispositive der Macht (1987) . . . . 75
2.4. Zusammenfassung . . . . . . . . 80

3. Macht in der pädagogischen Diskussion . . . . . 86
3.1. Unifaktorielle Konzepte . . . . . . . 87
3.1.1. Fragmente einer pädagogischen Machttheorie . . . . 87
3.1.2. Käte Meyer-Drawe: Versuch einer Archäologie des pädagogischen
Blicks (1996) . . . . . . . . 90
3.1.3. Käte Meyer-Drawe: Erziehung und Macht (2001) . . . . 91
3.2. Pragmatisch ausgerichtete Konzepte . . . . . 92
3.2.1. Mathilde Themis Vaerting: Die Macht der Massen in der Erziehung
Machtsoziologische Entwicklungsgesetze der Pädagogik (1929) . . 93
3.2.2. Ernst Lichtenstein: Macht und Erziehung (1962) . . . . 95
II
3.2.3. Werner Maria Beer: Macht und Verantwortung. Die Verwaltung der
Macht im Werk Reinhold Schneiders als erzieherisches Anliegen
unserer Zeit (1966) . . . . . . . . 96
3.2.4. Walter Horney u.a.: Macht (1970) . . . . . . 98
3.2.4. Mathilde Themis Vaerting: Der Notstand der Universität zwischen
Macht und Geist (1971) . . . . . . . 98
3.2.6. Hans Thiersch: Angst, Abwehr, Hilflosigkeit, Takt und Notwendigkeit
- Fragen zum pädagogischen Umgang mit Macht (1995) . . . 100
3.2.7. Michaela Glöckler: Macht in der zwischenmenschlichen Beziehung.
Grundlagen einer Erziehung zur Konfliktbewältigung (1997) . . 102
3.3. Mehrdimensionale Konzepte . . . . . . . 103
3.3.1. Friedrich Glaeser: Erzieherische Macht (1928) . . . . 103
3.3.2. Erich Peschel: Macht und Grenzen der Erziehung oder „die heimlichen
Miterzieher“: Eine Bestandsaufnahme wesentlicher Erziehungsfaktoren (1979) 106
3.3.3. Ludwig A. Pongratz: Schule als Dispositiv der Macht – pädagogische
Reflexionen im Anschluß an Michel Foucault (1990) . . . 107
3.3.4. Arthur Brühlmeier: Erziehungsmacht und Konfliktmanagement (1993) . 108
3.3.5. Norbert Ricken: In den Kulissen der Macht: Anthropologien als
figuierende Kontexte pädagogischer Praktiken (2000) . . . 109
3.3.6. Christoph Fantini: Macht in der Pädagogik. Theorie eines Tabu –
Verleugnungspraxis in der „Neuen Koedukationsdebatte“ (2000) . . 110
3.7. Zusammenfassung . . . . . . . . 114
3.8. Zwischenbilanz . . . . . . . . 122

4. Die Architektonik von Machtverhältnissen . . . . . 124
4.1. Individualität . . . . . . . . . 126
4.2. Anderswertiges Potenzial . . . . . . . 129
4.3. Freiheit . . . . . . . . . 135
4.4. Anerkennung . . . . . . . . . 141
4.5. Überlegenheit . . . . . . . . . 144
4.6. Abhängigkeit . . . . . . . . . 145
4.7. Verantwortung . . . . . . . . 154
4.8. Passungsbereitschaft . . . . . . . . 160
4.9. Zeit . . . . . . . . . . 166
4.10. Zusammenfassung . . . . . . . . 169
III

5. Die Bestandteile der Macht in pädagogischen Kontexten . . . 175
5.1. Überzeugungsmacht . . . . . . . . 178
5.2. Informationsmacht . . . . . . . . 180
5.3. Verfügungsmacht . . . . . . . . 181
5.4. Animiermacht . . . . . . . . . 183
5.5. Zusammenfassung . . . . . . . . 185

6. Macht in pädagogischen Kontexten . . . . . . 192
6.1. Macht in der Familie . . . . . . . . 193
6.1.1. Die Elternteil-Kind-Beziehung . . . . . . 194
6.1.2. Elternmacht . . . . . . . . . 200
6.1.3. Kindesmacht . . . . . . . . . 213
6.1.4. Machtmissbrauch in der Familie . . . . . . 217
6.2. Macht in der Schule . . . . . . . . 228
6.2.1. Die Lehrer-Schüler-Beziehung . . . . . . 234
6.2.2. Lehrermacht . . . . . . . . . 239
6.2.3. Schülermacht . . . . . . . . . 253
6.2.4. Machtmissbrauch in der Schule . . . . . . 259
6.3. Zusammenfassung . . . . . . . . 270

7. Erziehungsmacht . . . . . . . . 274
7.1. Erziehungsmacht als Vollmacht . . . . . . 277
7.2. Erziehungsmacht und Eigenmacht . . . . . . 280
7.3. Erziehungsmacht zwischen Allmacht und Ohnmacht . . . 284
7.4. Ideale Erziehungsmacht . . . . . . . 286
7.5. Missbrauch der Erziehungsmacht . . . . . . 288
7.6. Zusammenfassung . . . . . . . . 294

8. Resümee . . . . . . . . . 296

Anhang . . . . . . . . . 304

Literaturverzeichnis . . . . . . . . . . 306
1
„Macht ist für sich allein weder gut noch böse. Sie ist ein Werkzeug
zur Entfaltung der Menschheit wie andere auch. Gut oder böse, weit-
oder kurzsichtig, stark oder schwach sind nur, die sich ihrer bedienen.
Böse wird sie in schwacher Hand immerzu. Sie schafft dort aller Ge-
gengewalt die ersehnte Gelegenheit. Die Macht ist ein Spielfeld des
Willens. Kraft verleiht ihr Erfolg, Weisheit, Dauer, Liebe, Segen.“1

1. Einleitung

Macht ist ein universelles Phänomen menschlichen Seins.2 Sie ist als
Lebensgestaltungsprinzip zu betrachten. Machtaspekte sind Führen
und Folgen, Dominanz und Gehorsam, Hilfe und Hilfsbedürftigkeit,
Überordnung und Unterordnung sowie Konflikte jeglicher Art, die auf
Besitz, Fähigkeiten, Wissen, Zuständigkeit oder Vertrauen basieren.
Jeder Mensch übt Macht aus und jeder erfährt, was die Unterwerfung
unter die Macht anderer bedeutet. Der Umgang mit Macht gehört zu
den grundlegenden Erfahrungen der Menschseins. Elias versteht
Macht als „eine Struktureigentümlichkeit (...) aller menschlichen Bezie-
hungen“3. Als solche ist sie auch in erzieherischen Beziehungen zu
finden.

Menschen können als Mächte miteinander kooperieren oder sich als
Macht und Gegenmacht gegenüberstehen. Die Macht von Menschen
bewegt sich auf der Skala zwischen Allmacht und Ohnmacht. Allmacht
bedeutet das Vermögen zu allem zu haben, so auch das Vermögen zu
gegenwärtig unmöglich erscheinenden Wirkungen. Hingegen beinhal-
tet Ohnmacht Wirkungslosigkeit. Die Macht eines Individuums liegt
zwischen den Extremen Allmacht und Ohnmacht.4 Sie sind die Pole,
zwischen denen menschliche Machterfahrungen anzusiedeln sind.

1 Jordis von Lohausen (1981) S. 376.
2 Burkolter-Trachsel vertritt sogar die Auffassung, Macht sei ein gesamtgesell-
schaftliches Universale. In: Verena Burkolter-Trachsel (1981) S. 2.
3 Norbert Elias (1996) S. 77.
4 Schleiermacher bezieht sich auf diesen Sachverhalt und seine pädagogische
Entsprechung. In: Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher (1957) S. 49 ff.
2
Das Machtphänomen ist ausgesprochen wandlungsfähig. Sowohl posi-
tive als auch negative Bedeutungsgehalte gehören hinzu. Macht aktua-
lisiert sich in jeglicher Form menschlichen Miteinanders. Sie nimmt
keine Rücksicht auf moralische Setzungen wie gut oder böse. Sie kann
in Zusammenhang beispielsweise mit Unterstützung, Befreiung, Kom-
petenz, Unterweisung, Beratung, Ausbeutung, Anordnung, Bevormun-
dung, Abhängigkeit und Begrenzung auftreten.

In dieser erziehungswissenschaftlich ausgerichteten Arbeit geht es
darum, das Phänomen Macht in den Erziehungszusammenhang ein-
zubetten. Nicht alle Ausdrucksformen der Macht sind mit Erziehung zu
vereinbaren. Deshalb ist eine Grenze zu ziehen zwischen den mit Er-
ziehung verträglichen Machtpraktiken wie Hilfe und Unterstützung als
Machtgebrauch und schädlichen Praktiken wie Unterdrückung und
Verletzung als Machtmissbrauch. Nicht jede Machtausübung ist erzie-
herisch in dem Sinne, dass Erziehungsintentionen umgesetzt werden.
Nur ein Teilbereich der Macht ist erzieherisch akzeptabel. Dieser Be-
reich ist derjenige der Erziehungsmacht, d.i. Machtausübung mit dem
Ziel zu erziehen. Macht geht nicht in Erziehung auf und Erziehung
nicht im Phänomen der Macht. Es existiert hingegen eine Schnittmen-
ge, deren Elemente unter den Begriff der Erziehungsmacht gefasst
werden.

In der vorliegenden Arbeit geht es darum, die Bedeutung des Phäno-
mens Macht für die Erziehung zu erschließen. Dabei wird der
Gebrauch und der Missbrauch von Macht in der Erziehung betrachtet.

In diesem ersten Kapitel soll zunächst der Begriff Macht bis zu seinen
sprachlichen Wurzeln zurückverfolgt und auf seinen Bedeutungsgehalt
untersucht werden. Die hier gewonnenen Erkenntnisse werden in einer
ersten Begriffsbestimmung von Macht zusammengetragen. Danach
wird der Erziehungsbegriff erläutert, welcher den Ausführungen über
3
das Thema Macht zugrunde liegt. Dieser befindet sich in weitreichen-
der Übereinstimmung mit Schleiermachers Standpunkt. Es wird des
Weiteren geklärt, welche Verbindung zwischen den Phänomenen Er-
ziehung und Macht besteht und weshalb Macht für Erziehung von Be-
lang ist.

In einem Rekurs auf die Handhabung des Machtbegriffs von Seiten der
Pädagogen in Fachzeitschriften und Artikeln aus Wörterbüchern und
Lexika wird der Stand der Forschung herausgearbeitet. Es folgt die
eigene Fragestellung und die Erläuterung der verwendeten Methoden
und wissenschaftlichen Untersuchungsinstrumente. Das Kapitel
schließt mit einem kommentierten Überblick über die Gliederung der
Arbeit.

1.1. Eine erste Begriffsbestimmung von Macht

Im vorliegenden Kapitel soll die Entwicklung des Machtbegriffs in der
Handhabung durch Wörterbücher der deutschen Sprache dargestellt
werden. Dabei wird mit der etymologischen Rückführung des Terminus
Macht auf seine sprachlichen Wurzeln begonnen. Es schließt die Ent-
wicklung und Entfaltung des Begriffs in Wörterbüchern des 19. Jahr-
hunderts an. In der dritten Textsequenz werden die aktuellen Wörter-
bücher daraufhin untersucht, welchen Aufschluss sie über die derzeiti-
ge Bedeutung des Begriffs Macht geben. Schließlich folgt die Darstel-
lung des eigenen Machtbegriffs.

Die etymologische Betrachtung
Die begriffsgeschichtliche Betrachtung des Terminus Macht zeigt, dass
es sich um eine vergleichsweise alte Wortbildung handelt. Kluges E-
tymologisches Wörterbuch der deutschen Sprache sowie das Etymo-
logische Wörterbuch des Deutschen datieren das Entstehen des Be-
4
griffs auf das 8. Jahrhundert zurück.5 Der aktuelle Begriff Macht
stammt von dem althochdeutschen Substantiv maht ab. Dieses steht
für Vermögen, Körperkraft, Anstrengung, Gewalt, Vollmacht, Menge
und Fülle. Es wird im 9. und 10. Jahrhundert neben der althochdeut-
schen Kollektivbindung gimaht, der mittelhochdeutschen gemacht und
dem neuhochdeutschen Gemächt auch mit der Bedeutung männlicher
Genitalien verwendet. Das mittelhochdeutsche und altsächsische
maht, das afrikanische mecht, macht, das mittelniederdeutsche, altfrie-
sische und mittelniederländische macht, das angelsächsische und alt-
englische miht und meaht, das englische might und das gotische
mahts werden mit der Bedeutung Macht, Kraft oder Führung verwen-
det. Das germanische mahti- ist ein mit ti-Suffix gebildetes Abstraktum
mit i-Stamm. Es zählt zu den unter ´mögen´ genannten Verbformen im
Sinne von mag, kann, vermag. Das germanische Substantiv mahti- ,
eine erschlossene Form, steht für Macht und Kraft.6 Diese Bedeutung
gilt gleichfalls für das neuniederländische macht, might aus dem Neu-
englischen oder máttur aus dem Neuisländischen.7 Das letztere ist
vergleichbar mit dem altnordischen Substantiv mãttr mit tu-Suffix mit
der Bedeutung Kraft und Gesundheit. Laut Trübners Deutschem Wör-
terbuch von 1943 ist das selbe ti-Suffix auch in Flucht, Zucht, Saat und
Tat enthalten.8

Trübners Wörterbuch führt das Substantiv Macht auf das Verbalabs-
traktum zum gotischen magan im Sinne von können, mögen, vermö-
gen zurück. Die Grundbedeutung mögen wurde später von können
verdrängt. Die Verwendung von Macht im Sinne von physischer Kraft
bzw. Stärke ist heute, außer in Ohnmacht, nicht mehr üblich. Später
wurde die Bedeutung von Macht erweitert auf die Möglichkeit, den ei-
genen Willen auch gegen den anderer durchzusetzen, als „´Wirkungs-

5 Vgl. Kluge Etymologisches Wörterbuch der deutschen Sprache (2002) S. 587
und Etymologisches Wörterbuch des Deutschen (1993) S. 821.
6 Vgl. Etymologisches Wörterbuch des Deutschen (1993) S. 821.
7 Vgl. Kluge Etymologisches Wörterbuch der deutschen Sprache (2002) S. 587.
8 Vgl. Trübners Deutsches Wörterbuch (1943) Bd. 4, S. 524.