Lyon I et Lyon II PDF
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H. WOLTER ET H. HOLST^JN LYON I LYON II HISTOIRE DES CONCILES ŒCUMÉNIQUES Publiée sous la direction de GERVAIS DUMEIGE, S. J. --' HANS WOLTER, S. J. HENRIHOLSTElN,S.J. Professeur aux Facultés S. J. Professeur à l'Institut Catholique de Francfort de Paris LYON I ET LYON II PARIS ÉDITIONS DE L'ORANTE Le texte allemand de Lyon I, écrit par H. Wolter pour les Editions de POrante, a été traduit par C.-A. Moreau. Le texte de Lyon II est dû à H. Holstein. -Hfc1 -•7 Impriml potesl Cologne, 17 Juillet 1965 Parii, 12 Juillet 1965 N. Junk, S.J. J. Villain, S.J. Praep. Prov. Germ. Inf. Vice-Prov. Proy. Paris Imprimatur Paris, 10 Janvier 1966 J. Hottot Vie. Gen. 1966 by Editions de l'Orante, Parts NOTES ET REFERENCES Les notes explicatives et les références aux auteurs modernes sont en bas de pages, appelées dans le texte par un ou plusieurs astérisques. Les appels numériques renvoient aux sources et aux auteurs anciens : ces réfé rences ont été reportées aux pages 235-241. Les ouvrages mentionnés dans les Orientations bibliographiques, pages 295-305, sont cités en abrégé dans les notes, sans indication de llii(eu et de date d'édition. SIGLES ET ABREVIATIONS Apparatus Commentaria Innocenta Quartt Pont. Max. super libros quinque Decretalium, in lib. II, Ut. 27, cap. 27, éd. S. Feiehaiîend, Francfort/Main 1570. Auvhay Les registres de Grégoire IX, éd. L. Auvray, 4 vol., Rome- Paris 1896-1955. Berger Les registres d'Innocent IV, éd. É. Bercer, 4 vol., Paris 1884-1921. BOhmer-Ficker Regesta Imperii, V (1198-1272), rééd. J. F. Bohmer et J. Ficker, Innsbruck 1892-1894. Brevis Nota Brevis Nota, dans Monumenta Germaniae Historica, Constitu tiones II 513-516 (n° 401), éd. L. Weiland, Hanovre 1896. Chron. majora Matthieu Paris, Chronica majora, dans MGH SS 28, 107-389, éd. F. Lieberhann, Hanovre-Berlin 1888. COD Conciliorum oecumenicorum décreta, Fribourg-Rome 1962. 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LYON I INTRODUCTION LES CONCILES DU MOYEN AGE A ROME ET DANS L'EMPIRE Soucieuses, comme au premier millénaire, de s'adapter à l'évolution de la vie de l'Église, les quatre premières assemblées générales de l'Église au Moyen Age siégèrent non plus en Orient mais au Latran, la cathédrale de l'évêque de Rome leur servant de salle de séances. Or, depuis la grande vague de réforme du xie siècle, la papauté n'avait cessé de s'affirmer toujours davantage comme la puissance garante de l'ordre dans l'Occident chrétien. Son pouvoir juridictionnel avait été mis systématiquement en lu mière et reconnu comme tel, mieux qu'il ne le fut jamais. Ainsi avait pu être assurée et développée la fonction centrale qui lui revenait dans la constitution et la vie de l'Église. A la différence de ce qui s'était passé au cours des siècles précédents, le pape lui-même se mit à convoquer les conciles, à les diriger, à sanctionner leurs décisions. Certes, depuis le schisme de 1054, l'Orient chrétien faisait à peu près complète ment défaut dans ces assemblées, mais celles-ci n'en avaient pas moins la volonté de traiter et de décider au nom de l'Église universelle, entendant poursuivre ainsi la tradition des conciles del'Égliseprimitive,particulièrement soulignée par InnocentIII à l'occasion du IVe concile du Latran (1215) K Un autre aspect de l'évolution des conciles est illustré par la qualité des participants. Outre les évêques, on remarquait maintenantdes abbés et des doyens de chapitres des cathédrales et des collégiales ; à partir de Lyon I, les supérieurs généraux des Ordres mendiants ; puis l'empereur, les rois et les princes, et finalement jusqu'aux magistrats municipaux. Ce furent ainsi
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