los simpson

208 Pages·2014·2.03 MB·Spanish

by  Varios Autores

Annotation
¿Acaso Nietzsche justificaría las gamberradas de Bart? Y Lisa, por socrática, ¿debería caernos
mal? ¿Se puede ser virtuoso y ofrecer la propia familia a los extraterrestres para salvar el pellejo,
como Homer? ¿Tal vez Marge nos haga sentir en casa porque, en realidad, se trata de una madre y ama
de casa machista? ¿Como la propia serie, por otra parte? ¿Se puede aprender algo sobre la felicidad
gracias a las miserias del señor Burns? ¿Es un disparate considerarse de izquierdas y reírse del
infortunio de Springfield , aunque se trate de un pueblo de animación? ¿Acaso no es la desgracia ajena
lo único que hace reír? ¿Quién decide si Los Simpson es una serie incorrecta y hasta combativa o en
cambio el poder también se esconde bajo el monopatín de Bart? ¿Quién es el listillo que sentenciará si
Springfield es fruto de un enfoque deconstruccionista del mundo o Derrida se revuelca en la tumba?
¿Será que, como han sospechado siempre algunos friquis, Los Simpson es el mayor logro inopinado
del pensamiento contemporáneo precisamente porque plantea estas y otras preguntas, un secreto a
voces se impone sobre tanta cháchara vacua a propósito de la cultura popular?
El propio Homer Simpson afirma que «las series animadas no tienen significado profundo. Son
sólo unos dibujos estúpidos para pasar el rato». Con todo, este libro no sólo tiene mucho que decir
sobre ese gran artefacto cultural de nuestro tiempo que es Los Simpson a entusiastas y detractores por
igual, sino que es una introducción entretenida y al mismo tiempo rigurosa a la obra de pensadores
como Aristóteles, Kant, Heidegger o Sartre, entre muchos otros.
LOS SIMPSON Y LA FILOSOFÍA
LOS SIMPSON Y LA FILOSOFÍA
¿ACASO…
LOS SIMPSON Y LA FILOSOFIA
AGRADECIMIENTOS
INTRODUCCIÓN
PRIMERA PARTE - LOS PERSONAJES
1.- HOMER Y ARISTÓTELES
2.- LISA Y EL ANTIINTELECTUALISMO ESTADOUNIDENSE
3.- LA IMPORTANCIA DE MAGGIE: EL SONIDO DEL SILENCIO. ORIENTE Y
OCCIDENTE
4.- LA MOTIVACIÓN MORAL DE MARGE
5.- ASÍ HABLÓ BART. NIETZSCHE Y LA VIRTUD DE LA MALDAD
SEGUNDA PARTE - TEMAS SIMPSONIANOS
6.- LOS SIMPSON Y LA ALUSIÓN: «EL PEOR ENSAYO DE LA HISTORIA»
7.- LA PARODIA POPULAR: LOS SIMPSON Y EL CINE DE GÁNGSTERS
8.- LOS SIMPSON, LA HIPERIRONÍA Y EL SENTIDO DE LA VIDA
9.- LOS SIMPSON Y LA POLÍTICA DEL SEXO
TERCERA PARTE - NO HE SIDO YO: LA ÉTICA Y LOS SIMPSON
10.- EL MUNDO MORAL DE LA FAMILIA SIMPSON: UNA PERSPECTIVA KANTIANA
11.- LOS SIMPSON: LA POLÍTICA ATOMISTA Y LA FAMILIA NUCLEAR
12.- LA HIPOCRESÍA DE SPRINGFIELD
13.- «DISFRUTAR DE «ESA COSA LLAMADA CUCU… CUCURUCHO”»: EL SEÑOR
BURNS, SATANÁS Y LA FELICIDAD
14.- HOLITA, VECINOS, TRALARÍ, TRALARÁ: NED FLANDERS Y EL AMOR AL
PRÓJIMO
15.- LA FUNCIÓN DE LA FICCIÓN: EL VALOR HEURÍSTICO DE HOMER
CUARTA PARTE - LOS SIMPSON Y LOS FILÓSOFOS
16.- UN MARXISTA (KARL, NO GROUCHO) EN SPRINGFIELD
17.- «Y EL RESTO SE ESCRIBE SOLO»: ROLAND BARTHES VE LOS SIMPSON
18.- ¿QUÉ SIGNIFICA PENSAR PARA BART?
APÉNDICES
LISTADO DE EPISODIOS
ESTE LIBRO SE INSPIRA EN IDEAS DE…
CON LAS VOCES DE…
notes
LOS SIMPSON Y LA FILOSOFÍA
¿Acaso Nietzsche justificaría las gamberradas de Bart? Y Lisa, por socrática,
¿debería caernos mal? ¿Se puede ser virtuoso y ofrecer la propia familia a los
extraterrestres para salvar el pellejo, como Homer? ¿Tal vez Marge nos haga sentir en
casa porque, en realidad, se trata de una madre y ama de casa machista? ¿Como la
propia serie, por otra parte? ¿Se puede aprender algo sobre la felicidad gracias a las
miserias del señor Burns? ¿Es un disparate considerarse de izquierdas y reírse del
infortunio de Springfield , aunque se trate de un pueblo de animación? ¿Acaso no es la
desgracia ajena lo único que hace reír? ¿Quién decide si Los Simpson es una serie
incorrecta y hasta combativa o en cambio el poder también se esconde bajo el
monopatín de Bart? ¿Quién es el listillo que sentenciará si Springfield es fruto de un
enfoque deconstruccionista del mundo o Derrida se revuelca en la tumba? ¿Será que,
como han sospechado siempre algunos friquis, Los Simpson es el mayor logro
inopinado del pensamiento contemporáneo precisamente porque plantea estas y otras
preguntas, un secreto a voces se impone sobre tanta cháchara vacua a propósito de la
cultura popular?
El propio Homer Simpson afirma que «las series animadas no tienen significado
profundo. Son sólo unos dibujos estúpidos para pasar el rato». Con todo, este libro no
sólo tiene mucho que decir sobre ese gran artefacto cultural de nuestro tiempo que es
Los Simpson a entusiastas y detractores por igual, sino que es una introducción
entretenida y al mismo tiempo rigurosa a la obra de pensadores como Aristóteles,
Kant, Heidegger o Sartre, entre muchos otros.
Traductor: Hernández Aldana, Diana
Autor: Varios Autores
©2009, Blackie Books
Colección: Blackie books, 2
ISBN: 9788493736200
Generado con: QualityEbook v0.52
LOS SIMPSON Y LA FILOSOFÍA
¿ACASO…
... la pregunta por el valor filosófico de Los Simpson tiene trampa? ¿Estamos hablando de la
misma serie que algunos tienen por antipedagógica o directamente nociva? En este volumen, una
veintena de autores ensayan interpretaciones posibles, conciliadoras o abiertamente discordantes de
los personajes, el lenguaje o la potencia política de una producción difícil de agotar desde la risa e
incluso desde el intelecto, y ello al aplicar las armas de la dialéctica (y quien no sepa lo que eso
significa lo encontrará en el libro) a la cultura pop, para intentar arrojar luz sobre cuestiones como el
sentido de la vida, el valor de la ironía y la rebelión existencialista.
WILLIAM IRWIN (ed.) es profesor de filosofía en el King’s College y autor, entre otros títulos,
de Welcome to the Desert of the Real (2002) y The Matrix and Philosophy (2004).
MARK T. CONARD (ed.) colabora en diversas revista científicas. Se ha ocupado en especial de
Kant, Nietzsche y Quentin Tarantino.
AEON J. SKOBLE (ed.) enseña filosofía en West Point y ha editado, en colaboración y entre
otros títulos, Political Philosophy: Essential Selections (1999) y The Philosophy of TVNoir (2008).
LOS SIMPSON Y LA FILOSOFIA
Traducción de Diana Hernández
Titulo original en ingles: The Simpsons and Philosophy
Diseño de colección y cubierta: Setanta
www.setanta.es
© de la ilustración de cubierta: Félix Petruska
© del texto: Carus Publishing Company
© de la traducción: Diana Hernández Aldana
© de la edición: Blackie Books S.L.U.
Calle Església, 4 - 10
08024, Barcelona
www.blackiebooks.org
[email protected]
Fotocomposición: David Anglés
Impresión: Liberduplex
Impreso en España
Primera edición: octubre de 2009
Quinta edición: febrero de 2010
ISBN: 978 - 84 - 937362 - 0-0
Depósito legal: B-6740 - 2010
Todos los derechos están reservados.
Queda prohibida la reproducción total o parcial de este libro por cualquier medio o procedimiento,
comprendidos la reprografía y el tratamiento informático, la fotocopia o la grabación sin el permiso
expreso de los titulares del copyright.
Dedicado a
Lionel Hutz y Troy McClure
(a quienes quizá recordaréis
por series de televisión como Los Simpson)
AGRADECIMIENTOS
LA escritura, la edición y demás tareas relativas a la producción de Los Simpson y la filosofía
supusieron una experiencia divertida y estimulante. Quisiéramos agradecer a los colaboradores haber
conservado tanto el sentido de la profesionalidad como el sentido del humor a lo largo de la
realización del proyecto. Estamos agradecidos de corazón a la buena gente de Open Court, en especial
a David Ramsay Steele y a Jennifer Asmuth por sus consejos y ayuda. Y por último, pero no por ello
menos importante, queremos expresar nuestro agradecimiento a los amigos, colegas y alumnos con
quienes hemos conversado sobre Los Simpson y la filosofía, y que han contribuido a hacer posible
este volumen y nos han ofrecido comentarios valiosos durante el proceso. Una lista que incluyese a
todas estas personas resultaría por fuerza incompleta, pero entre aquéllos con quienes estamos en
deuda se cuentan Trisha AHen, Lisa Bahnemann, Anthony Hartle, Megan Lloyd, Jennifer O'Neill y
Peter Stromberg.
INTRODUCCIÓN
¿MEDITAR SOBRE SPRINGFIELD?
¿Cuántos filósofos hacen falta para escribir un libro sobre Los Simpson? Aparentemente, una
veintena para escribirlo y tres para editarlo, cifra que no está mal, sobre todo si se tiene presente que
para realizar un solo episodio de la serie hacen falta trescientas personas y ocho meses de trabajo,
además de una inversión de millón y medio de dólares. Pero, hablando en serio, ¿no tenemos otra cosa
que hacer aparte de escribir sobre programas de televisión? La respuesta corta es sí, tenemos otras
cosas que hacer, pero nos hemos divertido escribiendo los ensayos que siguen, y esperamos que
vosotros disfrutéis otro tanto al leerlos.
Las semillas de este volumen fueron sembradas hace varios años, cuando la popular serie
Seinfeld estaba a punto de dejar de emitirse y William Irwin tuvo la singular idea de hacer una
selección de ensayos filosóficos a propósito de aquella «serie sobre nada». A Irwin y a sus colegas
filósofos no sólo les gustaba el programa, sino que a propósito solían enfrascarse en estimulantes
discusiones donde no faltaba el humor. Así pues, ¿por qué no compartir la diversión en forma de
libro? En Open Court tuvieron la visión, la fortaleza de ánimo y el sentido del humor necesarios para
hacerse cargo del proyecto,-y fue así como Irwin se vio a sí mismo editando Seinfeld and Philosophy:
a Book about Everything and Nothing. El libro se convirtió en un gran éxito, no sólo entre los
académicos, sino entre el público en general.
Los Simpson era otra de las series que Irwin y sus amigos veían v comentaban. Valoraban su
ironía e irreverencia, y comprendieron que, como Seinfeld, se trataba de un terreno fértil y rico para la
investigación y la discusión filosófica. De modo que Irwin decidió preparar un segundo volumen, esta
vez sobre Los Simpson, y pidió a dos colaboradores del libro anterior, Mark Conard y Aeon Skoble,
que compartiesen con él la edición del nuevo volumen. Una vez más, Open Court se mostró entusiasta.
Y si estáis leyendo esto, es porque a vosotros también os interesan al menos un poco la filosofía, Los
Simpson, o incluso ambas cosas. El concepto es el mismo: la serie es lo bastante profunda e
inteligente para garantizar cierto nivel de discusión filosófica, y al tratarse de un programa popular,
resulta útil como vehículo para explorar una variedad de cuestiones filosóficas en favor de un público
no especializado.
En Los Simpson abunda la sátira. Sin duda, se trata de una de las series televisivas más
inteligentes y articuladas que se transmiten hoy (sabemos que eso no significa gran cosa, y aun así...).
A quienes hayan desestimado Los Simpson como una serie animada cualquiera sobre un patán y su
familia (una más de tantas que hemos visto), afirmar que la serie es inteligente y articulada puede
parecerles una incongruencia, pero la observación atenta de Los Simpson revela niveles cómicos que
van mucho más allá de la simple farsa: hay en la serie numerosos estratos satíricos, dobles sentidos,
alusiones a la alta cultura y la cultura popular por igual, gags visuales, parodia y humor referencia!.
Ante la crítica que hace Homer de unos dibujos animados que los críos están viendo, Lisa replica: «Si
los dibujos fuesen para adultos, los emitirían a las mejores horas». A pesar de las palabras de Lisa,
Los Simpson es sin duda una serie para adultos, y es superficial menospreciarla sólo a causa del
soporte animado y su popularidad.
Matt Groening estudió filosofía, pero ninguno de los colaboradores de este volumen opina que
haya alguna sesuda teoría filosófica en el origen de la serie. No consiste pues este libro en una
«filosofía de Los Simpson», ni se trata tampoco de «Los Simpson como filosofía», sino más bien de
Los Simpson y la filosofía. No es nuestra intención revelar un significado explícito que Matt Groening
y la legión de guionistas y artistas responsables de Los Simpson hayan querido comunicar. En lugar de
eso, nos hemos propuesto arrojar luz sobre el significado filosófico que Los Simpson cobra desde
nuestro punto de vista. Algunos de los ensayos contenidos en este volumen son reflexiones de
académicos sobre una serie que les gusta y que, en su opinión, tiene algo que decir sobre ciertos
aspectos de la filosofía. Por ejemplo, Daniel Barwick se ocupa del señor Burns, ese mezquino
cascarrabias, e intenta determinar si, a partir de su infelicidad, podemos aprender algo sobre la
naturaleza de la felicidad. Otros autores se dedican a explorar el pensamiento de algún filósofo a
través de los personajes. Mark Conard, por ejemplo, se pregunta si el rechazo nietzscheano de la
moralidad tradicional puede justificar la mala conducta de Bart. Y otros colaboradores se valen de la
serie como vehículo para desarrollar tesis filosóficas de un modo accesible para el no especialista (es
decir, la persona inteligente que se interesa por la reflexión filosófica pero no vive de ella). Por
ejemplo, Jason Holt explora «la hipocresía de Springfield» para determinar si dicho rasgo es siempre
inmoral.
Este libro no busca reducir la filosofía a un mínimo común denominador: no nos hemos
propuesto «bajar el listón para que lo entiendan los tontos». Al contrario, esperamos conseguir que
nuestros lectores no especializados lean más filosofía, del tipo del que no necesariamente se ocupa de
la televisión. También esperamos que los colegas filósofos que lean estos ensayos los encuentren
estimulantes y divertidos.
¿Es legítimo escribir ensayos filosóficos a propósito de la cultura popular? La respuesta común
consiste en subrayar que Sófocles y Shakespeare eran cultura popular en su tiempo, y que nadie pone
en cuestión la validez de las reflexiones filosóficas sobre sus obras. Pero eso no basta, (¡oh!), en el
caso de Los Simpson. Echar mano de ese argumento indicaría, erróneamente, que en nuestra opinión
se trata de una serie equivalente a las mejores obras literarias de la historia, tan penetrante que
ilumina la condición humana de un modo inédito. Y no es así. Sin embargo, consideramos que es lo
bastante profunda, y sin duda lo bastante divertida, para merecer una atención seria. Además, la
popularidad de Los Simpson nos permite valernos de la serie como medio para ilustrar con eficacia
algunas cuestiones filosóficas tradicionales ante un público no académico.
Y, por favor, recordad que, si bien cada tanto nos acusan de impiedad y nos ejecutan, los filósofos
también somos personas. No tenemos «ni zorra»1.