Los filósofos medievales. Selección de textos. Vol. I. Filosofía patrística. Filosofía árabe y judía

389 Pages·1979·11.852 MB·Spanish

by  (S.I.) Clemente Fernández

Clemente Fernández S. I.
Los filósofos medievales
Selección de textos
Biblioteca de Autores Cristianos
El pan de nuestra cultura cristiana
VOLUMENES DE PROXIMA APARICION
BAC Maior
HISTORIA DE LA IGLESIA EN ESPAÑA
(5vols.). Bajo la dirección de R. García
Villoslada.
Vol. IV: La Iglesia en la España de los si­
glos XVII y XVIII.
BAC Normal
DIOS Y EL HOMBRE. La creación («His­
toria Salutis»), por S. Vergés.
MAESTRO BRUNO, PADRE DE MON­
JES, por un Cartujo.
BAC Minor
LOS DOGMAS DE LA IGLESIA, por
L. Scheffczyk.
BAC Popular
EL PADRE MAESTRO IGNACIO, por
C. de Dalmases.
Este volumen de la BAC está editado por
LA EDITORIAL CATOLICA, S. A.
Mateo lnurria, 15. MADRID-16
La BAC
í A Ü'blioteca ce Au'ores Cristianos reúne orgánica-
' mente, en las diversas sea ones que la integran, el
principal acervo de la safc;du ia cristiana perenne y selec­
cionados estuc'os de la invt, igtición moderna. Al lado de
las fuentes trau. 'ionales del ensamiento cristiano ha ido
incorporando obre' fund.'m niales de teólogos y pensa­
dores de nuestra ép> ca
La BAC no es de escuela, de institución determinada
ni de un grupo particular. Es Je todos y para todos y,
atenta a los signos de la époc i, quiere servir de instru­
mento para canalizar la respuesta del pensamiento cris­
tiano a los problemas de hoy.
Nuestra obra no es oficial ni de mecenazgo; descansa
únicamente en la confianza, estímulo y apoyo de sus
lectores. Es una comunidad moral de autores, editores y
lectores. Antepone al provecho propio el servicio general.
Por eso procura conjugar el criterio de mayor perfección
con la máxima baratura. En esta línea de superación, la
BAC ha ido mejorando sensiblemente tanto la calidad
interna de sus textos como el cuidado tipográfico de sus
ediciones.
La BAC está patrocinada por la Pontificia Universi­
dad de Salamanca, que ayuda y asesora eficazmente a
los editores. Se ve respaldada por centenares de juicios
elogiosos en revistas científicas nacionales y extranjeras,
y en repetidas ocasiones ha recibido de la Santa Sede
palabras de bendición y aliento, que constituyen nuevo
motivo para continuar la obra comenzada hace ya cuatro
decenios.
Noviembre 1979
L O S FILOSOFOS MEDIEVALES
EN esta nueva publicación de la BAC, dividida „n dos
volúmenes, prosigue su autor —el P Clemente rernán-
dez, profesor de Filosoña en la Universidad Pont'Ccia Comi­
llas, de Madrid— la tarea iniciada ya en ? ¿s dos obras
anteriores: Los filósofos modernos Seler ¡ón de textos
(BAC, 3.‘ ed., 1976), Los filósofos antip .os. Selección de
textos (BAC, 1974).
Bajo el título Los filósofos med evales se comprende,
siguiendo el criterio prácticament • unánime de los historia­
dores de la filosofía, no ya tan solo a los pensadores cuya
vida se desarrolló dentro del ámbito temporal que común­
mente se designa en la historia universal con el nombre de
Edad Media, sino también a aquellos escritores a los que se
suele considerar como representantes de la llamada «filosofía
patrística» (s. 11-VIII). Van, pues, incluidos en la presente
Selección no sólo los filósofos que en una estricta considera­
ción cronológica son medievales (s. V al XV) (filósofos
escolásticos, árabes y judíos, y otros independientes), sino
también, como precursores y aun verdaderos iniciadores de
una de las tendencias —la principal, la filosofía escolásti­
ca—, aquellos pensadores que después de la aparición del
cristianismo dieron una inflexión a la reflexión filosófica en
la temática y en la solución de los problemas, que los hace
estar más emparentados con la filosofía escolástica que con
la filosofía antigua que inmediatamente los precede.
Ofrece, pues, la presente Selección un arco temporal muy
amplio, que va desde San Justino (s. II) hasta Nicolás de
Cusa (t 1464), considerado unánimemente como el anillo de
unión entre la filosoña medieval y la moderna: un período,
como se ve, en algunos aspectos el más esplendoroso en la
historia del pensamiento humano, por el alto valor de su
especulación filosófica en lo que concierne al planteamiento
y solución de los problemas fundamentales del mundo y del
hombre.
El riguroso criterio de selección que ha habido que seguir,
dado lo dilatado del campo de observación, no ha impedido
que, al menos por lo que atañe a las grandes figuras, se haya
dado una visión, si no completa —empresa a todas luces
imposible en tai género de obtas—, lo más fundada posible
de su pensamiento. Esto vale sobre todo para los casos de
San Agustín y de Santo Tomás de Aquino, de los que se
aducen textos con una mayor abundancia: ambos, por diver­
sos títulos, ocupan un puesto privilegiado en la historia del
pensamiento humano y brindan todavía hoy a la reflexión
ñlosófica elementos de gran valor para el planteamiento y
solución de los grandes problemas metafisicos y éticos que se
presentan al hombre actual.
Como en las dos obras anteriores, la Selección va acompa­
ñada de una copiosa bibliografía, en dos fases: gen'ral y
especializada. El índice de materias, pieza esencial en la
finalidad y carácter de esta obra, ayudará a hacer manejable
el copioso material de información filosófica acumulado a lo
largo de las numerosas páginas de los dos volúmenes.
LOS FILÓSOFOS MEDIEVALES
BIBLIOTECA
L O S FILÓSOFOS MEDIEVALES
DE
AUTORES CRISTIANOS
SELECCION DE TEXTOS
D e c l a r a d a de i n t e r é s n a c i o n a l POR
C L E M E N T E FE R N AN D EZ, S. I.
------------------------------------ 409 ------------------------------------
PROFESOR DE FILOSOFÍA EN LA UNIVERSIDAD COMILLAS
ESTA COLECCIÓN SE PUBLICA BAJO LOS AUSPICIOS Y ALTA
DIRECCIÓN DE LA UNIVERSIDAD PONTIFICIA DE SALAMANCA
I
LA COMISIÓN DE DICHA PONTIFICIA UNIVER­
SIDAD ENCARGADA DE LA INMEDIATA RELA­ FILOSOFIA PATRISTICA
CIÓN CON LA BAC ESTÁ INTEGRADA EN EL
AÑO 1979 POR LOS SEÑORES SIGUIENTES: FILOSOFIA ARABE Y JUDIA
Presidente:
Emmo. y Rvdmo. Sr. Dr. Vicente Enrique y Tarancón,
Cardenal Arzobispo de Madrid-Alcalá y Gran Canciller de
la Universidad Pontificia
Vicepresidente' limo. Sr. Dr. Juan Luis Acebal
Luján, Rector Magnífico.
Vocales: Dr. A lfonso Ortega Carmona, Vicerrector
Académico; Dr. Ricardo Blázquez, Decano de la Fa­
cultad de Teología; Dr. Juan Sánchez y Sánchez, De­
cano de la Facultad de Derecho Canónico; Dr. Manuel
Capelo M artínez, Decano de la Facultad de Ciencias Po­
líticas y Sociología; Dr. Saturnino Alvarez Turienzo,
Decano de la Facultad de Filosofía; Dr. José Oroz Reta,
Decano de la Facultad de Filología Bíblica Trilingüe;
Dr. Juan Antonio Cabezas Sandoval, Decano de la Fa­
cultad de Ciencias de la Educación; Dr. Gerardo Pastor
Ramos, Decano de la Facultad de Psicología; Dr. Román
Sánchez Chamoso, Secretario General de la Universidad
Pontificia.
Secretario: Director del Departamento de Publica
dones.
BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS
LA EDITORIAL CATOLICA, S. A. — Apartado 466
MADRID . MCMLXXIX
MADRID . MCMLXXIX
I N D I C E G E N E R A L
l’ágs.
I'O M O I
Prólogo .................................................................................................................................................... xi
San Justino
Diálogo con el judío Trifón..................................................................... 4
Atenágoras
Sobre la resurrección de los muertos .................................................. 15
Teófilo Antioqueno
Los tres libros a Autólico ..................................................................... 26
San Ireneo
Contra las herejías ..................................................................................... 31
Tertuliano
Apologeticum ................................................................................................. 39
De testimonio animae ................................................................................ 40
Adversus Martionem .................................................................................. 41
Adversus Praxean ........................................................................................ 47
Adversus Hermogenem .............................................................................. 48
De resurrectione carnis ................................. 51
De anima......................................................................................................... 52
Clemente de Alejandría
El Pedagogo.................................................................................................... 57
Los tapices ................................................................................. 59
Orígenes
Sobre los principios .................................................................................... 71
Contra Celso................................................................................... 82
San Basilio
Contra Eunomio ........................................................................................... 98
© Biblioteca de Autores Cristianos, de La Editorial Católica, S. A. Madrid 1979 Carta 8 .............................................................................................................. 103
Carta 210 ......................................................................................................... 104
Mateo Inurria, 15. Madrid
Carta 214 ......................................................................................................... 105
Depósito legal: M. 39140-1979
ISBN 84-220-0929-3. Obra completa San Gregorio Nacianceno
ISBN 84-220-0930-7. Tomo I Segundo discurso teológico ........................ :........................................ 106
Impreso en España. Printed in Spain Quinto discurso teológico ....................................................................... 110
VIII Indice general Indice general IX
Págs. Págs.
San Gregorio Niseno Avicena
De la creación del hombre ................................................................. 116 La salvación....................................................................... 595
Contra Eunomio ...................................................................................... 121 Libro de los teoremas y avisos ............................................................. 618
Sobre el alma y la resurrección, o «Macrina» ............................ 122 Sobre el alma ................................................................................................ 632
Sobre las nociones comunes ................................................................ 128
A Adlabio, que no hay tres dioses .................................................. 131 Avicebrón
La fuente de la vida.................................................................................. 638
San Agustín
Contra académicos ................................................................................... 137 Algacel
De beata vita ............................................................................................ 157 El justo medio en la creencia .............................................................. 662
De ordine ................................................................................................... 167 La destrucción de los filósofos ............................................................. 676
Soliloquia.................................................................................................... 184
De moribus Ecclesiae et Manichaeorum .......................................... 192 Averroes
De libero arbitrio .................................................................................... 199
De magistro............................................................................................... 269 Comentario menor de la Metafísica de Aristóteles ....................... 689
De vera religione .................................................................................... 295 Doctrina decisiva .......................................................................................... 706
De utilitate credendi .............................................................................. 306 Libro de la exposición de los caminos que conducen a la
Confessiones .............................................................................................. 308 demostración de los artículos de la fe .......................................... 709
De fide rerum quae non videntur ........... ...................................... 372 Comentario mayor a los libros De anima .......................................... 711
De natura boni contra Manichaeos .................................................... 375
De doctrina christiana ........................................................................ 385 Maimónides
De Genesi ad litteram............................................................................ 390 Guía de descarriados .................................................................................. 727
De Trinitate.............................................................................................. 399
Enchiridion................................................................................................ 445 Ibn Khaldun
De Civitate Dei ....................................................................................... 452
Cartas ........................................................................................................... 491- Prolegómenos ................................................................................................. 745
Pseudo-Dionisio Areopagita
De divinis nominibus ............................................................................. 496
De mystica theologia .............................................................................. 520
De Hierarchia caelesti ........................................................................... 524
Epistolae..................................................................................................... 526
Boecio
Consolado Philosophiae........................................................................ 528
De hebdomadibus .................................................................................... 547
De Sancta Trinitate................................................................................ 552
De duabus naturis in Christo ........................................................... 554
FILOSOFIA ARABE Y JUDIA
Al-Kindi
Sobre el entendimiento ......................................................................... 562
Sobre las cinco esencias ........................................................................ 564
Al-Farabi
Catálogo de las ciencias ........................................................................ 569
Concordia entre el divino Platón y Aristóteles ........................... 574
De los significados de «intelecto» ...................................... ......... 586
P R O L O G O
T A presente obra se propone servir a los mismos fines que
las dos publicadas ya anteriormente.1: Los filósofos mo­
dernos. Selección de textos; Los filósofos antiguos. Selección
de textos: ofrecer, sobre todo a los que se dan al estudio de
la filosofía, los textos fundamentales de los principales filóso­
fos medievales que ilustran los grandes temas doctrinales, y, al
propio tiempo, en la medida en que ello va incluido, dar a co­
nocer el ideario de dichos pensadores. Razones ajenas al carác­
ter de la obra han determinado que en su preparación y publi­
cación se invierta el orden cronológico natural respecto de la
de selección de los filósofos modernos, publicada antes.
Bajo el título Los filósofos medievales hemos comprendido
un período de tiempo muy amplio y un número copioso de
pensadores, que rebasan con mucho el ámbito que podría su­
gerir el apelativo -«medieval», considerado tan sólo en sus con­
notaciones puramente cronológicas, pero que es usual incluirlos
en el estudio de la filosofía medieval: la presente selección abar­
ca desde la llamada «Filosofía patrística» hasta el que es uná­
nimemente considerado como el último representante de la
filosofía medieval y anillo de unión entre ésta y la filosofía
moderna, N icolás de Cusa (t 1464). Van, pues, incluidos
no sólo los filósofos que en una consideración estricta cro­
nológica son medievales (s. v al xv) (filósofos escolásticos,
árabes y judíos y otros independientes), sino también, como
precursores y aun verdaderos iniciadores de una de las ten­
dencias—la principal, la filosofía escolástica— , aquellos escri­
tores eclesiásticos cuya producción literaria suele designarse
con el título de «Filosofía patrística» (s. ii-vm). La especu­
lación filosófica de dichos autores, aunque no entre riguro­
samente como medieval en los cuadros de la historiología,
al menos por lo que hace a los de los primeros siglos, sin
embargo, por su temática y su concepción del mundo y del
1 C. Fernández, S. I., Los filósofos modernos. Selección de textos (BAC,
Madrid 1970; 3.a ed., Madrid 1976); Los filósofos antiguos. Selección de textos
(BAC, Madrid 1974).
Prólogo XIII
XII Prólogo
a San Agustín y a Santo Tomás: ambos ocupan un puesto
hombre, es, como hemos dicho, un verdadero preludio y aun
privilegiado en la historia del pensamiento humano. De he­
iniciación de la especulación escolástica: ese carácter se ma­
cho, San Agustín es fuente perenne de inspiración para la
nifiesta con toda fuerza y esplendor en la figura máxima de
Escolástica, en la cual aparecen sus obras citadas constante­
ese período, San Agustín. Con la aparición del cristianismo
mente, y aun en la filosofía moderna deja sentir su influjo
la reflexión racional, ejercida ya de antiguo por la filosofía
como el pensador más genuina y profundamente humano de
griega, sobre los grandes problemas, recibe una nueva direc­
todos los tiempos. Santo Tomás, por su parte, ejerce un ma­
ción, que toma cuerpo en una problemática y en unas solu­
gisterio perenne en la Iglesia, y ofrece al pensamiento mo­
ciones que llegan a su plena formulación en el período de
derno elementos de gran valor para el planteamiento y solu­
madurez de la filosofía escolástica. Si bien cronológicamente
ción de los grandes problemas metafísicos y éticos que se
emparentada con los demás fenómenos de la historia anti­
presentan al hombre actual.
gua, doctrinalmente la filosofía patrística tiene mucha más
afinidad con la que se desarrolla en el Medioevo que con su
El carácter, muy peculiar, de la reflexión filosófica de la
coetánea la filosofía griega postaristotélica.
mayoría de los pensadores cristianos aducidos, que la desarro­
llaron, en la mayor parte de sus obras, en el contexto de su
Ya se comprende que, dada la amplitud del período his­
reflexión teológica, como obedeciendo al lema «intellige ut
tórico abarcado, se impone, si en alguna, en la presente, el
credas» (aun conservando su mutua independencia), hace di­
mantener el carácter de «selección». Sería empresa vana el
fícil el presentar un texto de puro y exclusivo carácter filo­
tratar de reproducir textos de todos o de la mayoría de los
sófico, sin las adherencias de elementos teológicos que con
pensadores «medievales» en el sentido explicado: aquí, más
frecuencia los acompañan o les dan origen. El lector sabrá
que en ningún otro caso, la abundancia dañaría a la calidad.
distinguir ambos aspectos y apreciar las posibles interferen­
Aun concediendo a la obra dos volúmenes, ha habido que
cias entre los dos tipos de saber. Por lo mismo, es ocioso ad­
usar un riguroso criterio de selección: se ha atendido, ante
vertir que la existencia del contenido filosófico de un texto
todo, a las máximas figuras, reconocidas universalmente como
aducido no hay que juzgarla por el título, posiblemente teo­
tales por la calidad de su doctrina y por su influencia en la
lógico, de la obra o de la sección que lo encabeza: de hecho,
posteridad. Aun en éstas, ha habido que limitarse a reprodu­
una buena parte de las teorías filosóficas de San Agustín, por
cir tan sólo los textos más representativos, renunciando a
ejemplo, y de Santo Tomás se hallan en obras teológicas y en
otros muchos, de alto valor, sin duda, para el estudio mono­
gráfico de puntos particulares, aunque procurando, eso sí, contexto estrictamente teológico.
conforme a la finalidad de la obra, que no quedase tema im­
portante doctrinal sin sus correspondientes textos ilustrati­ Los textos se presentan en traducción castellana, o hecha
vos en los diversos autores. Una selección no es una enciclo­ directamente, o la realizada, y de valor reconocido, por otros.
pedia, ni pretende suplantar la lectura directa íntegra de la Sólo la escasez de espacio disponible ha hecho renunciar al
obra: responde a la necesidad imperiosa de atender a las li­ ideal, en estos tipos de selección de textos, de reproducir,
mitaciones obvias de tiempo y espacio; pero, salvado eso, es junto a la traducción, el texto original. Con ello se ha co­
más bien una invitación a acudir a la lectura íntegra del ori­ rrido el riesgo, ya conocido y lamentado en estos casos, de
ginal. desvirtuar y aun falsear el pensamiento original del autor:
un San Agustín, y aun un Santo Tomás traducidos, puede
En atención a lo ingente de su producción filosófica y su
aparecer un San Agustín y un Santo Tomás inauténticos o (al
alto valor doctrinal, se ha concedido una extensión notable,
menos) exangües, sin vida, sin la vibración que se siente al
dentro siempre de lo que consiente el carácter de selección,