Los filósofos contemporáneos y la técnica PDF
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Josep M. Esquirol LOS FILÓSOFOS CONTEMPORÁNEOS Y LA TÉCNICA Cla•De•Ma Filosofía CLA•DE•MA G1ANNVI A TTIMoA dióas l av erdad G1Ac0MMoA RRAMAOL a pasiódne lp resente Brevleé xidceol am odernidad-mundo MAruo BuNGE Filosopfoílaí tica MARcELOP ACKMAN Palabrqause p ermanecpeanl,a bras porvenir Poétiyc Maa cropolídteilDc eav enierl Psicoterapia M1cHEL0 NFRAYL a inocencdieald evenir Lav iddae F riedrNiiceht zsche Ros1B RArnoTnT ransposiciones Sobrlea é ticnaó mada M1cHELO NFRAYL a comunidfialdo sófica G1Ac0MMoA RRAMAOK airós Apologdíealt empdoe bito ERNsTT uGENDHATU nj udíeon A lemania ERNsTT UGENDHATA ntropoloegnív ae zd em etafísica JEAN-FRAN<;ms LYOCTArRíDt ikcaan tiadneal ah istoria SEYLBAE NHABIEBl s eyr elo treon l aé tica contemporánea Feminismcoo,m unitaryi smo posmodemisemnol aé ticcao ntemporánea J.M.E sQu1RoELl r espeot loa m iradaat enta Unaé ticpaa rlaa e rad el ac iencyi laa tecnología LOS FILÓSOFOS CONTEMPORÁNEOS LAT ÉCNICA Y De Ortega a Sloterdijk J osep M. Esquirol © JoseMp. E squir2o0l1,1 Estees tudsieho a p odidlol evaac ra bgor aciala asa yudaal ai nvestigraecciióbndi edla MinistdeerC iioe nceiI an novaccioónnn ú merdoe r eferencia FFI2008 04703/FISO. Diseñdoec ubierItvaád:ne P abldoe B osch Fotogradfecí uab ierAtnat:o nViioñ uela Primeerdai ciDóinc:i embdre2e 0 11B,a rcelona Derechroess ervapdaortsao dalsae sd icioennec sa stellano © EditorGieadli sSa.,A . AveniddeaTl i bida1b2o3,,. 2º. ª 08022 BarcEeslpoanñaa, Tel9.3 2 530 90 4 Fax9 32 530 90 5 correeloe ctrógneidcios:a @gedisa.com httpww://.w gedisa.com ISB:N"9:78-84-9784-679-0 Depósilteog aBl.4: 2 735-2011 Imprepsoor R omanyVaa llSs.,A . ImpreesnoE spaña Printed in Spain Quedpar ohibliard eap roductcoitóoanp l a rcpioarlc ualqumieedrid oe i mpresieónfn o,r ma idénteixctar,a cot amdoad ifidceea sdtava e rsieóncn a stelole annc ou alquoiterirod ioma. Para Agustín y para José Manuel; ambos, junto a un servidor, tres infu sorios en una gota de lluvia. .. Índice Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11 1. José Ortega y Gasset: técnica como creación de mundo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 1. La técnica en la sociedad masificada . . . . . . . . . . . . . . 16 2. Sobre la situación humana: la naturaleza y la técnica 23 3. Del extrañamiento a la interioridad fantástica . . . . . . 26 4. Inventarse. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27 5. Una crítica a Heidegger . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34 6. La época de la técnica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 7 2. Martin Heidegger: la cercanía bajo el dominio de la técnica. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41 1. Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41 2. La cabaña y la cercanía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44 3. La esencia de la técnica: el Gestell . . . . . . . . . . . . . . . . 49 4. Del final de la metafísica al juego del mundo . . . . . . . 63 3. Jan Patocka: técnica y sacrificio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79 l. Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79 2. Problematicidad y vida al descubierto. . . . . . . . . . . . . 81 3. El sacrificio en la era del Gestell. . . . . . . . . . . . . . . . . . 85 4. La solidaridad de los conmovidos . . . . . . . . . . . . . . . . 88 4. Hannah Arendt: técnica y mundo duradero. . . . . . . . . . 93 1. Fenomenología de la vita activa: labor y fabricación 94 2. . .. y acción. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100 9 3. Las vicisitudes históricas de la vita activa y la situación actual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103 4. La alienación de la tierra y la pérdida de sentido común. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106 5. Hans Jonas: tanta responsabilidad como poder técnico 111 1. Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111 2. El principio y su articulación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114 3. Fundamentación metafísica y otras cuestiones de base 121 3.1. El gnosticismo: una experiencia de mundo . . . . . 121 3.2. Una filosofía de lo orgánico . . . . . . . . . . . . . . . . . 124 3 .3. Metafísica y ética . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126 3.4. Un nuevo mito . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129 4. Crítica a la utopía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130 6. Jacques Ellul: la lógica del sistema técnico. . . . . . . . . . . . 135 1. Sociedad y sistema técnico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136 2. Características del sistema . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138 3. El hombre en el sistema técnico . . . . . . . . . . . . . . . . . . 146 4. La cuestión delfeed-back. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 148 5. Técnica, símbolo y cultura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 150 6. Resistencia, libertad, trascendencia . . . . . . . . . . . . . . . 152 7. Jürgen Habermas: técnica como ideología . . . . . . . . . . . 157 1. Dos y no una: la praxis como actuar comunicativo . . 157 2. Técnica como ideología . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 163 3. ¿Del horno f aber al horno fa bricatus?. . . . . . . . . . . . . . 173 8. Peter Sloterdijk: técnicas de crianza. . . . . . . . . . . . . . . . . 179 1. Primera parte: ¿qué nos amansará? . . . . . . . . . . . . . . . 180 2. Segunda parte: la homeotécnica y el final de la dominación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 186 Coda: La técnica y el doble movimiento del pensar . . . . . . 195 10 Introducción La verdad, el ser, la naturaleza, la justicia, el propio ser humano, el mal, la historia ... a esta lista -la de los grandes temas filosófi cos-se ha añadido definitivamente uno nuevo: la técnica.1 Ob viamente, esto no es algo que suela ocurrir a menudo. El caso es que nos encontramos con una triple «actualidad» de la técnica: la tiene porque todos los grandes temas filosóficos son, por defini ción, siempre actuales; la tiene porque es un «clásico» aparecido contemporáneamente; y la tiene porque su acceso a la lista se jus tifica, sobre todo, por aparecer precisamente como la caracterís tica más definitoria de nuestra época. Filósofos como Ortega o Heidegger empezaron ya a hablar de nuestro tiempo como de la «era de la técnica». Pero, ¿en qué podía basarse tal apreciación? El hombre siempre ha utilizado herramientas; ¿significaba, tal vez, que hoy se utilizan muchos más instrumentos y de mayor alcance? Pues no: eso ni era ni es lo decisivo. El mito de Prome teo, por ejemplo, es ya una muestra inequívoca de la atención dedicada a un fenómeno tan importante como es éste de poder modificar tanto nuestro entorno. Muestras fehacientes de tal 1. Aunque ahora se esté usando mucho más la palabra «tecnología», con ceptualmente y en orden a la claridad es más conveniente emplear la palabra «técnica». Hay quien opta por «tecnología» para indicar: lo que correspondería a la técnica moderna (estrechamente vinculada a la ciencia); el sistema de la tec nociencia; el entramado digital contemporáneo; la técnica que incorpora un dis curso unificador, legitimador ... -que sería el sentido más literal-. Lo mejor es no presuponer una significación ya fija de estos términos sino ver la que adquie ren en cada autor y contexto. Para unas buenas consideraciones aclaratorias so bre este asunto, es recomendable: J.P. Séris, La technique, París, Puf, 1994. 11
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