L'onda trascorrente. I «Canti» di Leopardi in Saba, Montale, Sereni e Giudici

203 Pages·2022·7.042 MB·Italian

by  Vincenzo Allegrini

Vincenzo Allegrini
L'onda trascorrente
I Canti di Leopardi in Saba, Montale, Sereni e Giudici
Quodlibet Studio
Indice
9 Premessa
15 Sigle delle edizioni di riferimento
I.
Umberto Saba
e i fili d'oro di Leopardi
19 r.1 Una «stanzetta» triestina
27 r.2 Il «filo d'oro» di Silvia: le origini
31 1.3 Un verde germoglio
34 r.4 «Al fiato della primavera»
3 8 1. 5 Intermezzo
40 1.6 Due fanciulli inesperti
4 3 1. 7 Giovanezza
47 1.8 Fanciulle, ninfe, passanti
52 1.9 La brama e una Preghiera
56 I.Io Aspasia a Trieste
60 I.II Un canto «per se stesso» (e altre canzonette)
6 5 I. I 2 Voci, finestre, borghi
69 1.13 Nuvole e foglie
6 INDICE
2.
Eugenio Montale
«and not much Leopardi»?
77 2. r Un volatile color lavagna
79 2.2 Leopardi e gli altri. Dalle trincee d'Europa alla Roma
letterata
88 2.3 Un astro assente
90 2.4 Prima e dopo Leopardi
9 3 2. 5 Mnemonicità, troppa luce e troppa polvere
96 2.6 «E lo pensava anche il Leopardi»
99 2. 7 Filantropi e quattrini
102 2.8 Arietta, Ezekiel e una «mano diaccia»
109 2.9 Ancora su alcuni topoi e scenari leopardiani
114 2.10 «Un sufolo bizzarro»
3.
Vittorio Sereni
Una connaturata intonazione
117 3. 1 Il terreno di Leopardi
121 3.2 Foglie, colori, raggi lunari
126 3.3 Sogni estivi e Angeliche pensose
129 3 .4 Solitudine, idillio, fabbrica
13 3 3. 5 Tableaux leopardiani
136 3.6 Un canto notturno
13 8 3. 7 Vento e ritorno
146 3.8 Carboni irti al sole e rive sfavillanti
149 3.9 «Tra le perse primavere»
152 3.10 Diana
r 5 6 3. I 1 Proserpina
161 3.12 Un'erinni, Tenochtitlàn, farfalle e baratri
INDICE 7
4.
Giovanni Giudici
Il leopardismo del bricoleur
167 4. 1 Un ragazzo di Recanati
175 4.2 Gestione ironica, bricolage, naturalezza
180 4.3 Un cavaliere-cantore
I 8 5 4.4 La stazione di Pisa e un «commendatore»
188 4.5 La «parte» e le «ore» migliori
193 4.6 Setter, crinali, socchiuse imposte
96 4. 7 Aulla, L'infinito e un luogo di piante
I
200 4. 8 Parodia, eros (e morte)
207 Indice dei nomi
211 Indice dei luoghi leopardiani
Premessa
Al giorno d'oggi l'attenzione della critica sul leopardismo dei no
stri lirici del Novecento è quanto mai vigile1 E tuttavia, se non poche
•
sono ormai le incursioni su singoli poeti (o anche, meno spesso, su
gruppi di autori):z., ciò che manca davvero è un esaustivo e aggiornato
quadro d'assieme, in parte fermo ancora a un fondamentale studio di
Lonardi pubblicato per la prima volta nel 19743. Questo libro non
ha l'ambizione di assolvere a un compito così ampio, adatto sem
mai a un lavoro collettivo, come è quello del progetto da cui nasce
(L'eredità di Leopardi nella poesia italiana del Novecento, diretto
da Massimo Natale presso l'Università di Verona). Le pagine che
seguono mirano perciò a fornire un primo campione, con il quale
si intende ricostruire la ricezione di Leopardi - in particolar modo
dei Canti, ma non senza accenni ad altre opere - da parte di quat
tro protagonisti assoluti del primo e del secondo Novecento: Saba
e Montale da un lato, Sereni e Giudici dall'altro. Nel fare ciò, ho
ritenuto necessario uno spoglio integrale dei testi, sia in prosa sia in
versi, non solo per desiderio di esaustività; assai forte, ad esempio, è
1 Basti ricordare, da ultimo, il XIV Convegno internazionale di studi leopardiani,
tenutosi a Recanati nel settembre 2.017, che ha visto interventi su Pascoli, Gozzano, Saba,
Montale, Luzi, Caproni, Rosselli (e altri). Più nel dettaglio, cfr. Maria Valeria Dominioni,
Luca Chiurchiù (a cura di), Leopardi e la c11/t11ra del Novece11to. Modi e forme di ima
presenza, Atti del xiv Convegno internazionale di studi leopardiani (Recanati, 2. 7-30
settembre 2.017), Olschki, Firenze 2.02.0 (in particolare, sui poeti, pp. 165-315). Una più
completa bibliografia sugli autori presi in esame sarà fornita nei prossimi capitoli.
1 Per esempio gli ermetici, sui quali si veda Anna Dolfi, Leopardi e il Novece11to: sul
leopardismo dei poeti, Le Lettere, Firenze 2.009.
3 Cfr. Gilberto Lonardi, Leopardismo. Tre saggi sugli usi di Leopardi dall'Otto al
Novecento, Sansoni, Firen1.e 1974 (ma d'ora in avanti si citerà dalla più recente edizione
del 1990, ristampata sempre da Sansoni).
IO PREMESSA
l'intreccio - per ragioni diverse - tra i due piani di scrittura in Sereni
e in Giudici. Ancora, la presenza di Leopardi nelle prose di Montale
e Saba - nascosta nel primo caso, esibita nel secondo - ci dice non
poco anche sulla funzione che svolgono i Canti nelle rispettive opere
poetiche dei due autori.
In sede preliminare, mi limiterò a illustrare alcune scelte e a mo
strare brevemente le direttrici principali dell'influsso leopardiano (il
lettore, se vorrà, troverà più avanti maggiori dettagli). Partiamo dalla
prosa, e da una prima considerazione: se in tutti e quattro i poeti
sono numerose le menzioni di Leopardi, assai rari sono invece gli in
terventi mirati. Soltanto tre, infatti, sono gli scritti dedicati per intero
al poeta ottocentesco: i primi due - per mano di Montale e Sereni -
sono relativi alla polemica pascoliana sull'inesattezza di certi scenari
naturali (a partire dall'improbabile compresenza di «rose» e «viole»
nel Sabato del villaggio); l'altro, ad opera di Giudici, fa ricorso all' In
finito semplicemente per provare «come l'ordine delle parole di un
verso non possa essere variato senza che ne sia alterato il suo valore
in termini di lingua poetica»4. Eppure, come anticipato, il nome di
Leopardi si fa più insistente in altri contesti; per esempio, negli scritti
pseudo-autobiografici o negli interventi autoesegetici, secondo una
pratica che accomuna i quattro autori: costante in Sabas, più rara (e
spesso attiva per contrasto) in Montale6, ancora forte in Sereni7 e di
nuovo centralissima in Giudici8 Quest'ultimo, inoltre, non manca di
•
" ACP, L'infinito, p. 33. Del resto, in Un ragazzo di Recanati- una lettera a Giacomo
sulla quale cfr. infra, pp. 167-175 - lo stesso Giudici ammetterà di non aver «mai serino
nulla di rilevante» su Leopardi «tranne un breve articolo in cui raccomandavo a chi si
trovasse a leggere la poesia L'infinito di rispettare la scansione dei versi [ ... ) oltre a spiegare
che, pur potendosi scrivere in una decina d'altri modi e sempre risultando un regolare
endecasillabo, quel Sempre caro mi {11 quest'ermo colle non tollerava, in termini di lingua
poetica, altra formulazione» (..-o, Un ragazzo di Recanati, p. 161).
s Nel poeta triestino i rimandi a Leopardi vanno infatti dalla Prefazione al Canzoniere
r9.2r (CA2.1) sino agli ultimi scritti del 1957.
6 Si pensi a D11e sciacalli a guinzaglio (1950) e ad alcune interviste, come Q11este le
ragioni del mio lungo silenzio {1962.), per cui cfr. infra, pp. 94-96.
7 E ciò sin dalla lettera del 3 agosto 1936 a Luciano Anceschi, sulla quale cfr. infra,
p. 12.0.
8 Ricordo qui soltanto uno dei più illuminanti scritti giudiciani, La gestio11e iro11ica
(1964), che da un lato traccia linee di continuità con l'operazione poetica leopardiana
(vedremo in che senso), dall'altro lato fornisce indicazioni su come interpretare le riprese
dai Canti. A tal proposito, cfr. infra, pp. 175-177.
PREMESSA II
riportare lunghi estratti dallo Zibaldone9, come in misura minore fa
anche Sereni (il quale, nel porsi- come Saba - sulla scia di Petrarca e
di Leopardi, trascrive dal diario proprio alcuni giudizi sul poeta dei
Rerum vulgarium fragmenta)1°. Quanto a Montale, andrà osservato
che anch'egli si serve di Leopardi in qualità di auctoritas, seppur in
chiave rovesciata, per sminuire cioè la portata o l'efficacia, in contesti
differenti, di certe opinioni su altri autori, lingue o letterature.
Non dirò qui dei commenti sparsi sui singoli canti, delle prose
che da essi prendono il titolo11 o delle varie allusioni alla figura, alle
opere e alle tematiche affrontate dal recanatese, magari con traspo
sizioni spaziali e temporali. È il caso invece di mettere in risalto la
non trascurabile attenzione che i poeti rivolgono al 'Leopardi degli
altri'. Complice anche tale funzione schermante, stavolta il capitolo
più ricco è fornito da Montale, il quale rintraccia e segnala le lettu
re leopardiane di poeti, prosatori, critici e intellettuali tanto italiani
(Solmi, Ridolfi, Ceccardi, Cardarelli, lo stesso Saba) quanto stranieri
(Lawrence, Morgan, Crémieux, Gide, Pound, i poeti americani). Se
reni, invece, dedica qualche battuta ai leopardismi - così diversi- di
Solmi e Pasolini; Giudici a quelli di Zanzotto, Palazzeschi e Jahier.
Affine ma non identico è poi il discorso sugli accostamenti tra l'au
tore dei Canti e altri scrittori successivi, senza dover necessariamente
parlare di fonti. Montale, ad esempio, propone in più occasioni il
parallelismo con Baudelaire; Sereni con Pavese, Lee Masters, Apol
linaire e Char (con la mediazione di Caproni) e persino con i pittori
Morioni e Mattioli.
Passando ora alla produzione in versi, è forse inutile precisare
che è stata necessaria una selezione dei testi, soprattutto nei casi di
Montale e Saba, sui quali molto è stato scritto. Dunque, nei primi
due capitoli ho cercato di non concentrarmi troppo sulle liriche più
frequentate e, allo stesso tempo, di restituire un quadro fedele delle
principali modalità di confronto, ripresa, allusione o anche scontro
con Leopardi. Pertanto, nel capitolo primo, ho scelto di ricostruire la
9 Così è nella Dama no11 cercata (1983), che contiene una lunga citazione da z 2.2.5-
226, e nell'autocommento alla Vita in versi (1986); ma si veda i11fra, pp. 177-179.
10 Faccio riferimento a Petrarca, 11el/a s11a fi11zio11e la sua verità (1974), per cui cfr.
infra, p. 120 nota 19.
11 Bastino due esempi: Le magnifiche sorti ( 19 50) di Montale e I/ canto 11ott1m10
( 1979) di Sereni.
12. PREMESSA
storia di un canto e di un mito - quello di Silvia (e di Proserpina)12
-
recuperato da Saba in tutta la sua parabola poetica, dalle liriche gio
vanili e rifiutate al Canzoniere vero e proprio. Oltre al «filo d'oro» 13
di Silvia, ho tentato inoltre di riavvolgere il «filo» di un'altra donna
dei Canti, alquanto diversa: l'Aspasia del ciclo fiorentino, che in Saba
inizia a lasciare tracce consistenti ancor prima di quanto non sia sta
to già notato (ossia prima della 'scoperta' di Freud). Mi sono infine
soffermato sulle metafore e sulle figure vegetali, o persino inorgani
che, che in certe zone del Canzoniere - e dei Canti - sovrappongono
la loro voce a quella dell'io lirico (sul modello di Imitazione, presente
sino alle raccolte conclusive).
Un approccio simile ho adottato nel capitolo su Montale, dove
sono tornato anzitutto sulle riscritture di A Silvia e delle Ricordan
ze - ovvero sul topos della fanciulla morta in tenera età - ma con
maggiore attenzione verso le liriche meno spesso chiamate in causa,
almeno da questo punto di vista (tra tutte, 'Ezekiel saw the Wheel'
della Bufera e altro). I restanti paragrafi sono invece dedicati alle poe
sie che fondono insieme più motivi o immagini provenienti da luoghi
diversi dell'opera leopardiana, a partire da Corrispondenze (1936)
delle Occasioni, che attingono al Passero solitario e al Canto nottur
no, fino a giungere all'Ombra della magnolia ... (1947) e al Primo
gennaio (1 970) della Bufera e altro e di Satura: la prima dialoga con
La ginestra e il Canto notturno, la seconda sviluppa un tema delle
Operette morali e un'immagine della Vita solitaria. Del resto, tale
'mescolanza' è osservabile già nelle Poesie disperse, e in particolare in
Flauti-fagotti (1922), che, come vedremo, contiene riprese dalla Sera
del dì di festa, dalle Ricordanze e, forse, dal Sogno.
Un criterio più inclusivo ho scelto invece per Sereni e, soprattut
to, per Giudici (poeta, quest'ultimo, che a differenza degli altri ha co
nosciuto soltanto un'edizione commentata, per quanto complessiva e
assai attenta ai riverberi dai Canti). Nel caso di Sereni, mi è parso di
nuovo che il profondo sostrato leopardiano dei suoi versi riguardi non
n Sulla trama persefonea di A Silvia rinvio a Franco D'lntino, J misteri di Silvia.
Motivo persefo11eo e mistica ele11si11a i11 Leopardi, «Filologia e critica,., 2., 1994, pp. 2.11-
2.71 e a Id., I.:a more i11dicibile. Eros e morte sacrificale 11ei Canti di Leopardi, Marsilio,
Venezia 2.021 (in particolare, pp. 95-195).
1.J TLP, La prosa al servizio della poesia: le prefazio11i ai libri di versi, Ai miei lettori
(Canzoniere 1921), p. 1129.
PREMESSA 13
solo e non tanto il lessico, le immagini e il paesaggio naturale (attraver
sato però da presenze nuove e inquietanti: la torpediniera, i convogli,
le automobili), ma anche e soprattutto i topoi {la foglia caduta, lo stor
mire del vento, il ritorno al borgo natio, l'addio prematuro alla giovi
nezza, le morti giovanili} e i mitologemi (d i Diana e, ancora una volta,
di Proserpina). D'altronde, è proprio a una singolarissima riscrittura
del mito e delle 'favole antiche' che approda il leopardismo dell'ultimo
Sereni, quello ad esempio di Autostrada della Cisa (1 977-1979 ), che
rimodula, in modo ormai sfumato, figure, scenari e temi dell'Ultimo
canto di Saffo, di Alla Primavera e dell'Inno ai Patriarchi.
Ancora diverso è il caso di Giudici, il quale, vestendo i panni del
poeta-bricoleur, rimescola, traspone e rovescia ironicamente più ma
teriali. A risuonare qua e là, anzitutto, è il linguaggio dei Canti, con
calchi tanto letterali quanto stridenti, seguiti spesso da immediati ab
bassamenti di tono. Qualcosa di simile vale, oltre che per certe for
mule divenute magari proverbiali (ad esempio, i «moti del cuore» 14
della Stazione di Pisa), per i tratti metrico-prosodici e per le rime: si
pensi non solo alla celebre serie in -aie del Canto notturno, riproposta
in più occasioni, ma anche alle più ricercate rime impètro : indietro
(Salutz 1.9) e invano : umano (Dalla stazione di Aulla), attestate nel
Passero solitario e nella canzone Ad Angelo Mai. Consistente è pure
l'elenco dei motivi, se non proprio suggeriti, perlomeno condivisi con
la poesia di Leopardi: la morte in vita, il 'risorgimento', il rimpianto
per la giovinezza perduta, il ritorno alle illusioni, l'attesa vana del dì
festivo, la 'fratellanza' tra Amore e Morte, l'infinito ed altro ancora.
Leopardiane, poi, mi sono parse alcune immagini per niente scontate
(le socchiuse imposte, il tuono tra i crinali) e certe figure animali (la
greggia) e umane. Ebbene, tra quest'ultime un ruolo privilegiato spet
ta di nuovo a Silvia, la fanciulla che rivive ora nei panni di una non
più giovane popolana, Gemma Alfè, oggetto non del ricordo ma del
rimpianto (meramente erotico) per una giovanile occasione perduta:
stavolta, perciò, il canto pisano - che è uno dei fils rouges di questo li
bro - ha una funzione assai diversa da quella assunta in Saba, Montale
e Sereni (diversissimo, si vedrà, è pure il registro}. In ultimo, Giudici,
come Saba e SerenPs, va anche oltre i Canti, se è vero che l'eco delle
,,. PT, La stazio11e di Pisa, IV, v. 13, p. 760.
1 s Saba riscrive infatti la puerile E11tro dipinta gabbia, mentre Sereni cita, in prosa e
in poesia, l'abbo7.zo A11gelica.
PREMESSA
cosiddette canzoni rifiutate - e delle morti innocenti in esse descritte
- risuona nella voce del poeta-cantore medievale di Salutz, libero di
viaggiare avanti e indietro nel tempo e di pescare a suo piacimento dai
grandi autori dell'Ottocento: Leopardi, Flaubert e Tolstoj16•
I paragrafi 1-8 del cap. 1 riproducono, con aggiustamenti dovuti
al contesto, il saggio Saba e «il filo d, oro» di Silvia. Un caso di inter
testualità leopardiana, pubblicato in «Bollettino di italianistica», 1,
2021, pp. 88-112. Il resto del volume è inedito.
Ringrazio Franco D'lntino e Massimo Natale per la cura con cui
hanno seguito le mie ricerche e per l'entusiasmo che mi hanno tra
smesso nell'indirizzarle. Sono grato, poi, a Valerio Camarotto e a
Davide Pettinicchio, che hanno letto e commentato il manoscritto; a
Giuseppe Sandrini, interlocutore attento; a Corrado Viola, al quale
devo suggerimenti relativi ad alcuni punti specifici. Ringrazio infine
il Laboratorio Leopardi e la Fondazione Christian Cappelluti per il
loro sostegno in questi anni; un pensiero va, in particolare, a Federica
Barboni, Aretina Bellizzi, Novella Bellucci, Marco Capriotti e Flavia
Di Battista.
16 Cfr. infra, pp. 180-185.