Logos e verità. Uno studio sulla relazione tra pensiero e linguaggio nella filosofia di Hegel

373 Pages·2017·2.198 MB·Italian

by  Nicolò Cristante

Scuola Dottorale di Ateneo
Graduate School
Dottorato di ricerca
in FILOSOFIA
Ciclo XXVIII

Logos e verità
Uno studio sulla relazione tra pensiero e linguaggio
nella filosofia di Hegel

SETTORE SCIENTIFICO DISCIPLINARE DI AFFERENZA: M-FIL/06
Tesi di Dottorato di Nicolò Cristante
Matricola 955968
Anno di Discussione: 2017

Coordinatore del Dottorato: Tutore del Dottorando:
Prof. Emanuela Scribano Prof. Lucio Cortella
Cotutore del Dottorando:

Prof. Axel Hutter
Indice

INDICE 2
LEGENDA 6
INTRODUZIONE 9
0.1 Logos e verità: le premesse di una ricerca. 9
0.2 Status Questionis 17
0.3 Partizione e metodologia del lavoro. 32
CAPITOLO I DIRE LA VERITÀ. ALCUNE NOTE SULLA NOZIONE
HEGELIANA DI PENSIERO 43
1.0 Introduzione. 43
1.1 Per una definizione degli elementi fondamentali della
nozione hegeliana di “Denken”. 46

1.1.1 La concezione hegeliana del pensiero oggettivo.
La distinzione tra pensiero conscio ed inconscio. 46
1.1.2 Form des Gedankes Vs. Denken als Form. 58
1.1.3 Nachdenken: l’attività riflessiva della determinazione
intellettuale del pensiero 62
1.1.4 Vorstellung: la metafora del pensiero. 69
1.1.5 Il pensiero dal punto di vista dell’attività soggettiva e
linguistica: lo spirito teoretico. 76
1.1.6 Verità e libertà. 86
1.2 Le posizioni del pensiero rispetto all’oggettività: le
concezioni storicamente date del pensare e i loro limiti
linguistici. 92

1.2.1 La prima posizione: indeterminatezza del significato e
introduzione della critica della proposizione nella forma giudizio. 92
1.2.2 La seconda posizione: la presa di coscienza della
determinazione del significato. 102
1.2.2.1 Il limite delle proposizioni empiriche. 102
1.2.2.2 Il criticismo kantiano.
Dal significato rappresentazionale delle categorie alla
rideterminazione linguistica. 109
2
1.2.3 La terza posizione: il rischio dell’indicibilità e del senso
comune. 121
1.3 Ricapitolazione 127
CAPITOLO II LOGOS. L’ARGOMENTO LINGUISTICO NELLA
LOGICA. 135
2.0 Introduzione 135
2.1 Il linguaggio nella scienza della logica. 138

2.1.1 Alcune considerazioni preliminari. 138
2.1.2 Il primo argomento sul linguaggio nella logica. 143
2.2 Le parole del pensiero: particelle, deittici, categorie. 153

2.2.1 Particelle: articoli, preposizioni e congiunzioni. 153
2.2.2 Deittici. 155
2.2.3 Categorie. 165
2.3. Polisemia e determinazione del significato. 174

2.3.1 Dialettica, Speculazione e Negazione Determinata. 174
2.3.2 Polisemia e rideterminazione concettuale:
le parole e la loro possibilità speculativa. 188
2.3.3 Tra rappresentazione e pensiero:
la questione della Bedeutung. 192
2.3.3.1 Sinne, Bedeutungen e Bestimmungen:
il caso del termine Aufheben. Ovvero: dalla polisemia
all’omonimia e viceversa. 193
2.3.3.2 Die Bedeutung der Bedeutung.
Un problema senza soluzione? 197
2.4 Una apparente duplicità: alcune considerazioni sulla
questione della grammatica e sulla filosoficità del linguaggio
ordinario. 202

2.4.1 Linguaggio ordinario e linguaggio filosofico.
La Bildung logica della grammatica. 202
2.4.2 Linguaggio degli Dei e linguaggio degli uomini:
la posizione di Nuzzo. 209
2.4.3 Immanenza nel linguaggio:
l’argomento della non duplicità. 215
2.5 Proposizione e inferenza: alcune considerazioni sugli
aspetti linguistici di giudizio e sillogismo. 221
3
2.5.1 Proposizione e giudizio. 221
2.5.2 Sillogismo e inferenza 234
2.6 Dalla forma assoluta al Logos. 239

2.6.1 Das ursprüngliche Wort e il metodo. 239
2.6.2 Logos: una possibile chiave di lettura. 247
2.6 Ricapitolazione. 255
CAPITOLO III SPRACHE UND GEDÄCHTNIS. DALLA FUNZIONE
SEMANTICA ALL’ESPRESSIONE DEL PENSIERO 266
3.0 Introduzione. 266
3.1 Il linguaggio nello spirito soggettivo. 268

3.1.1 Il contesto della questione del linguaggio. 268
3.1.2 Il linguaggio tra natura e spirito. 274
3.1.3 Linguaggio orale e gli elementi della linguisticità:
lessico e grammatica. 282
3.1.4 Il linguaggio geroglifico.
La critica hegeliana a Leibniz e alla logica formale. 287
3.1.5 Il linguaggio alfabetico.
Vedere le parole per quello che sono. 297
3.2 Gedächtnis: il luogo della rappresentazione linguistica. 300

3.2.1 La memoria retentiva: la determinazione del significato. 300
3.2.2 La memoria riproducente: il regno dei nomi. 303
3.2.3 Dalla memoria meccanica al pensiero:
negazione del senso e astrazione dal significato. 310
3.2.3.1 I lineamenti generali dell’argomento della memoria
meccanica. 310
3.2.3.2 Sinnlose Worte. Le prospettive di Bodammer e
McCumber. 316
3.2.3.3 Der leere Band. Il rapporto tra sintassi e logica. 322
3.2.3.4 Determinazione dell’argomento
della memoria meccanica e passaggio al pensiero. 327
3.3 Das Denken: la ragione linguistica come logos nella sua
verità. 332
3.4 Ricapitolazione 339
BIBLIOGRAFIA 348
4
Letteratura Primaria 348
Opere di Hegel 348
Opere di riferimento 348
Letteratura Secondaria 349
Altre fonti 371

5
Legenda

Äst (A, B, C) = Hegel G. W. F., Vorlesungen über die Ästhetik in
Id., Werke, 20 voll., a cura di E. Moldenhauer e K. M. Michel,
Suhrkamp, Frankfurt am Main, 1971, Vol. XIII, XIV, XV.

Diff = Hegel G. W. F., Differenz des Fichte’schen und
Schelling’schen Systems der Philosophie, in Beziehung auf Reinhold’s
Beyträge zur leichtern Übersicht des Zustandes der Philosophie zu
Anfang des neunzehnten Jahrhunderts in Id., Werke cit. Vol. II, pp. 9
– 141.

Diss = Hegel G. W. F., Dissertationi philosophicae de orbitis
planetarum in Id., Gesammelte Werke, a cura della Rheinisch
Westfälische Akademie der Wissenschaften, Meiner, Hamburg, 1968 –
2016, Vol. V, pp. 223 – 253.

Enz (A,B,C)= Hegel G. W. F., Enzyklopädie der Philosophischen
Wissenschaften im Grundrisse mit Erläuterung und Zusätzen versehen
von L. von Henning, K. L. Michelet e L. Boumann in Id., Werke cit.,
Voll. VIII, IX, X

Enz1817 = Hegel G. W. F., Enzyklopädie der Philosophischen
Wissenschaften im Grundrisse (1817) in Id., Gesammelte Werke cit.,
Vol. XIII.

GPr = Hegel G. W. F., Grundlinien der Philosophie des Rechts in
Id., Werke cit., Vol. VII.

GRez = Hegel G. W. F., Aphorismen über Nichtwissen und
6
absolutes Wissen im Verhältnisse zur christlichen Glaubenserkenntnis
von Karl Friedrich Göschel, in Id., Werke cit., Vol. XI, p. 353 – 390.

GW = Hegel G. W. F., Glauben und Wissen, oder die
Reflexionsphilosophie der Subjektivität in der Vollständigkeit ihrer
Formen, als Kantische, Jacobische und Fichtesche Philosophie in Id.,
Werke cit., Vol. II, pp. 287 - 434.

JTS = Hegel G. W. F., Frühe Schriften, in Id., Werke cit., Vol. I.

JSEntA = Hegel G. W. F., Jenaer Systementwurfe I, in Id.
Gesammelte Werke cit., Vol VI.

JSEntB = Hegel G. W. F., Jenaer Systementwurfe III, in Id.
Gesammelte Werke cit., Vol VIII.

PhG = Hegel G. W. F., Phänomenologie des Geistes in Id., Werke
cit., Vol. III.

Skept = Hegel G. W. F., Verhaltniss der Skeptizismus zur
Philosophie in Id., Werke cit., Vol. II, pp. 213 – 273.

VGPh = Hegel G. W. F, Vorlesungen über die Geschichte der
Philosophie. In Id., Werke cit., Vol. XVII, XVIII, XIX.

VPhG = Hegel G. W. F, Vorlesungen über die Philosophie der
Geschichte. In Id., Werke cit., Vol. XII.

VPhR = Hegel G. W. F., Vorlesungen über di Philosophie der
Religion Teil I. Einleitung in die Philosophie der Religion, a cura di
Walter Jaeschke, Meiner, Hamburg, 1993.
7
WL (1,2) = Hegel G. W. F., Wissenschaft der Logikin Id., Werke
cit., Voll. V, VI.

WLA = Hegel G. W. F., Wissenschaft der Logik, vol. I. Die
objektive Logik [1812 - 1813] in Id., Gesammelte Werke cit., Vol. XI.

8
Introduzione

0.1 Logos e verità: le premesse di una ricerca.

Obiettivo della ricerca è lo studio della complessa relazione che
intercorre tra pensiero e linguaggio nel sistema filosofico di Hegel. In
particolare si intende mettere a fuoco un interessante nodo teoretico
di difficile lettura, che si manifesta nella forma di un’aporia. Si tratta di
comprendere in che modo possa essere intesa la capacità del
linguaggio di esprimere il pensiero e, viceversa, l’eventuale possibilità
del pensiero di sussistere al di là della sua esprimibilità linguistica. È il
linguaggio un mezzo che permette di accedere al pensiero e di
esprimerlo? O è piuttosto esso un limite che ne condiziona la
realizzabilità? L’aporeticità dei quesiti assume dei contorni ben definiti
se si considera il punto di vista hegeliano, o almeno il modo in cui
comunemente esso è inteso. Appare infatti difficile comprendere in che
modo ci possa essere commensurabilità tra il pensiero, che per Hegel
ha carattere logico, necessario ed oggettivo, e il linguaggio, che è una
forma comunicativa contingente, intrisa di quotidianità, aperta
all’errore e al fraintendimento.
Nel corso dell’indagine analitica, attraverso un serrato confronto
con i testi, si arriverà a capovolgere la prospettiva dilemmatica
dell’aporia e si giungerà a ridefinire la posizione hegeliana.
La tesi che qui si intende sostenere è che il linguaggio per Hegel
non è solo un mezzo comunicativo. Esso non rappresenta uno
strumento che gli uomini hanno progettato, creato ed usato con lo
scopo di comunicare o rappresentare il pensiero. Si proverà a
dimostrare che esso è, dal punto di vista hegeliano, la ragione
realizzata, lo spazio logico in e attraverso cui il pensiero si articola
temporalmente. Ed è proprio in questa articolazione temporale che il
9
pensiero si realizza concretamente come linguaggio: non vi è pensiero
che non si possa articolare nel linguaggio e il linguaggio a propria volta
non è qualcosa che si opponga come un blocco o un limite oppositivo
rispetto al pensiero. Il linguaggio non è altro, per Hegel, che il pensiero
nella sua mondanità: la ragione concreta.
Allo scopo di individuare una guida nel percorso attraverso gli
scritti hegeliani che costituisce il processo di argomentazioni che
compone la struttura di questo lavoro e la trama concettuale della tesi
che si è enunciata, si sono individuate due categorie interpretative
fondamentali: il logos e la verità.
La rilevanza di questi due termini rispetto alla storia della filosofia
nella sua interezza è così nota da non richiedere particolari
approfondimenti. Ci sono però delle premesse sistematiche da
esplicitare, in merito alla specificità del ruolo che essi giocano in questo
scritto. Non è immediato infatti il collegamento di queste due parole
con la questione del rapporto tra pensiero e linguaggio e la sua
particolare declinazione hegeliana. Tanto più che anche nel corso di
questa ricerca, questi due termini non occorrono spesso, se non in un
senso programmatico e in altre rare occasioni. Essi infatti
rappresentano la trama implicita, il tessuto connettivo dell’intero
lavoro. Essi operano alla maniera delle risorgive carsiche, scavando
nella roccia del difficile testo hegeliano e riaffiorando di volta in volta,
assumendo forme e significati diversi, fino a fondersi nella conclusione
del lavoro in un unico concetto.
La parola logos gioca un ruolo decisivo nel quadro storico–
contestuale della genesi dell’idealismo all’interno della tradizione della
filosofia classica tedesca e del romanticismo. È noto che tale termine
viene recuperato in pensatori come Herder e Hamann nel significato
platonico di unità di discorso e ragione e gioca, per essi, il ruolo di leva
per sviluppare le loro istanze metacritiche nei confronti della filosofia
kantiana e della sua scarsa considerazione del problema linguistico
10