Lo que vi y lo que sé de la revolución de Trujillo (Perú). Relato de un militar venezolano testigo de la sublevación

108 Pages·1934·2.242 MB·Spanish

by  Félix León Echagüe

LO QUE VI Y LO QUE
SÉ DE LA REVOLUCIÓN DE
TRUJILL0
Félix león echagüe
CARTA AL LECTOR
Panamá, 13 de Diciembre de 1933.
Sr. Dr. Don Alejandro Nureña de la Flor.
México, D. F.
Mi estimado amigo y camarada:
Hace mucho tiempo que dejé el fusil subversivo,
para dedicarme a buscarle calor a mi vejez. Tú sabes que por
mis correrías revolucionarias me he quedado sin nada, y lo
que es más grave, sin poder volver a mi Caracas, en donde
me parece imposible que aún se soporte la presencia de un
salvaje como Juan Vicente Gómez. Pero, no me arrepiento
de lo hecho, cuando se ha visto tanto valor para arrostrar la
muerte y tanta generosidad para perdonar la vida. Los que
hemos sufrido la barbarie de Gómez, nos sentimos solidarios
con todos los pueblos que en el mapa de América fi guran
como víctimas de siniestras dictaduras. Acabo, mi querido
Alejandro, de llegar del Perú, a donde fui después del fracaso
de mi intento revolucionario con el General Uribe. Traigo
un hij o de seis años, nacido en Lima. No quiero alargar esta
carta relatándote mi residencia en el país hermano, porque
los papeles que te adjunto te darán razón de todo ello.
Son los originales de un libro que te pido lo edites, como
un tributo de mi parte a la hospitalidad que he tenido en el Perú,
y porque ahora que lo he abandonado, creo que ese pueblo es mi
segunda patria y, por lo tanto, debo cumplir con un alto deber
de gratitud, publicando lo que yo he presenciado, he visto, he
sentido en la valiente ciudad de Trujillo, en los instantes más
angustiosos de su historia política. Sobre ese movimiento,
titulado por la reacción política del Perú como sublevación
comunista, nada se ha escrito que pueda ser una expresión de
la verdad, y si se ha dicho algo, ha sido con el pánico que hace
ocultar injustamente el nombre de los verdugos para exhibir
solo el nombre y el apellido de las víctimas.
Testigo involuntario de esa jornada, en donde por
poco me toca mi ración de plomo, siento en lo más
profundo de mi ser esta necesidad de hacer justicia a
una acción popular, en la que el derecho estuvo de parte
ue los que, dentro del corto plazo de cinco días, fueron,
a la vez, vencedores y vencidos. Se ha calumniado. Se
ha subalternizado ese movimiento, pero te juro que
muchas veces, cuando me pongo a pensar en los actos
de valor, de nobleza, de respeto, de camaradería que yo
vi allí, tengo la mala intención de creer que en el mundo
no existe más justicia que la que uno puede hacerse por
mano propia.
La Revolución de Trujillo tuvo su justifi cación, y así
como hizo de su derecho un fantástico atalaya de
libertad, también por designios superiores, esa justicia se trocó
en el calvario de su propia libertad. Y como he vivido en el
Perú, como he comido el pan del destierro en ese país, no
puedo permitir que ahora que salgo de allí, en esta América se
ignore la verdad de un suceso de imponderable grandiosidad
y merecedor de la época frondosa de los Bello y de los Díaz
Mirón.
Cumplo, pues, como te digo con ese gran deber, entregando por
tu conducto, con tu ayuda y con el apoyo de tu situación, estos
recuerdos para los pueblos del mundo. En Trujillo he vivido
momentos muy agradables. He sido hospedado y atendido con
el más hermoso desinterés. Por largos años, siempre encontré
trabajo y ayuda, muchas veces hasta económica, de mis
relacionados, y en todas partes por donde fui, era considerado, no
como un extranjero, sino como un ciudadano peruano. En cambio,
yo no he podido aun pagar esa hospitalidad. Ahora que estoy
lejos, ausente quien sabe si para siempre, quiero cumplir con esa
obligación moral, de testimoniar ante ef mundo un
acontecimiento que es de gran interés para nuestra América,
ya que esa acción de armas fue efectuada a nombre del Partido
Aprista Peruano, que lo forman la gran mayoría de la costa, de
la sierra y de la montaña del Perú. Dejo esta edición a tu criterio,
pero a la vez exij o de ti una apreciación que me anticipe el
favor del público, ya que siendo para ti el viejo revolucionario
venezolano, soy para mis lectores un perfecto desconocido
intelectual.
Quiero que su título sea: “LO QUE VI Y LO QUE
SÉ DE LA REVOLUCIÓN DE TRUJILLO”. (Relato de un militar
venezolano testigo de la sublevación). Pero eso sí, querido
Alejandro, que el libro vaya por toda América y el mundo,
porque tengo arraigado en mí, el deseo de que se sepa que
en el Perú hay una juventud formando un Partido Político,
un Gran Partido, que sólo la mentalidad de Haya de la Torre
puede amparar disciplinariamente a costa de innumerables
sacrifi cios, escribiendo vibrantes páginas en su historia política
y elevándolas a un tono especial de sublimidad con la sangre
de sus héroes.
Con la fe de siempre en nuestra causa, con el anhelo de que
estos relatos sirvan de ejemplo para la juventud americana,
dejo en ti, como siempre, mi amistad y mi cariño invariables.
Tuyo,
Félix León Echagüe
Coronel del Ejército Venezolano.
A LOS LECTORES
Unas palabras de presentación
Es posible que Dn. Rufi no Blanco Fombona, aun
recuerde del Coronel Félix León Echagüe. Más o menos, desde
la época en que el ilustre literato venezolano abrió combate
contra la tiranía de Gómez, el Coronel Echagüe había, por
varias veces, intervenido en escaramuzas armadas, con fatales
resultados para muchos de sus compañeros y para él mismo, si
es que no logra fugar de la Rotonda, perdiéndose en el laberinto
de nuestra América India.
Y no lo vi más desde esa fecha. Hay muchos venezolanos a
quienes el impulso de su aventura los ha llevado a formar
parte de infi nitas correrías políticas en Centro y Suramérica.
Con Sandino estuvieron algunos en La Segovia. Para otros, el
mapa de América del Sur ha sido su último reducto material.
Hoy, resulta que el Coronel León Echagüe, ha estado en el Perú,
y me alcanza para su publicación los originales de este libro,
sobre cuyo valor intelectual, adrede, no quiero hacer referencia,
porque trae sobre sí una fi nalidad mucho más elevada que un
triunfo literario: es la de rendir homenaje a la tierra que cobij ó
al fugitivo, abriéndole franca hospitalidad en su huida después
de un fracaso revolucionario que puede ser el último.
Conozco a muchos escritores peruanos. Entre ellos a Gastón
Roger, a Carlos Manuel Cox, a Manuel Seoane, a Bustamante
y Ballivián, a Blanca Luz Brum, etc. Nada menos que con
Lleras Camargo en Colombia, y con García Monje, en
Costa Rica, hemos conferenciado largo sobre la labor que
realiza Haya de la Torre en el Perú. Ahora, siento una gran
alegría de ser portavoz de un libro, que, precisamente, hace
honor al Partido Aprista del que es Jefe Víctor Raúl Haya
de la Torre, en el que militan muchos amigos míos y en
cuya lucha participan los Jefes, no desde la altura, como
es convencional y reglamentario en nuestra América, sino
bajando al llano, entrando a las cárceles y abriendo el sendero
del sacrifi cio como cualquier anónimo hij o del pueblo.
Por eso, siento alegría de servir en esta oportunidad al
compañero Coronel León Echagüe, ayudándolo en su
homenaje al pueblo peruano, cuya historia política seguimos
muy de cerca todos los que en este continente nos dedicamos
a la lucha social.
Estos relatos de León Echagüe, han sido escritos
en el mismo lugar de la contienda. Él fue un testigo
presencial de la Revolución de Trujillo, que tantas inocentes
víctimas le cuesta al Perú. Esa acción pretendió ser desfi gurada
a base de una inicua campaña de difamación. La diplomacia
del Perú se prestó cínicamente para ello, ya que la totalidad
de sus miembros pertenecen al Partido reaccionario y fueron
nombrados por el régimen que ellos, ciega y obstinadamente,
han defendido ante el pavor de nuestra América.
León Echagüe ha traído un hij o del Perú. Los seis
años de ese pequeño, son testigos elocuentes del amor y el
cariño que le profesa a ese pueblo. Por eso, y porque su estadía
en la tierra de González Prada y de Mariátegui ha sido muy
amable para él, se cree en el deber de decir la verdad ante el
mundo, trayendo a un encuadernado editorial los relatos que
titula “LO QUE VI Y LO QUE SÉ DE LA REVOLUCIÓN DE
TRUJILLO”. Posiblemente, nada verídico se ha escrito aun
sobre este particular. León Echagüe hace un estudio completo
de la situación del Perú. Para llegar al capítulo de la revolución
de Trujillo, se desdobla en una serie de consideraciones políticas
desde la época en que gobernaba don Augusto B. Leguía.
Antecedentes y causales de muchos aspectos de la
política peruana. Referencias de hombres. Historia
de los partidos. Anotaciones, fechas, etc. Si el libro
afl oja en específi cos incidentes de índole personal, en
cambio asume en su totalidad el carácter de un formidable relato
histórico que, como obra literaria, tiene posiblemente defi ciencias,
pero en cambio, como una tradición abre muchos aspectos para
una documentación muy importante.
Como todo pueblo joven, el Perú está llamado a
cumplir su cometido histórico en estos momentos de
grandes transformaciones sociales. Allí, como en Chile, en Cuba y
en México, se siente a intensidad de ese materialismo histórico de
que habla Marx. Acosada por el colonialismo feudal, la juventud,
inevitablemente, tiene que sentir la necesidad de evadirse de ese
ambiente, de renovar, de transformar construyendo un nuevo
Estado sobre las ruinas del conservadorismo criollo. Ese es el plan
del Aprismo, generalizado en toda su acción a cuya resistencia
se prepara la oligarquía con los resultados que todos conocen,
siempre a base de una injusticia bárbara y a costa del dolor de la
peruanidad.
León Echagüe apunta en su obra algunas censuras
a la política peruana. Pretendiendo ser imparcial y
sereno en estos relatos, se ha revestido de toda la
sangre fría necesaria para poder abordar las cuestiones de que trata
con la mayor sujeción a la verdad. Pero, fatalmente, la verdad que
existe en la historia de ese pueblo ha señalado dos fl ancos: el del
sacrifi cio y la justicia para el Aprismo —que es la gran mayoría
popular— y el del verdugo y la injusticia representados por el
conservadorismo peruano.
Como militar. León Echagüe trata en esta obra de
la cuestión técnica de la defensa revolucionaria de
Trujillo. Ese movimiento, según nuestro relator, se
perdió por falta de dirección militar. El orden civil lo
impuso el mismo pueblo, pero la disciplina militar, la
orientación técnica faltó, porque los directores del movimiento,
fatalmente, perdieron la vida al iniciarse la sublevación.
Hay interesantes, sugestivos y emocionantes capítulos en este
libro. Es un magnífi co homenaje al Perú. No al Aprismo en
particular, sino a la Nación en general, porque si es cierto que una
gran mayoría popular de ese país forma el Aprismo, en cambio,
en los sectores adversarios, tiene forzosamente que existir el
desconocimiento de la doctrina de ese Partido, debido al espíritu
timorato y asustadizo de unos y a la falta de aptitud de otros,
fomentado por la campaña de “El Comercio”, de propiedad de
unos señores Miró Quesada, de procedencia colombiana, quienes
han servido de vehículo para tergiversar el verdadero espíritu del
Aprismo. Muchos que han intervenido en el Gobierno del General
Sánchez Cerro, leyendo este breviario suscrito por un extranjero,
llegarán a la recapacitación, y, quizás, al arrepentimiento ante
tanta barbarie de parte del Estado y frente a la valentía y nobleza
de su víctima: el pueblo.
Cumplo pues un deber, anteponiendo a este relato
valioso, el aporte de mi amistad, para mi ilustre
amigo, el Coronel Félix León Echagüe, que muy bien
ha sabido captar la exaltación civil del pueblo hermano, en la
famosa jornada reivindicacionista de Trujillo.
Alejandro Nureña de la Flor
México, D. F.— Enero 20 de 1934.