L’Ivoirité Mouvementée: Jeunes, Médias et Politique en Côte d’Ivoire

364 Pages·2013·1.406 MB·French

by  Aghi Bahi

« Un des questionnements forts de cet ouvrage est l’analyse de la
JL LʼIVOIRITÉ MOUVEMENTÉE
dimension politique de l’ivoirité. Ce livre vient alors à son heure, je EUʼ
dirais même qu’il était plus que temps d’interroger le concept et la NESIV
réalité de l’ivoirité. L’auteur, dans un mouvement diachronique et , J , C ʼI
MO EUNES MÉDIAS ET POLITIQUE EN ÔTE D VOIRE
synchronique, avec une clarté remarquable et dans un style vivant, É
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fait le bilan de ce concept ; il en explore avec pédagogie les heurts et IAR
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malheurs et éclaire la manière complexe dont il a bouleversé la vision EI Aghi Bahi
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ivoirienne de l’autre, et surtout continue de marquer plusieurs jeunes. » T
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GADOU DAKOURI, SOCIO-ANTHROPOLOGUE, INSTITUT DʼETHNO-SOCIOLOGIE, L
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UNIVERSITÉ FÉLIX HOUPHOUËT-BOIGNY, CÔTE DʼIVOIRE IQM
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Affi rmation identitaire développée au fi l des décennies coloniales et postcoloniales, l’ivoirité, qui N

a fait l’objet d’âpres débats, serait à l’origine de la crise ivoirienne. Mais l’ivoirité n’est-elle qu’une CU
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manœuvre politicienne ou serait-elle plutôt l’expression d’un nationalisme prodigue ? Ce livre TV
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revient sur le concept, remonte ses origines, décortique les conditions et le contexte de la création DE
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d’un nationalisme culturel qui, progressivement, prend la direction d’un nationalisme ethnique. Le IVM
phénomène ivoiritaire s’inscrit dans une historicité déjà ancienne qui se nourrit de revendications O
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et d’affi rmations culturelles. Il apparaît comme une continuité logique de la politique d’ivoirisation EE
des emplois et du capital des années 1970. Un véritable consensus sur la question de l’ivoirité apparaît N
chez tous les tenants du pouvoir de 1960 à 2010. Leurs diff érentes gestions de la citoyenneté et plus
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largement de la question identitaire, les diff érents «mouvements» de l’ivoirité en témoignent. La É
rhétorique ivoiritaire est une réponse donnée par les dirigeants en mal d’imagination politique E
face aux problèmes posés par la crise multiforme à laquelle le pays est confronté. Quels peuvent
alors être les eff ets – l’effi cience et l’effi cacité – symboliques de l’ivoirité sur les jeunes, les médias
au sens le plus large voire même la politique ivoirienne postcoloniale en Côte d’Ivoire ? Ce livre
eff ectue aussi une approche «par le bas» insistant notamment sur le travail des jeunes dans des
institutions médiatiques, des chansons populaires, des espaces de discussions de rues créés par les
jeunes («agoras, parlements et grins»). Le rapport des jeunes à l’ivoirité est recherché à travers de A
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tels «analyseurs sociaux». Ce faisant, il aborde des aspects de la crise ivoirienne et, inévitablement,
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les élections présidentielles de 2010 et les enjeux de la crise qui s’en est suivie. i

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AGHI BAHI est Maître de Conférences au Département des Sciences de la communication et
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Chercheur au sein du Centre d’Etudes et de Recherche en Communication de l’UFR Informa- i
tion Communication & Arts à l’Université Félix Houphouët-Boigny (Abidjan, Côte d’Ivoire). Ses
travaux se déploient sur trois axes actuellement réinterrogés dans le cadre de son Groupe de Re-
cherche en Anthropologie de la Communication : «communication pour la santé», «usages des
technologies de l’information et de la communication», «médias politiques et espaces publics»
en Côte d’Ivoire.
Langaa Research & Publishing
Common Initiative Group
P.O. Box 902 Mankon
Bamenda
North West Region
Cameroon
L’Ivoirité Mouvementée
Jeunes, Médias et Politique
en
Côte d’Ivoire
Aghi Bahi
Langaa Research & Publishing CIG
Mankon, Bamenda
Publisher:
Langaa RPCIG
Langaa Research & Publishing Common Initiative Group
P.O. Box 902 Mankon
Bamenda
North West Region
Cameroon
[email protected]
www.langaa-rpcig.net
Distributedin andoutside N. America by African Books Collective
[email protected]
www.africanbookcollective.com
ISBN: 9956-728-88-8
©Aghi Bahi 2013
DISCLAIMER
All views expressed in this publication are those of the author and do not necessarily
reflect the views of Langaa RPCIG.
A la mémoire de mon père
MAURICE BAHI-ZAHIRI (1935-1995)

Table des Matières
Remerciements…………………………………………………………..vii
Avant propos……………………………………………………………ix
Introduction……………………………………………………………..xiii
Première partie: l’ivoirité: nationalisme prodigue ou manœuvre
politique?................................................................................................. 1
Chapitre 1: Archéologie de l’ivoirité ou du «sentiment nationaliste» en
Côte-d’Ivoire…………………………………………………………...3
A. Les groupements ethniques ou associations des originaires….. 3
B. Laquête de l’authenticité africaine ou de l’africanité
Authentique……………………………………………………………15
Quête d’authenticité à travers les Arts, les Lettres et la culture populaire………. 16
Quête d’africanité à travers les instituts et centres nationaux de recherche……….. 20
Quête d’africanité authentique dans la religion: le bossonisme……………….. 28
C. L’ivoirisation des cadres et des capitaux………………………… 32
D. La production du «nordisme»……………………………………38
L’institution de la carte de séjour………………………………………….. 40
La charte du Nord: une quête de reconnaissance……………………………. 43
Chapitre 2 - Sociogenèse de l’ivoirité: de Konan Bédié à Laurent
Gbagbo…………………………………………………………………51
A. 1995: le discours programme d’Henri Konan et l’essor de
l’ivoirité…………………………………………………………………51
Un concept culturel………………………………………………………..52
iii
Un concept anthropologique………………………………………………. 54
Une tactique politique?62
B.Heurts et malheurs de l’ivoirité……………………………………71
Les partis politiques de l’opposition……………………………………….. 71
La recherche africaniste……………………………………………………77
C. Du coup d’état de 1999 à la gouvernance de Gbagbo: la
permanence de l’ivoirité……………………………………………… 89
Le Général Robert Guéï et l’ivoirité……………………………………….. 89
Le graal national de Laurent Gbagbo……………………………………… 92
Chapitre 3: La récupération politique de l’ivoirité…………………. 105
A.De l’ivoirité culturelle et anthropologique à l’ivoirité politique….105
B. Mémoire blessée ou la formulation d’un nationalisme…………. 115
Une reconstitution de la mémoire blessée…………………………………… 115
La formulation d’un nationalisme………………………………………… 122
C. Remarques conclusives…………………………………………… 139
Deuxième partie: Efficience et efficacité symboliques de
l’ivoirité…………………………………………………………………145
Chapitre 4. Les Médias ivoiriens et l’ivoirité…................................... 147
A. Les institutions médiatiques etl’ivoirité…………………………. 147
Un survol historique………………………………………………………148
Le champ journalistique ivoirien……………………………………………152
La place de l’ivoirité dans ces institutions…………………………………… 161
B. L’ivoirité dans le contenu des médias……………………………. 167
Note méthodologique………………………………………………………168
Expressions courantes de l’ivoirité» chez les leaders politiques……………….. 168
iv
Montée progressive de l’ivoirité…………………………………………….. 172
C. Propos conclusifs……………………………………………… 191
Chapitre 5. Au-delà des médias: Les «agoras, parlements» et «grins»
et l’ivoirité………………………………………………………………195
A. Retour sur la situation des jeunes citadins………………………. 195
L’imaginaire de la modernité chez les jeunes abidjanais……………………… 199
La participation des jeunes à la vie de la cité……………………………….. 203
Le phénomène des «titrologues»……………………………………………206
B. «Agoras, parlements» et «grins»……………………………….. 210
Les «agoras et parlements»………………………………………………. 211
Les «grins»……………………………………………………………. 230
C. Notes conclusives………………………………………………….242
Chapitre 6. Une double saga: «Woody» contre «Ado»……………251
A. Deux figures charismatiques………………………………………251
L’«intellectuel» et le politicien……………………………………………. 252
Le «technocrate» et le politicien……………………………………………260
B. De l’affrontement symbolique au conflit létal…………………… 268
Tout avait si bien commencé………………………………………………. 268
Après l’Armageddon, quid de l’ivoirité?....................................................... 282
Conclusion……………………………………………………………..287
Citoyenneté et démocratisation………………………………………………. 288
Les Eléphants n’ont (toujours) pas réconcilié les Ivoiriens……………………… 293
Bibliographie…………………………………………………………..301
Sigles et acronymes……………………………………………………332
v
vi
Remerciements
Je voudrais tout d’abord remercier Francis B. Nyamnjoh, Professeur à
l’Université de Cape Town (Afrique du Sud) qui m’a suggéré ce travail sur
l’ivoirité mouvementée et qui a constamment stimulé ma réflexion et m’a
inlassablement encouragé. Mes remerciements s’adressent également à Yves
Winkin, Professeur des Universités à l’Ecole Normale Supérieure de Lyon
(France). Son invitation à l’Insitut français de l’éducation (IFE) m’a permis
véritablement de démarrer ce travail. Ses encouragements et remarques
critiques devaient attirer mon attention sur le concept batesonien de
schismogenèse qui filète cet ouvrage… Mes rencontres avec Elikia Mbokolo,
Directeur d’études à l’EHESS-Paris devaient ouvrir ma perspective sur la
dimension historiographique de cette étude. Je voudrais aussi le remercier
très sincèrement pour sa disponibilité, pour ses conseils et pour ses
encouragements. Christopher W. Thompson, Professeur Emérite de
l’Université de Warwick (Grande Bretagne) m’a subtilement stimulé mes
réflexions notammaent sur les questions de l’africanité renforçant ainsi l’axe
déjà esquissé par Francis Nyamnjoh… Je lui exprime ici toute ma
reconnaissance. Il me faut aussi remercier très sincèrement Francis Akindès,
Professeur titulaire à l’Université de Bouaké, pour tous ses encouragements
pour tous les conseils qu’il m’a prodigués tout au long de ma carrière. Je
voudrais exprimer toute ma gratitude à mon compagnon de route, Gadou
Dakouri, Enseignant-chercheur à l’Université Félix Houphouët-Boigny (Côte
d’Ivoire), pour ses remarques perspicaces et ses propositions constructives.
Mes remerciements s’adressent autant à mes collègues, Acacio Sidinei
Almeida Santos, professeur à la Pontifice université catholique de São Paulo
(Brésil), Denise Dias Barros, professeure à l’université de São Paulo (Brésil)
et Lori-Anne Théroux Bénoni docteure en anthropologie de l’Université de
Toronto (Canada), qui m’ont autorisé à exploiter les résultats de nos
élucubrations et travaux communs. Je ne saurais oublier Leslie Ouzina et
Pascale Moudiki qui ont donné de leur temps pour rendre ce manuscrit
lisible. Qu’elles trouvent ici l’expression de ma profonde reconnaissance. Je
remercie Daoda Coulibaly pour la photographie d’une rencontre de la
Sorbonne qui a servi comme couverture du livre. Enfin, je voudrais remercier
Madame Jocelyne Rouch, Présidente de la Fondation Jean Rouch (Paris),
pour son affection et son hospitalité.
vii