LITERATURA TESTIMONIAL EN CHILE, URUGUAY Y ARGENTINA 1970-1990 by NORA ...

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LITERATURA TESTIMONIAL EN CHILE, URUGUAY Y ARGENTINA
1970-1990
by
NORA STREJILEVICH
Lic. en FiI. y Letras, The University of Buenos Aires
A THESIS SUBMITTED IN PARTIAL FULFILLMENT OF THE
REQUIREMENTS FOR THE DEGREEOF
DOCTOR OF PHILOSOPHY
in
THE FACULTY OF GRADUATE STUDIES
Department of Hispanic and Italian Studies
We accept this thesis as conforming
to the required standard
THfiiEITY OF BRITISH COLUMBIA
September 1991
Nora StrejiIevch, 1991
In presenting this thesis in partial fulfilment of the requirements for an advanced
degree at the University of British Columbia, I agree that the Library shall make it
freely available for reference and study. I further agree that permission for extensive
copying of this thesis for scholarly purposes may be granted by the head of my
department or by his or her representatives. It is understood that copying or
publication of this thesis for financial gain shall not be allowed without my written
permission.
Department of
The University of British Columbia
Vancouver, Canada
Date / ) /
‘
DE-6 (2/88)
11
Abstract
The vast corpus of testimonial literature that has been produced
in Latin America since the 1960s, reaches a peak in the 1970s and
continues to the present day.
The dissertation investigates this phenomenon in Chile, Argentina
and Uruguay, through the examination of a group of literary works
that range from personal testimonies to documentary novels.
This genre is defined by a pact of truth established with the
reader in relation to the experience that is being narrated.
The first chapter describes testimony as a collective discourse
that responds to a counter-hegemonic cultural project which opposes
the doctrine of “National Security” that prevailed in the region during
that period.
Chapter II presents the guidelines that will frame the
dissertation, preparing a synthesis of several existing models based
upon diverse criteria: social, semantic, syntactic and functional.
In establishing the relationship between narration, history and
testimony, the thesis emphasizes that narrative techniques are
needed in order to tell any story, even those which were not
developed with a literary purpose. Testimony is not an exception,
because it transforms experience into stories, applying to
remembrances the structure of a plot.
The texts are organized accordingly, taking into account the types
of narrativization employed, and this taxonomy is connected with the
111
reception theory and the contributions of the social criticism, in order
to provide a comprehensive understanding of the genre.
Chapters III, IV and V examine various works from the three
countries mentioned above, establishing a connection between the
historic-social situation, the collective symbols, the artistic
production of that period, and testimonies.
The conclusion suggests that the return of Latin American
literature to its hybrid origins implies transformations such as the
democratization of writing and the disappearance of the author as
the centre of the literary production. It also claims that this corpus
provokes a change in the direction of contemporary writing in those
countries, generating a necessary catharsis and a new elaboration of
a fragmented collective identity.
iv
Indice
Abstract ii
.
Introducción: Lo testimonial como objeto de estudio 1
I. El boom, el post-boom y las nuevas condiciones de
producción literaria 5
II. Referencialidad 8
III. Formas y funciones del testimonio 11
Capftulo 1: Por qué el testimonio 1 3
I. La doctrina de la Seguridad Nacional y el testimonio
como alternativa 20
II. Voz horizontal y vertical 24
III. Representatividad 29
IV. La teorIa de la recepción 3 1
V. Transnacionalización del discurso testimonial 3 6
CapItulo II. Definiciones teóricas 3 7
I. Modelo de investigación: enfoques social, sintáctico,
semántico y funcional 3 7
1. Enfoque social 3 7
2. Enfoques sintáctico y semántico 3 9
3. Enfoque funcional 40
V
a). Testimomio ‘propiamente dicho’ 4 1
b). Reportaje, testimonio politico, testimonio indirecto 43
c). Testimonio centrado en el documento 47
II. Testimonio y cultura 47
III. Relaciones entre narraciOn, historia y testimonio 5 0
a). Orden determinIstico 56
b). Orden escatológico o apocaliptico 5 6
c). Orden cronológico 5 6
Capitulo III. Chile 5 9
I. La situación socio-polItica de Chile (1973-1991) 5 9
II. Del reportaje a la novela-testimonio 6 6
III. Dos testimonios de un campo de detención 70
a). Tejas Verdes, de Hernán Valdés 70
1. Esquema de los momentos argumentales básicos 73
2. Cronotopos 80
3. Personajes, lenguaje e ideologla 8 3
4. Procedimientos narrativos 9 8
5. Veracidad, autenticidad y poder 1 03
Sintesis 108
b). Mis primeros tres minutos, de Emilio Rojas 11 0
1. El tiempo como nücleo significativo 11 0
2. Funciones comunicativa y expresiva 1 26
vi
CapItulo IV. Argentina .1 3 1
I. La cuestión argentina 1 3 1
1. Lo siniestro en Ta literatura 1 37
2. El exilio en Ta literatura 1 43
II. Prisionero sin nombre, celda sin nümero,
de Jacobo Timerman 1 46
1. Mecanismos de Ta narración 1 52
2. La cuestiónjudla 1 58
3. Entrevista a Timerman. Buenos Aires, julio 1991 163
III. The Little School: Tales of Survival and
Disappearance in Argentina, de Alicia Partnoy 1 74
IV. Recuerdo de Ta Muerte, de Miguel Bonasso 190
1. La simbologIa cristiana: intertextualidad y autor
impilcito 203
CapItulo V: Uruguay 2 1 9
1. Contexto socio-polItico y cultural
uruguayo (1968-1991) 219
II. Las manos en el fuego, de Gonzalez Bermejo 227
III. El tigre y la nieve, de Fernando Butazzoni 23 6
IV. Amaral. crónica de una vida, de Alvaro Barros-Lémez 237
Conclusion 242
BibliografIa 250
1
Introducción: Lo testimonial como objeto de estudio
El discurso testimonial empieza a considerarse como tema de
estudio en los cIrculos de Ta crItica hacia los aflos ochenta, aunque su
auge se remonta a los años sesenta y setenta y su producción
continua hasta el dIa de hoy. Esta tendencia, enraizada en los
orIgenes de la literatura latinoamericana, resurge con intensidad en
el Cono Sur a partir de Ta instauración de las dictaduras militares.
La demora en el reconocimiento de To testimonial como objeto
literario se debe a Ta dependencia de los criticos latinoarnericanos con
respecto a modelos elaborados en Europa o en Norteamérica para
explicar fenómenos locales. Si bien las teorfas no tienen nacionalidad,
Ta especificidad de Ta historia de cada region imprime rasgos propios
a cada cultura y es preciso entender la literatura en el contexto
particular en que se produce.
La linea central de nuestra literatura parece ser Ta amulatada,
la “ancilar”; y la lInea marginal vendrIa a ser Ta purista, la
estrictamente (estrechamente) literaria. Y ello por una razón
clara: dado el carácter dependiente, precario de nuestro ámbito
histórico, a la literatura le han solido incumbir funciones que en
las grandes metropolis le han sido relegadas. (Retamar 17)
Varios escritores y crIticos sudamericanos venIan insistiendo en esta
necesidad de autonomfa intelectual, especialmente desde los años
2
sesenta, pero para muchos el género abrIa interrogantes que no se
resolvIan a su favor: ,Cómo rescatar un tipo de escritura realista,
referencial, de estructura más bien simple, después de Ta
experimentación que se ha ilevado a cabo con técnicas narrativas de
vanguardia? ,Cómo defenderla frente a las opiniones de Ta crItica
más respetadas en esta década, que afirman To ficticio de toda
realidad? LCómo ubicar en el centro del interés literario obras que no
incorporan los avances que se han generado en el ámbito del
lenguaje y de sus formas?
Estas incertidumbres se yen desplazadas en los tiltimos aflos por
un fenómeno innegable: la vasta cantidad de testimonios publicados
y algunos hasta traducidos a varias lenguas. La proliferación de esta
literatura satisface Ta necesidad de un numeroso püblico por
conseguir versiones originales de sucesos históricos no pasados por la
censura de los medios de comunicación masiva, sino narrados por los
propios testigos. Dichos sucesos se relacionan en muchos casos con
abusos de los derechos humanos, tema prohibido en los palses que
los practican e insuficientemente conocido en los otros. El
surgimiento de un püblico ávido de información de primera mano
sumado aT hecho de que algunas vIctimas de Ta represión hayan dado
a conocer sus experiencias en el exilio, han generado un mercado
para el producto.
Es importante notar que hay dos tipos de exilio: uno externo y
otro interno o inxilio, y que cada uno produce distintos tipos de
textos y de lectores. La escritura del exilio es la que ha generado un
discurso testimonial más directo debido, evidentemente, a que el
texto no debe estructurarse en función de la censura. Como Ta
3
audiencia a la que apela es internacional, utiliza en general
mecanismos de clarificación—-notas al pie de página y digresiones
sobre la situación polItica simplificados--a los efectos de la
divulgación. El püblico no se pone en peligro al consumir ese tipo de
material. La literatura del llamado inxilio, por el contrario, se dirige
a quienes permanecen en el espacio militarizado y debe considerar
las limitaciones de la represión, por lo que suele recurrir a la
alegorIa, la metáfora y la ambiguedad. Quien la lee lleva a cabo un
acto subversivo, al menos mientras el sistema autoritario persista.
M. Morana explica este fenómeno con la hipOtesis del sobre
dimensionamiento del texto a partir de la censura. Cualquier texto
que no responda a los patrones impuestos “es sospechoso y peligroso
a priori en cuanto evade el regimen de disciplinamiento social, siendo
por tanto considerado a! menos como disfuncional con respecto al
sistema” (134). La sobrevaloración de la palabra escrita o
verbalizada en una canción o en otras formas expresivas asume pro
porciones grotescas. “El texto es perseguido y secuestrado, requisado
y destruldo, exactamente igual que los individuos de la sociedad que
lo produce” (134). Los testimonios dan cuenta de este fenómeno al
describir guardias destrozando cuadernos de apuntes de un
prisionero (Las manos en el fuego), o infiriendo conclusiones
absurdas sobre supuestos mensajes cifrados en cuadernos de una
vIctima (Tejas Verdes). Ante la persecución del texto y de sus
productores o consumidores, el discurso popular responde
escribiendo, para desafiar el discurso dominante, que opera como
“referencia de oposición”, es decir, “como el negativo o la imagen
invertida de una realidad que debe ser develada” (134). Para ello se