Literatura mexicana e iberoamericana

332 Pages·2014·23.818 MB·Spanish

by  Adriana de Teresa Ochoa, Eleonora Achugar Díaz

ACCESO A LOS CAPÍTULOS ADICIONALES DEL LIBRO
Para acceder a los capítulos 14 a 17 (en español) y 18 a 23 (en inglés)
mencionados en el texto, visite el sitio web del libro:
www.pearsonenespañol.com/deitel
Utilice una moneda para descubrir el código de acceso.
(No use objetos filosos porque podría dañarlo).
Deitel / Cómo programar en C++
IMPORTANTE:
¡Este código de acceso tiene vigencia de 2 días!
Asegúrese que el código no aparezca dañado ya que sólo puede usarse
una vez y no será reemplazado en ningún caso.
Literatura mexicana
e iberoamericana
A01_DeTERESA_LITERATURA-MEXICANA_SE_PRELIMINARES_234C.indd 1 02/06/14 16:21
A01_DeTERESA_LITERATURA-MEXICANA_SE_PRELIMINARES_234C.indd 2 02/06/14 16:21
Literatura mexicana
e iberoamericana
Autoras
Adriana de Teresa Ochoa
Doctora en Literatura
por la Universidad Nacional Autónoma de México
Eleonora Achugar Díaz
Maestra en Creación Literaria
por la Universidad de Texas
Revisión técnica
Dulce María Esquivel
Escuela Nacional Preparatoria, plantel 8, “Miguel E. Schulz”
A01_DeTERESA_LITERATURA-MEXICANA_SE_PRELIMINARES_234C.indd 3 02/06/14 16:21
Datos de catalogación
De Teresa, Ochoa, Adriana
Achugar Díaz, Eleonora
Literatura mexicana e iberoamericana
Pearson Educación de México, S.A. de C.V, México,
2014
ISBN: 978-607-32-2828-2
Área: Bachillerato/Humanidades
Formato: 20 x 25.5 cm Páginas: 328
Literatura mexicana e iberoamericana
1a. edición
Libro del estudiante
El proyecto didáctico Literatura mexicna e iberoamericana es una obra colectiva creada por encargo de la editorial Pearson Educación de
México, S.A. de C.V, por un equipo de profesionales en distintas áreas, que trabajaron siguiendo los lineamientos y estructuras establecidos
por el departamento pedagógico de Pearson Educación de México, S.A. de C.V.
■ Dirección general: Philip De la Vega ■ Dirección K-12: Santiago Gutiérrez ■ Gerencia editorial K-12: Jorge Luis Íñiguez ■
Gerencia de diseño y desarrollo digital: Asbel Ramírez ■ Coordinación de bachillerato y custom: Lilia Moreno ■ Edición
sponsor: Mónica Noble Sánchez ■ Coordinación de arte y diseño: Mónica Galván ■ Supervisión de arte y diseño:
Enrique Trejo ■ Asistencia editorial e investigación iconográfica: María Mendoza ■ Selección de textos: Rene Jiménez
■ Corrección de pruebas: Vivaldina Jaubert y Felipe Martínez ■ Diseño de portada: Studiodos ■ Diseño de interiores y
diagramación: Daniel Moreno Aguilar ■ Ilustración de interiores y portada: Ángel Campos.
ISBN LIBRO IMPRESO: 978-607-32-2828-2
ISBN E-BOOK: 978-607-32-2855-8
ISBN E-CHAPTER: 978-607-32-2856-5
D.R. © 2014 por Pearson Educación de México, S.A. de C.V.
Impreso en México. Printed in Mexico. Atlacomulco 500, 5° piso
Col. Industrial Atoto, C.P. 53519
1 2 3 4 5 6 7 8 9 0 – 17 16 15 14
Naucalpan de Juárez, Edo. de México
Cámara Nacional de la Industria Editorial Mexicana Reg. Núm. 1031.
Reservados todos los derechos. Ni la totalidad ni parte de esta publicación pueden reproducirse,
registrarse o transmitirse, por un sistema de recuperación de información en ninguna forma
ni por ningún medio, sea electrónico, mecánico, fotoquímico, magnético o electroóptico, por
fotocopia, grabación o cualquier otro, sin permiso previo por escrito del editor.
El préstamo, alquiler o cualquier otra forma de cesión de uso de este ejemplar requerirá también
la autorización del editor o de sus representantes.
www.pearsonenespañol.com
A01_DeTERESA_LITERATURA-MEXICANA_SE_PRELIMINARES_234C.indd 4 02/06/14 16:21
Contenido
Presentación vii El barroco, expresión mestiza y criolla 115
¿Cómo es este libro? viii Características del barroco en
al arte y la cultura mexicanos 122
Unidad 1: Literatura prehispánica 2 Autoevaluación 126
Heteroevaluación 127
Los elementos míticos en la prosa
prehispánica maya 4
Unidad 4: Neohumanismo, neoclasicismo
Características estilísticas y conceptuales
e ilustración en la literatura mexicana e
de la prosa prehispánica maya 15
iberoamericana 128
La poesía lírica náhuatl 19
Rasgos importantes
La situación histórica de México
de la lírica nághuatl 27
en el siglo xviii 130
Relaciones entre las diversas
Autores representativos de la prosa
manifestaciones del arte
del siglo xviii 133
prehispánico en México 31
Otras culturas prehispánicas La preocupación por la patria
en América 33 en los textos de los jesuitas 139
El texto argumentativo literario
Autoevaluación 42 en la prosa histórica 142
Heteroevaluación 43 Textos poéticos del siglo xviii 144
La novela de Fernández de Lizardi 149
Unidad 2: Literatura colonial mexicana
del siglo xvi 44 Autoevaluación 158
Heteroevaluación 159
El fenómeno de la conquista 46
Los rasgos históricos y socioculturales
Unidad 5: El romanticismo y el realismo 160
significativos que caracterizan al
siglo xvi en México 48
Los géneros literarios preferidos
Distintos géneros literarios cultivados
por los autores románticos y realistas 162
en México durante el siglo xvi 54
Los temas románticos y su expresión
El teatro novohispano 69
literaria en la poesía 166
La poesía 78
Análisis estilístico de poemas
románticos 172
Autoevaluación 90
Heteroevaluación 91 Los temas románticos y su expresión
literaria en la prosa narrativa
Unidad 3: Literatura barroca en México 92 o en el teatro 175
Los grupos o reuniones culturales
Autores barrocos sobresalientes 94 en el romanticismo 185
El estilo barroco en la literatura 111 El romanticismo y el realismo 187
v
A01_DeTERESA_LITERATURA-MEXICANA_SE_PRELIMINARES_234C.indd 5 02/06/14 18:16
La novela, el cuento y la crónica, Grandes ensayistas mexicanos 259
expresiones importantes Prosa de novelistas hispanoamericanos
del realismo 189 posmodernistas 264
El contexto social del realismo 196 La novela de la Revolución Mexicana 269
El contexto histórico y socioeconómico
Autoevaluación 198
de la primera mitad del siglo xx 275
Heteroevaluación 199
Autoevaluación 278
Unidad 6: El modernismo 200
Heteroevaluación 279
El contexto histórico social
Unidad 8: La época actual en la
del modernismo 202
literatura de Iberoamérica 280
Las renovaciones modernistas 204
Análisis de poemas modernistas 206
Elementos propios del movimiento El contexto hispanoamericano
modernista 219 de los cuarenta a nuestros días 282
Recursos poéticos utilizados Nuevas técnicas en la novelística
por los autores modernistas 221 iberoamericana actual 283
Logros poéticos alcanzados Autores representativos
por el modernismo 231 de la “nueva novela iberoamericana” 285
Redacción de un ensayo en el que Textos narrativos contemporáneos
se concreten y reunifiquen iberoamericanos 291
todos los aspectos estudiados
Cuentos de autores contemporáneos 299
por medio del análisis realizado 233
Lectura y comentario de una novela
importante 305
Autoevaluación 236
Lectura de alguna obra del teatro mexicano
Heteroevaluación 237
contemporáneo 308
Lectura de algún texto
Unidad 7: El vanguardismo 238
ensayístico actual 310
Del posmodernismo a la vanguardia
en la poesía 240 Autoevaluación 316
Los procedimientos retóricos Heteroevaluación 317
en los poemas de estas tendencias 251
Reconstrucción de la realidad Literatura mexicana
y renovación de la literatura 255 e iberoamericana en la web 318
vi
A01_DeTERESA_LITERATURA-MEXICANA_SE_PRELIMINARES_234C.indd 6 02/06/14 16:21
Presentación
Fotografía: www.shutterstock.com
Debido a que la literatura es fuente inagotable de experiencia, reflexión
y conocimiento sobre el mundo, la sociedad y el individuo, su ense-
ñanza en la educación media superior resulta decisiva para brindar a
los alumnos una formación integral que favorezca el desarrollo y forta-
lecimiento de su identidad cultural, espíritu crítico y capacidad para el
disfrute estético.
Bajo esta premisa general, Literatura mexicana e iberoameri-
cana sigue puntualmente el programa de la asignatura, y a lo largo de
sus ocho unidades traza un recorrido histórico por los movimientos
estéticos, los géneros, los autores y las obras más representativas de
cada etapa de nuestra expresión literaria. Ese recorrido inicia con lo
poco que se conserva de las culturas prehispánicas y concluye con
la enorme riqueza y heterogeneidad de la literatura iberoamericana
contemporánea, fruto del mestizaje cultural y su paulatina indepen-
dencia de los modelos europeos.
Así, esperamos que este libro sea fuente de conocimiento y dis-
frute, para acercar a los alumnos tanto a la cultura de nuestro país e
Iberoamérica, como a su propia identidad personal.
•
vii
A01_DeTERESA_LITERATURA-MEXICANA_SE_PRELIMINARES_234C.indd 7 02/06/14 16:21
¿Cómo es este libro?
La información de cada
Cada unidad de este libro inicia con una breve presentación del tema, seguida
tema se complementa tanto
por la exploración de los conocimientos previos de los alumnos. A continua-
con recomendaciones
ción se brinda información de carácter histórico, cultural y biográfico
bibliográficas como con diversas
que resulta indispensable para la comprensión y valoración de los textos lite-
actividades.
rarios de cada periodo.
Literatura mexicana e iberoamericana Literatura mexicana e iberoamericana Literatura mexicana e iberoamericana
Los elementos míticos En los Anales de los cakchiqueles no se menciona la formación de la naturaleza sino sólo Luego la tierra fue creada por ellos. Así fue en verdad como se hizo la creación de la tierra:
en la prosa prehispánica maya la creación del ser humano, y el mito aparece después de que se ha iniciado el relato del pueblo —¡Tierra!, dijeron, y al instante fue hecha.
de cakchiquel. Como la neblina, como la nube y como una polvareda fue la creación, cuando surgieron
En los Libros del Chilam Balam, en especial los de Chumayel, se encuentran textos sobre el del agua las montañas; y al instante crecieron las montañas.
Guiados por su profesor, comenten sus respuestas a las siguientes preguntas: origen del mundo y algunas menciones sobre la creación del ser humano según el pensamiento Solamente por un prodigio, sólo por arte mágica se realizó la formación de las montañas
maya, aunque son relatos fragmentarios y están planteados de forma inconexa. y los valles; y al instante brotaron juntos los cipresales y pinares en la superficie.
ww¿Qué es un mito? En estos tres textos, al igual que en la literatura de los nahuas, el dios creador es Quetzal- Y así se llenó de alegría Gucumatz, diciendo: —¡Buena ha sido tu venida, Corazón del
ww¿Conoces algún texto, pensamiento o creencia maya en torno a la creación del mundo y los cóatl, aunque en cada caso se nombra de maneras diferentes. Cielo; tú, Huracán, y tú, Chipi-Caculhá, Raxa-Caculhá!
seres humanos? Explica tu respuesta. En el Popol Vuh y los Anales de los cakchiqueles está el relato de la aparición de los seres —Nuestra obra, nuestra creación será terminada, contestaron.
ww¿Por qué es importante conocer los relatos míticos que forman parte de una cultura? humanos actuales, quienes van a satisfacer a las deidades y son formados de masa de maíz. Primero se formaron la tierra, las montañas y los valles; se dividieron las corrientes de
Esto coincide con los “hombres amarillos”, los mayas actuales, del Chilam Balam de Chumayel agua, los arroyos se fueron libremente entre los cerros, y las aguas quedaron separadas cuando
Glosario La literatura maya prehispánica se registró originalmente en textos escritos con yS oclo, crrueysop oanlimdee ntatom ebsi éenl mcoaníz .l os creados, según el mito náhuatl, por Quetzalcóatl en el Quinto apareciAersoí nfu lea sl aa lctraesa mcióonn tdaeñ alas .tierra, cuando fue formada por el Corazón del Cielo, el Corazón
JeglfecCaidcMPmrCaaldameoeeono lssereeóo slyctrnoceasnntsn perosudcliprnei écoegae dcsimruefrgtiteat ren nmoiicoiuegaraalgdlocnaiodoseívlesdrlfuoir fo,tmbi am :oolmpn cieyran sóart cLa laear e oauoéd ieíogqoinsrlrdeanbslacnc e aai u:oon soo acr qnic lcqeiSeóogefastl o nouufaisdo ue lísn arpcsvg:aíncmea , emee eb doedo;Plidd d p e,l tsp énaliie:.ecbpeaetecrgi rtngarco aaelsreloaoiat rnicunt rsmo Uedósltpr adoeoosaeeo nrno anrcnpesidslsd egce l sd,r. i t aodoveiglec,isa aaetbneie nisloncn el a.rra le in l a aosyóas o st n e. tdaalcflreilcDjaboaueircirsriaóosr aoraseínt el C uonnnscrenncsso aoo s g dofieoapyolu,nmnle nepcl yíanoe sELd,qfitoa s oorieoCeigseeu amcyot nessníjsólnoiaooat no ssey diar,dscttscse s so d iee ar c óronm cpsnemtoixl,ae b atdoelad tsrloni baixooga bTiíaerdssce toyicr ssre s óeeoemoga e trads nnfdess-aes Y lreccvp o r,d neaue eoa eíofith sieoulneeclnrl aétlferiastassde iastbcatcets ót rtrbrponcaá soaoloolaieieoni rotsiraanórscncset,, aims ,n npao ucCeorotdeca ouse alsae eoystlrtta,arñ am urtepun aisCltituoco acr rar ioplcógaoocnadarlirteroemde,oan t o oeisccimng niy,ordr c sóheege eam r esipantedncerart e rydaa,uPoatanai naQcdaeccepeldrrit ei dia,di erza ueaeóuGssee laaan lcsroi nnsnn mmrudra ua inao ta nd,a dme s aa vundntclauienneyovaen eearo xatamserusfmrt d aot spa ráyleRnmo a oscarrm ac doao Cmoe il,yoo aice otslss óioa,osnlnpecia m , ódBi trprpa m esinoríireinetoaa,psceei aelrlt u r her ismlotaoptmcdadi nuouelmsGetro.eeá i rodieá dLdo rsarydivtssooa l esal liaeio eepaimc lnmdqoT i pnz,raae hdtag.unaj errra íeabtaieEít e.lnesdg myidaeashnLc trte ob soeoyocioetadansc.ro orlsbp sscsoe yeaEi sr:maolá e q d ss eeHyo,asnm std uemr qpupsdotloi meeacthruspreasneroo s e u ee olñdá nddCeen:s x imnso tsjeadCiudhapv mecolpsrreóisaeeel,aerta m iradna sqritrcpgsetussr.tlioau.oaioníc aaescans.yeessss ----,, PLLfDhqdeeBpfruilnsruoaaaobaipeae rdgimyrps esaagom oeuscn ñooa seh No edoHd cluaaEPRn narole irVcn,aisepot c st ertrdto uiyodrceoaaoaresini ahe lnrmn dgp saidol Bcaauiuonhozbesoil pna aa odrlipcdu é lcnoiP.eiou reonrzíd oEosab mnals l apnPo po reo sd ooo sm siipuyeoa geptl q rCrn ultilVorogote ure dhsrluvoam,i i cacBiyiqgihñsocnodhu bl u ohmoscnyésujr e,sieis ooscaceE xe eploc ca lldldv dd ei eloCsdóHiiiiegtebcrioshiien iólect rS,sl ins oeo l elt yaaeaiaqora snd nm li q nruy Goeaeei fuaagneVjrlr lue B eeeao ctied famcsa oen,Kunp teernGlc(eae óeanr1slépommu ovn te7sepoesceajt 2ona oeqkotddid2l,nec ds,aureeM e)om d a e re mseCuiCn l au ornaddhtntheínsslt iereau 1dt aiuiadflacu ,m 8 ee sSdteoymplc5ldraa oi asareaqg5nroi i ys sdtír,euety atromeeanuaa n e l spGd.Pd c o eCpflreoeecuaus orr lpil aCoe ó1uodvlpoitv h5tnez eeelituei5 cnl mcrd rVmee0hpachaesbu-ianótaiatál1culhl dse os aaQ5edcr, r .s5laev reeL dutEm ila5 eibamGfielvl,nc rb ii aaroaqóuhaaSeonbysua yn éaryuao Saten,Fga t eas ,Gro tdt emmcpacrlo, ea urarnCLu aia eédatiTqcdnhb lotuaoielurouaseo t.ojmdc ermo s sl ho lec de epásaaar sesXXisuillgb l ta É iimbuociCemm,td oli riyhieygiem cééo sntuunqannihmútdianureleeeínároeeaazzss-,, 12.. dpsGqRso eeueuubCn súleir asanr eoo ledT ae smsonyyDuipese s lu reefprapreoe caeolrtsnio,sietzr e.tFan q arneuts ur uee lma synernd m i tsaafaoóeeon :sipc nírn“hee amPrsaan roaocellutp leniejsaloóaede ,bcl n len ylcVapt a. Mo cuocemsomhoruirg”fnanme uaeetdcceenn eollcsu trLiLsetsgoe ieniltinoónoed rnó ensala-a n et Pqlusd aso ures e racoietln g iom blgtpullaarrreir;oayue ciaC, mpnt ,d•ic atovceereuoa alrsaqmc so aanp.up sgdrl:éiua elBo a gascfi e.beiulóalc nin roueet tayjnleea scpdc.ta raauA óAr tlleoo yafagninrncoo ,uae ndccllieh uzdf oaMrae,arn s,1eg pdcr9mcou8oem0dée e,sen lp sp dt acpdoei.re e t 1dplala2oeen -G nl1 eePa4ssnrao.tz ra(ppa Fb;yol reca alrmn goeVmanneuroedi hanlsio u ttgoasí)ra-.
Los mitos son relatos transmitidos de manera oral, de generación en generación, y creados de l’antiquité amèricaine (1861) de donde proceden las posteriores traducciones del siglo xix ww¿Qué elementos del texto permiten clasificarlo como mítico?
en las sociedades de la Antigüedad, ya sea la griega, hindú o maya, entre otras. Protagonizados por al español y demás idiomas, así como el nombre por el cual se conoce en la actualidad a este ww¿Qué características de la historia se identifican como propias de un mito cosmogónico?
seres divinos, extraordinarios y heroicos, estos textos abordan la creación del Universo, los ele- manuscrito. ww¿En qué fragmento se hace referencia al contexto de creación del manuscrito y a las circunstancias
mentos de la naturaleza y el ser humano. Por ello, se ubican fuera del tiempo histórico, en un Su contenido es fundamentalmente religioso y fue elaborado para ser leído en reunio- históricas del mismo?
momento previo a la existencia del mundo y la vida de los seres humanos en sociedad. nes de la comunidad, siguiendo la tradición de los antiguos sacerdotes, quienes transmitían al ww¿Qué aspectos del estilo literario identificaron?, ¿qué efecto producen estos elementos en
Su principal función era ofrecer explicaciones sobre el origen y el sentido del mundo, la pueblo el contenido de sus códices por medio de discursos pronunciados en las ceremonias la construcción del ambiente y la interpretación de la historia?
naturaleza, los animales y los seres humanos y, al mismo tiempo, transmitir a los miembros de religiosas. ww¿Qué pasajes les resultaron más interesantes?, ¿por qué?
un grupo social el sentimiento de identidad y pertenencia que les permitió conformarse en una El texto inicia con la cosmogonía quiché, en la que ocupa un lugar principal la crea- ww¿Tuvieron dificultades para comprender el relato? Expliquen su respuesta.
comunidad, pueblo o país. ción del ser humano que, como ya se explicó, fue formado de masa de maíz, después de que
4 6 10
El núcleo del trabajo propuesto lo
constituye la lectura, el comen-
tario y el análisis de los textos litera-
Literatura mexicana e iberoamericana Unidad 1: Literatura prehispánica
Lectura rios. De ahí que este libro ofrezca
El siguiente fragmento del Popol Vuh te permitirá observar las características más emblemáticas
de la prosa prehispánica maya. Léelo con atención individualmente. también una cuidadosa selección
Popol Vuh de textos representativos, siempre
Preámbulo
Este es el principio de las antiguas historias de este lugar llamado Quiché. Aquí escribiremos y acompañados por actividades de
comenzaremos las antiguas historias, el principio y el origen de todo lo que se hizo en la ciudad
de Quiché, por las tribus de la nación quiché. Esta es la primera relación, el primer discurso. No había todavía un hombre, ni un animal,
Y aquí traeremos la manifestación, la publicación y la narración de lo que estaba oculto, pájaros, peces, cangrejos, árboles, piedras, cuevas, barrancas, hierbas ni bosques: sólo el cielo existía. comprensión lectora, de reflexión,
la revelación por Tzacol, Bitol, Alom, Qaholom, que se llaman Hunahpú-Vuch, Hunahpú-Utiú, No se manifestaba la faz de la tierra. Sólo estaban el mar en calma y el cielo en toda su extensión.
Zaqui-Nimá-Tziís, Tepeu, Gucumatz, u Qux Cho, u Qux Paló, Ah Raxá Lac, Ah Raxá Tzel, así No había nada junto, que hiciera ruido, ni cosa alguna que se moviera, ni se agitara, ni
lcluamyoasd noosm. Yb r[easl smonis mIxop ityiaecmocp eo ]I xlam dueccalnaér,a caimónp,a rlaa dnoarrersa cyi ópnro cteocntjournesta, sd odse vlae cAesb uabeulae lya ,e ld Aosb vueecloes, hiciera Nruoi dhoa beína enla cdiae loq.ue estuviera en pie; sólo el agua en reposo, el mar apacible, solo y tran- así como de producción escrita y
abuelo, así llamados en las historias quichés, cuando contaban todo lo que hicieron en el prin- quilo. No había nada dotado de existencia.
cipio de la vida, el principio de la historia. Solamente había inmovilidad y silencio en la oscuridad, en la noche. Sólo el Creador, el
Esto lo escribiremos ya dentro de la ley de Dios, en el Cristianismo; lo sacaremos a Formador, Tepeu, Gucumatz, los Progenitores, estaban en el agua rodeados de claridad. Estaban oral, con el propósito de alentar
luz porque ya no se ve el Popol Vuh, así llamado, donde se veía claramente la venida del ocultos bajo plumas verdes y azules, por eso se les llama Gucumatz. De grandes sabios, de gran-
otro lado del mar, la narración de nuestra oscuridad, y se veía claramente la vida. des pensadores es su naturaleza. De esta manera existía el cielo y también el Corazón del Cielo,
tigadoErx yis taíal eple lnibsardoo orr. igGinraanl,d ees cerriato l aa ndteigscuraimpceinótne ,y p eelr or eslua tvoi stdae ecstóám ooc uslet aa acla binóv edse- que éstLe leesg óel anqoumí ebnreto dnec eDs iloas .p Aalsaíb croan, tvaibnaienr.on juntos Tepeu y Gucumatz, en la oscuridad, en el disfrute de los textos, pero
formar todo el cielo y la tierra, cómo fue formado y repartido en cuatro partes, cómo la noche, y hablaron entre sí Tepeu y Gucumatz. Hablaron, pues, consultando entre sí y medi-
fuene seelñ cailealdoo y ye nel lac iteileor rfau;e e nm leodsi dcou ayt rsoe átnragjuol olsa, ceune lrodsa cduea tmroe driinr cyo nfuese, ecxotmenod fiduae tando; Esen tpounscieerso sne dmea anciufeesrtdóo c, ojunn ctlaarroidna sdu,s mpaielanbtrraass my seud iptaebnasanm, qieunet oc.uando amaneciera debía también despertar en los alumnos
dicho por el Creador y el Formador, la madre y el padre de la vida, de todo aparecer el hombre. Entonces dispusieron la creación y crecimiento de los árboles y los bejucos
lo creado, el que da la respiración y el pensamiento, la que da a luz a y el nacimiento de la vida y la creación del hombre. Se dispuso así en las tinieblas y en la noche
los hijos, el que vela por la felicidad de los pueblos, la felicidad del por el Corazón del Cielo, que se llama Huracán. la conciencia de su pertenencia a
linaje humano, el sabio, el que medita en la bondad de todo lo El primero se llama Caculhá Huracán. El segundo es Chipi-Caculhá. El tercero es Raxa-
que existe en el cielo, en la tierra, en los lagos y en el mar. Caculhá. Y estos tres son el Corazón del Cielo.
Primera parte • Capítulo primero dad, cóEmnot osne cheasr vái npiaerrao qnu jeu nactolasr Te eyp aemu ayn Gezuccau, mquaitézn; esnertoá necl eqsu ceo pnrfoerdeunzcciaa reoln a lsiomberne tloa vyi dela syu slate cnlatori.- una cultura y una tradición basa-
—¡Hágase así! ¡Que se llene el vacío! ¡Que esta agua se retire y desocupe [el espacio], que
Esta es la relación de cómo todo estaba en suspenso, todo surja la tierra y que se afirme! Así dijeron. ¡Que aclare, que amanezca en el cielo y en la tierra! No
en calma, en silencio; todo inmóvil, callado, y vacía la habrá gloria ni grandeza en nuestra creación y formación hasta que exista la criatura humana, el das en una lengua, una historia, así
extensión del cielo. hombre formado. Así dijeron.
8 9 como algunos valores y creencias
compartidos con los pueblos
iberoamericanos.
vviiiiii
A01_DeTERESA_LITERATURA-MEXICANA_SE_PRELIMINARES_234C.indd 8 02/06/14 16:21