Lire le(s) féminisme(s): Origines-discours-critiques

236 Pages·2012·2.56 MB·French

by  Makhtar Diouf

LIRE LE(S) FÉMINISME(S)
Origines - discours - critiques
Du même auteur
Échange inégal, ordre économique international, Dakar, NEA, 1977.
Économie politique, tome 1 : Economie descriptive, Dakar, NEA, 1979.
Économie politique, tome 2 : Théorie économique, Dakar, NEA, 1981.
Intégration économique : perspectives africaines, Paris/Dakar,
Publisud/NEA, 1985.
Économie politique pour l’Afrique, Paris/Dakar, UREF-AUPELF
/NEA, 1992.
Sénégal : les ethnies et la nation, Paris, l’Harmattan, 1994.
L’Afrique dans la mondialisation, Paris, l’Harmattan, 2002.
L’endettement puis l’ajustement : l’Afrique des institutions de Bretton-Woods,
Paris, l’Harmattan, 2002.
Islam frein au développement ? Économie politique de la Char'îa, Paris,
l’Harmattan, 2011.

(Adresse internet : [email protected])
Makhtar DIOUF

L ( ) ( )
IRE LE S FÉMINISME S
Origines - discours - critiques
© L'HARMATTAN, 2012
5-7, rue de l'École-Polytechnique ; 75005 Paris

http://www.librairieharmattan.com
[email protected]
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ISBN : 978-2-296-54895-4
EAN : 9782296548954
PETIT LEXIQUE

Érogène : sensible à la stimulation sexuelle.
Érotomane : personne mentalement préoccupée par les idées
sexuelles.
Masochisme : perversion sexuelle de recherche du plaisir dans
la douleur. Le terme « maso » est de plus en plus employé
pour dénoncer le comportement de certains hommes à
l’égard des femmes.
Matriarcat : forme d’organisation sociale dans laquelle
l’autorité revient à la femme dans la famille ou dans la
société, et la descendance familiale se fait selon la lignée
maternelle.
Misanthropie : haine envers les hommes.
Misogynie : haine envers les femmes.
Nymphomane : femme ayant des besoins sexuels exagérés, ce
qui la pousse à avoir des relations avec plusieurs hommes,
sans s’attacher à aucun d’entre eux.
Patriarcat : forme d’organisation sociale dans laquelle
l’autorité revient à l’homme dans la famille ou dans la
société, et la descendance familiale se fait selon la lignée
paternelle. Pour les féministes, le patriarcat désigne la
domination des hommes.
Phallocratie : oppression excessive exercée par l’homme sur la
femme.
Hétérosexualité : rapport sexuel entre personnes de sexe opposé,
donc entre homme et femme.
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Homosexualité : rapport sexuel entre personnes de même sexe ;
en général, le mot désigne le rapport sexuel entre
hommes.
Lesbianisme : rapport sexuel entre femmes.
Sexisme : discrimination envers le sexe féminin.
Testostérone : hormone secrétée par les testicules pour le
développement des organes génitaux et des caractères
mâles.
PSL : paix et salut sur lui. Propos énoncé à l’endroit des
prophètes.
Sunna : propos et actes du Prophète Muhammad (PSL).
Principale source de l’islam en prolongement du Coran.
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INTRODUCTION

À tel ou tel intellectuel de sa génération qui se piquait de
philosophie, Raymond Aron1 avait l’habitude de lancer :
« A-t-il lu Kant ? ». En effet, dans le domaine de la
philosophie, Kant est pour certains comme Aron, la
référence obligée, et pour tout le monde, une référence
incontournable.
À propos du féminisme, je dirai la même chose de Simone
de Beauvoir. Toutes les femmes qui militent aujourd’hui
dans les mouvements féministes l’ont-elles lue ? Pourtant
dans ce domaine, Simone de Beauvoir n’est pas une
référence, elle est la référence suprême ; son livre Le Deuxième
Sexe est le « doit être lu », même si avant elle, la cause
féministe avait été défendue par d’autres figures moins
connues.
Le temps de la mondialisation dans lequel nous sommes
plongés depuis quelques décennies est aussi, on peut le dire,
le temps du féminisme. En pratique, un peu partout dans le
monde, des femmes accèdent très légitimement à des postes
de responsabilité longtemps restés chasse gardée des
hommes. Dans les sciences sociales, la littérature abonde
d’écrits féministes sur le « genre », associés à des thèmes
traditionnels de recherche tels que santé publique,
environnement, financement, etc. Pour ne rien dire des écrits

1 R. Aron, Mémoires, 50 ans de vie politique, Paris, Julliard, 1983.
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sur le féminisme proprement dit, en Europe comme en
Amérique du Nord.
La question qui ne manquera sûrement pas d’être posée à
propos de ce texte est « Est-ce qu’un homme est habilité à
écrire sur le féminisme ? » Les réponses sont alors toutes
prêtes. Il peut sembler banal de rappeler, ce que tout le
monde sait et qu’on a trop tendance à oublier, que tout
homme a une mère, peut-être une ou des sœurs, des nièces,
est peut-être marié et a une ou des filles ; l’univers féminin ne
peut donc pas être pour lui une terra incognita, même s’il est
possible qu’il n’arrive pas à en décrypter tous les recoins. La
recherche sur le féminisme devrait-elle être une autre chasse
gardée, cette fois, des seules femmes ? L’intervention
masculine dans ce domaine ne présente-t-elle pas l’avantage
de permettre cette distanciation si utile dans toute recherche
en sciences sociales ?
Après tout, Simone de Beauvoir a intitulé un chapitre de
son livre « La mère », y consacrant une soixantaine de pages,
alors qu’elle n’a jamais connu la maternité. Une personne
qui n’est pas familière avec l’histoire du féminisme
découvrira avec surprise que les féministes n’ont pas été que
des femmes : des mâles aussi ont eu à s’investir dans la
défense des droits des femmes.
Certains attribuent la paternité du terme « féminisme » à
Charles Fourier avec sa Théorie de l’unité universelle (1822),
d’autres à une des inspiratrices du mouvement féministe,
Hubertine Auclert, dans son journal La Citoyenne, lancé en
1881. Ce qui est certain est que le terme « féminisme » est
d’origine française, avant de passer dans d’autres langues
comme l’Anglais avec feminism.
Le féminisme est ainsi défini dans le dictionnaire de
l’Académie française :
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« Mouvement revendicatif ayant pour objet la
reconnaissance ou l’extension des droits de la femme
dans la société. »
Mais, cette définition épuise-t-elle le contenu d’un
féminisme dans lequel se reconnaîtraient toutes les femmes
qui se réclament du mouvement ? L’historienne féministe
française Monique Rémy a une conception du féminisme
susceptible de rallier plus de suffrages chez les féministes :
« Nous considérons comme féministe toute parole, tout
écrit, tout mouvement relatif à la condition des femmes
dans la société, s'il dénonce cette condition comme le
rapport de domination d'un sexe (masculin) sur l'autre
(féminin)2. »
Il est sûrement plus conforme à la réalité de parler des
« féminismes » que du « féminisme », quoique les deux
puissent se retrouver dans le même terme « mouvement
féministe », qui fonctionne à deux niveaux : le niveau de la
théorie qui s’assigne comme mission de chercher à
comprendre dans ses fondements le phénomène de
domination de la femme par l’homme, et le niveau de
l’action pratique qui vise à mettre fin à cette situation.
Cette étude sera centrée autour de la référence Simone de
Beauvoir, mais fera place à quelques pionnières qui l’ont
précédée, et aux différents courants du féminisme qu’elle a
plus ou moins inspirés. Le mouvement féministe n’a pas été
épargné par les critiques : des critiques externes, comme on
pouvait s’y attendre, compte tenu de certaines audaces
verbales ; mais aussi, des critiques internes entre différents
courants animés par des femmes, même si l’on n’est pas allé
jusqu’à se crêper le chignon. Il sera fait état, avant de
terminer, des rapports entre les courants féministes et les

2 Rémy Monique, De l'utopie à l'intégration : Histoire des mouvements de femmes,
Paris, L'Harmattan, 1990.
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religions, dont le moins qu’on puisse dire est qu’ils n’ont pas
toujours été… amènes.
Pour ce qui est de la présentation, j’avoue que j’aurais
bien aimé m’inspirer de la méthode de ce professeur français
d’économie politique, Charles Dunoyer, qui commençait
ainsi son enseignement : « Je n’impose rien. Je ne propose
rien. J’expose »3. Une position assurément difficile à adopter
dans les sciences sociales. Je me suis néanmoins efforcé
d’intervenir le moins possible dans l’exposé, pour laisser la
parole aux féministes, à Simone de Beauvoir notamment, et
à leurs détractrices et détracteurs. Ce qui justifie le nombre
de citations que certains pourront trouver excessif. Mais était-
il possible de procéder autrement ?
Cet ouvrage n’a en fait pour objet que de faire le point sur
le féminisme dans ses différentes manifestations théoriques et
pratiques. Sans avoir la prétention de faire le tour du sujet de
façon exhaustive. Les personnes qui ont approché le
féminisme de façon plus approfondie, tant en théorie qu’en
pratique, ne manqueront sûrement pas de déceler dans le
texte des insuffisances ou (et) des inexactitudes. Cependant,
ni excuse, ni regret, ni désolation. C’est le sort impitoyable de
toute recherche dans le domaine des sciences sociales. Que
l’on se positionne ou non, comme spécialiste du sujet.

3 Charles Dunoyer, De la liberté du travail ou simple exposé des conditions dans
lesquelles les forces humaines s’exercent avec le plus de puissance, Paris, Guillaumin,
1845.
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