Libro2Artemisa Las palabras tienen sexo.Herramientas para un periodismode género

258 Pages·2010·0.761 MB·Spanish

by  Sandra Chaher y Sonia Santoro

LAS PALABRAS TIENEN SEXO.
HERRAMIENTAS PARA UN PERIODISMO DE GÉNERO

Sandra Chaher y Sonia Santoro
compiladoras
Las palabras tienen sexo.
Herramientas para un periodismo
de género
Artemisa Comunicación Ediciones
Las palabras tienen sexo II : herramientas para un periodismo de género
/ compilado por Sonia Santoro y Sandra Chaher. - 1a ed. - Buenos Aires
: Artemisa Comunicación Ediciones,
2010.
260 p. ; 23x16 cm.
ISBN 978-987-23611-1-2 1. Periodismo. 2. Medios de Comunicación.
3. Género. I. Santoro, Sonia, comp. II. Chaher, Sandra, comp. CDD 070.4
Fecha de catalogación: 02/07/2010
diagramación de interior y tapa:
arte de tapa: ALICIA CITTADINI
“Los entredichos” (2007, oleo, 100 x 100 cm)
© 2010 Artemisa Comunicación Ediciones
Buenos Aires, República Argentina
Queda hecho el depósito que marca la ley 11.723
Impreso en la Argentina - Printed in Argentina
6 Prólogo
Prólogo: con-JUGAR-mujer-ES
Un hombre escribe sobre lo que leyó en Las palabras tienen sexo.
Herramientas para un periodismo de género. Y el hombre intenta
escuchar las preguntas escritas. Y aprende algo. Y concluye que la
perspectiva de género se entiende pero poco se practica. Una posición
cómoda de nuestro tiempo: entiendo pero no puedo hacerlo. En este
texto primero vendrá lo que aprendí de leer. Y luego lo que intuyo como
“resistir/subvertir” desde la lógica de lo femenino: sujeto más que
ciudadanas, resistencias más que periodistas, política más que
comunicación.
Omar Rincón
[email protected]
Profesor Asociado - Universidad de los Andes, Bogotá + Director del Centro
de Competencia en Comunicación de la Fundación Friedrich Ebert www.c3fes.net
+ Crítico de medios de El Tiempo + Blogger de lasillavacia.com + Publicó Narrativas
mediáticas, o cómo cuenta la sociedad del entretenimiento, Gedisa, Barcelona,
2006; Televisión, video y subjetividad, Buenos Aires, Norma, 2002 + editor de
Televisión Pública: del consumidor al ciudadano, La Crujía, Buenos Aires, 2005;
Editor de Telepresidentes: cerca del pueblo, lejos de la democracia, C3FES, Bogotá,
2008; editor de Entre saberes desechables y saberes indispensables [agendas de
país desde la comunicación]. Bogotá: C3FES, Bogotá, 2009 + Director del tvensayo
“Los colombianos TAL como somos”, Brasil, tal.tv, 2007.
Omar Rincón 7
(i) yo
Hombre. Colombiano. Periodista. Criado por mujeres. Educado en
feminismo. Amado por Carito. Acuario. Rata. Lucas, mi sensei. Fiona, mi
sonrisa. Pasión, mi mamá.
(ii) tú
“La noticia no tiene sexo pero el tratamiento si tiene género” dijo
Patricia Anzola, investigadora colombiana, en los años 80. “Las palabras
tienen sexo y el periodismo tiene género”, avanza Artemisa Comunicación
en el 2010. Y de eso van estos textos de mujeres sobre los modos en que nos
comunicamos mediáticamente, para invocar la posibilidad de ser distintos
desde la perspectiva de género que nos promete “otro tratamiento” a la
información, “otro modo” de hacer periodismo y publicidad y ficción y la
vida.
(iii) ellA
Y leyendo los diversos textos de Las palabras tienen sexo. Herramientas
para un periodismo de género, uno encuentra muchas verdades, que parecen
nuevas, pero que ya sabíamos de siempre, pero que hemos venido olvidando
estratégicamente, por ejemplo que las mujeres son siempre palabra “situada
por sus percepciones y convicciones” (luego no hay periodismo objetivo
sino comprometido); que las mujeres siempre están pensando en “articular”
(luego no hay noticias sin relación, ni contexto); que las mujeres luchan
por “sostener la autonomía” (luego los periodistas nos debemos a nosotros
mismos y no a los medios); que las mujeres “politizan la vida cotidiana”
(luego la agenda mediática tiene que ser otra y más diversa); que las mujeres
proveen al mundo de preguntas y alegrías (luego se imaginan y producen
otro mundo y otros relatos); que el ser mujer o varón son hechos políticos
(luego la política como agenda está en otra parte a donde está en los medios).
Y leyendo estas mujeres uno se adentra por los temas, sujetos, vidas
mediáticas que hacen que el feminismo sienta que su lucha ha sido útil,
transformadora y revolucionaria pero no suficiente. Y por eso el movimiento
de las mujeres en los medios sigue, tercamente, llamando la atención sobre
por qué esta sociedad no quiere entender que “el sujeto mujer está en
permanente producción”, que la moral conservadora y restauradora que
nos habita en estos tiempos de crisis más que engenerar a los sujetos ha
degenerado a la sociedad y convertido a todos en cínicos y atorrantes
ciudadanos.
Y leyendo aprendí, o tal vez recordé, que el periodismo nos convierte
a los hombres en sujetos públicos y la publicidad nos produce privados; que
el mercado nos evangeliza en machos íntimos para servir al consumo; que
las tecnologías se sitúan como dominio masculino; que aunque el software
8 Prólogo
libre expresa muy bien lo femenino por su actitud abierta, pública, libre,
fluida, crítica, solidaria, colectiva, conectiva sigue siendo un mundo
programado por hombres; que la televisión y la publicidad exacerban el
sexismo y celebra esta sociedad del “teta-culo”; que el lenguaje sí produce
exclusión y modifica la realidad pero aburre a los periodistas porque creemos
que nos daña el estilo y nos entorpece la narración; que el feminicidio no
ha sido asumido como un asunto político y se ha quedado en crónica de
color o crimen pasional; que algo se ha ganado acerca de la mediatización
de los derechos sexuales y reproductivos (estar en los medios) y mucho se
ha perdido (se está pero desde agendas conservadoras); que la trata de
personas y la explotación sexual de las mujeres deberían dejar de ser crónica
de policiales para ser asunto de política; que la política sigue siendo territorio
de varones y que cuando las mujeres llegan allí tienen que ser “pudorosas y
casi asexuadas” sino las contarán como “frívolas y no aptas para gobernar”.
Y leyendo descubrí que el periodismo de género es una acción política,
que busca otras miradas a la realidad, que siempre se pregunta desde el
cómo afectan los hechos a las mujeres, que busca contar otra agenda, que
se hace con más fuentes femeninas, que se escribe en forma de mujer, que
lucha por la igualdad, que no estigmatiza a las víctimas, que está atento a
las emociones de los sujetos de la noticia, que cuenta en otros géneros y
formatos más allá de la noticia.
Y leyendo aprendí que si se quiere transformar los medios mucho
depende de los editoras/es en la selección y tratamiento… y menos de los
medios. O sea, menos disculpas y más compromiso es lo que necesita el
periodismo.
Y leyendo entendí que las mujeres del feminismo le dan mucha, tal
vez demasiada, importancia a los “medios de comunicación como actores
fundamentales en la lucha por los sentidos en una sociedad”. Y yo que no
creo que sea tanta. Y yo que creo que cada vez los medios están más
desconectados de la sociedad y que por eso la gente pasa de ellos.
Y leyendo me pregunto por qué los hombres de medios no le hacemos
caso a la campaña Nike que dice “no quiero el culo de otra, quiero el mío,
tal cual”. Y si mensajes como ese sirven para la publicidad, deberían servir
para el periodismo. Pero es que los periodistas pensamos que el periodismo
es solo uno y no tiene género, y resulta que nuestra objetividad es masculina.
Y leyendo se siente esa ausencia de que otros movimientos de la
sociedad “compartan el nosotras” de la lucha femenina.
(iv) nosotrAs
Periodismo y perspectiva de género no se encuentran, es casi una
relación imposible porque mientras la perspectiva de género para ser exitosa
es una ganancia de conciencia pública femenina, polifonía de voces y
Omar Rincón 9
diversidad de sujetos públicos, los medios de comunicación para ser exitosos
son una “conformación” con los gustos/deseos/saberes populares más
aceptados, son la expresión de la “mismidad/masividad” de la sociedad.
Mientras la perspectiva de género es la diferencia y lo otro (progresismo),
los medios de comunicación son conformidad con lo masivo y lo mismo
(conservadurismo). Entonces, tanto por negocio como por conexión con las
audiencias/masas, los medios de comunicación buscan reflejar y exponer
esa mujer cultural y socialmente aceptada, una mujer en perspectiva moral
conservadora/restauradora. Por eso, los medios expresan “los modos más
masivos y conformes” de estar en el mundo, la perspectiva masculina y
occidental. En consecuencia, la representación de la mujer en los medios
masivos sólo es la afirmación/confirmación de lo socializado y no busca su
interrogación/transformación; es el espejo que refleja a la sociedad-masa
y no el reconocimiento que quisiéramos ver desde la sociedad-mujer; es
también la banalización de lo femenino y no su complejización.
En el contexto de la perspectiva de género, los medios de comunicación
y los periodistas lo estamos haciendo todo a la usanza clásica, sin preguntar
sobre cómo venimos produciendo al sujeto femenino. Y es que los géneros
y formatos periodísticos son machistas. Luego, en esos medios, en esos
géneros y en esos formatos informativos no caben los modos de ser y contar
mujer. Y es que si la fuerza política de la(s) mujer(es) es que a través de
ellas, nos adentramos en otros modos de nombrar, representar, reconocer,
contar; que su fuerza está en mostrar lo innombrable, reivindicar lo
inenarrable, contar lo indecible… se requiere y exige otros géneros y otros
formatos y otros medios para poder contar en formas de mujeres. El asunto
no es de contenidos, ni de agenda; la lucha política es en los modos de
narrar… hay que contar pero en estéticas femeninas.
Hacer periodismo con enfoque de género, no es hablar de mujeres; ni
de supuestos temas de mujeres como salud, educación, moda, hogar,
belleza… significa asumir un compromiso político con la visibilidad y
reconocimiento de las mujeres, que han estado históricamente ocultadas o
sub-representadas por los medios de comunicación. Y ahí es muy interesante
mover la perspectiva de género de los contenidos hacia los modos de contar,
de las representaciones a las estéticas y narrativas. Los géneros periodísticos
son machistas ya que la noticia, la crónica, el reportaje, el perfil y la opinión
están formateados desde la lógica de lo masculino. Este asunto narrativo
es más sutil y menos atendido en la discusión porque se supone que las
mujeres también son “competentes” para narrar en estos géneros. Mi
apuesta es que sí lo pueden hacer pero que la forma del relato impide una
mayor potencia a la actuación de las mujeres en periodismo.
Y de ahí que crea que existe un nuevo género periodístico: el femenino.
Este consta de tres partes: (i) comienza con una historia/testimonio de
10 Prólogo
vida (toda temática tiene una historia que mostrar); (ii) continúa con un
alegato político con datos y referentes de comprensión del tema (toda
realidad debe ser comentada); (iii) concluye con el planteamiento de
perspectivas y modos de transformación (toda historia debe proponer
posibilidad). En el periodismo con perspectiva de género1 se vale (i) ser
subjetivo y localizado, (ii) contar en una estética vivencial, (iii) afirmar lo
afectivo, (iv) usar un lenguaje cotidiano e inclusivo, (v) buscar comprender/
transformar. El resultado: un género periodístico vital y atrevido y seductor
y encantador y político. Un periodismo más existencial y cercano. Otra
agenda y otra verdad: una más cotidiana, más de todos.
(v) vosotrAs
Intuyo que el hecho de que otros movimientos de la sociedad no asuman
la lucha feminista se debe a que la revolución feminista ha sido un éxito. El
mundo ha cambiado gracias a la lucha de las mujeres. La agenda de género
ya hace parte de la sensibilidad colectiva. Todos y todas la tenemos en
cuenta y la practicamos (aunque a nuestro acomodo). Por eso no entendemos
qué más es lo que se quiere. Las jóvenes de estas tierras ya recibieron la
herencia de las ganancias de la lucha, luego ¿por qué deben seguir luchando
si ya lo tienen? ¡Baja conciencia de género!, exclaman las feministas. Pero
para las jóvenes no tiene sentido.
La realidad es que el feminismo y las feministas están siendo víctimas
y/o protagonistas de una representación mediática y cultural poco
“seductora” en nuestra sociedad. Y eso ha llevado a que las mujeres jóvenes
no sientan que la perspectiva de género tenga algo que ver con ellas. La
conciencia de género es parte del paisaje cultural y social para las mujeres
jóvenes pero la política y el activismo femenino es débil y tiene poco encanto
para ellas, las jóvenes. Por eso las feministas son vistas como jurásicas,
masculinizadas, sin humor y ausentes de sentido para la vida de las jóvenes.
Luego el feminismo tiene bajo rating, le falta encanto, conexión y desparpajo
para las jóvenes.
Las ganancias políticas realizadas por el movimiento de mujeres han
producido un nuevo mar para las mujeres pero no “seduce” hacia el activismo
a las mujeres del siglo XXI, quienes disfrutan de las ganancias pero sin la
conciencia de género. Y como si fuera poco hay causas con más posibilidad
de encanto y esperanza como el medio ambiente, lo indígena, las nuevas
sexualidades. El asunto es algo más que de carne y de pureza… es de gesto;
es más que de saber… es de narración; no es de tetas y culos… es de
orgullo, dignidad y deseo.
El feminismo, tal vez, tiene en el olvido las necesidades de las mujeres
jóvenes… y no solo es culpa de los medios de comunicación. En referencia
a cómo las jóvenes habitan el feminismo encontramos diversas noticias
Omar Rincón 11