L'histoire et les nouveaux publics dans l'Europe médiévale (XIIIe-XVe siècle): Actes du colloque international organisé par la Fondation Européenne de la Science à la Casa de Vélasquez, Madrid, 23-24 avril 1993

204 Pages·1997·1.804 MB·French

by  Jean-Philippe Genet

L'histoire et les nouveaux publics dans l'Europe
médiévale (XIIIe-XVe siècle)
Actes du colloque international organisé par la Fondation Européenne de la Science à la Casa de
Vélasquez, Madrid, 23-24 avril 1993
Jean-Philippe Genet (dir.)
DOI : 10.4000/books.psorbonne.24353
Éditeur : Éditions de la Sorbonne
Année d'édition : 1997
Date de mise en ligne : 25 juin 2019
Collection : Histoire ancienne et médiévale
ISBN électronique : 9791035102296
http://books.openedition.org
Édition imprimée
ISBN : 9782859443139
Nombre de pages : 260

Référence électronique
GENET, Jean-Philippe (dir.). L'histoire et les nouveaux publics dans l'Europe médiévale (XIIIe-XVe siècle) :
Actes du colloque international organisé par la Fondation Européenne de la Science à la Casa de Vélasquez,
Madrid, 23-24 avril 1993. Nouvelle édition [en ligne]. Paris : Éditions de la Sorbonne, 1997 (généré le 22
septembre 2019). Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org/psorbonne/24353>. ISBN :
9791035102296. DOI : 10.4000/books.psorbonne.24353.
Ce document a été généré automatiquement le 22 septembre 2019. Il est issu d'une numérisation par
reconnaissance optique de caractères.
© Éditions de la Sorbonne, 1997
Conditions d’utilisation :
http://www.openedition.org/6540
1
Le développement des grandes monarchies féodales de l'Occident et celui des grandes cités
italiennes et allemandes rend dans toute l'Europe médiévale lancinante la question de l'identité
nationale et/ou civique ; l'histoire, créatrice d'identité et de légitimité, devient un enjeu crucial.
En même temps, le changement complet du statut de l'écrit dans la culture médiévale permet à
un public plus large, souvent laïque, d'accéder directement à la connaissance historique. Cette
situation nouvelle transforme profondément l'écriture même du texte historique que les auteurs
ou leurs patrons vont adapter aux nouveaux besoins. Les études rassemblées dans ce volume font
le point sur ces processus complexes ; elles sont issues du second colloque organisé par la
Fondation Européenne sur l'Historiographie Médiévale en Europe.
JEAN-PHILIPPE GENET
Université Paris I/CNRS (UMR 9963)
2
SOMMAIRE
Avant-propos
Jean-Philippe Genet
Histoire et système de communication au Moyen Age
Jean-Philippe Genet
I. Nouveaux modes de communication
Historia de las actitudes y no de los hechos: el auge del romancero
Juan Victorio
Nouvelle histoire, nouveaux publics : les mémoires à la fin du Moyen Âge
Joël Blanchard
Des références sociologiques et culturelles spécifiques
La finalité nouvelle d'un nouveau support
Les nouvelles formes du récit
"All the world's a stage" : La théâtralisation de l'histoire
Anna Imelde Galletti
II. Légendes épiques et mémoire collective
Leyendas Epicas en las Cronicas Alfonsies: Enfoque de la Cuestion
David G. Pattison
El Tema Epico-legendario de Carlos Mainete y la Transformacion de la Historiografia
Medieval Hispanica entre los Siglos XIII y XIV
Inès Fernández-Ordóñez
I. El Mainete en la Estoria de España
II. El Mainete en la Versión Crítica de la Estoria de España
III. El Mainete en la Crónica Fragmentaria
Between Oral Memory and Written Tradition in Florence at the Beginning of the XIVth
Century: Coppo di Borghese Domenichi, Andrea Lancia and Giovanni Boccaccio
Francesco Bruni
Premise
The Historiographic Tradition and Epic-legendary Themes: Some Remarks on the Memory of
Theodoric in Latin Historiography
Fiorella Simoni
3
III. Langues et langages
La Voz y el Discurso Narrativo de la Estoria de España A. Los Trece Primeros Capitulos
Fernando Gómez Redondo
1. Los orígenes de la Estoria de España (EE): tradicíon textual
2. Conciencia de autoría en la EE: la estoria como discurso
3. Del discurso historiográfico al discurso narrativo
4. El desarrollo del discurso narrativo: la creación de los personajes, la aparición de los exempta y los
relatos caballerescos
5. Conclusiones
Gaimar, the Prose Brut and the Making of English History
John Gillingham
Bilingüismo y Traduccion en la Edad Media y en el Humanismo: España, de Alfonso X el
Sabio a Antonio de Nebrija
José Perona
1.1. Obras de gramática
1.2. Obras históricas
1.3. Obras lexicográficas de diversa materia
1.4.-Ediciones criticas
1.5. Otras obras
1.6. Poesías
Historiographie latine et vernaculaire : le cas de Pierre Eschenloer de Breslau
Volker Honemann
IV. Nouveaux publics, histoire et pouvoir
Oratory and Politics in the Sagas
Sverre Bagge
Introduction
How to gain Adherents
Narrative or General Arguments?
A Novel Use of Oratory: Hákonar saga
Conclusion
Alphonse X et le pouvoir historiographique
Georges Martin
The Rewriting of the Historical Past - Hispania et Europa
Brian Tate
4
NOTE DE L’ÉDITEUR
Ouvrage publié avec le concours du Conseil Scientifique de l'Université de Paris I
(Panthéon-Sorbonne)
5
Avant-propos
Jean-Philippe Genet
1 Cette table ronde se situe dans la ligne du colloque L'Historiographie Médiévale en Europe.
1 Ce colloque, dont l'initiative revient en premier lieu à Robert B. Tate, avait été
consacré à l'examen de trois des thèmes clés de l'historiographie médiévale ; une
forme, la chronique universelle ; un concept, "histoire et pouvoir" ; une méthode, la
compilation. Il avait pour objectif de faire le point sur un domaine profondément
renouvelé depuis quelques années, notamment par la parution de la grande synthèse de
Bernard Guenée2 et par des entreprises monumentales comme celles d'Antonia
Gransden3 en confrontant les expériences d'une quarantaine de spécialistes venus de
l'Europe entière. Au fil des communications4 et des discussions, il nous était cependant
apparu qu'aujourd’hui, la collaboration entre historiens et spécialistes des littératures
médiévales permettait d'envisager des recherches neuves et originales sur un problème
dans lequel l'historiographie occupe une position stratégique, à savoir le
bouleversement complet du système communicationnel médiéval.
2 En outre, pour des raisons circonstancielles, les spécialistes ibériques étaient restés à
l'écart de cette première rencontre, alors même que les problématiques
historiographiques de l'Espagne médiévale ont été, grâce notamment aux travaux de
Diego Catalan, rénovées. C'est pourquoi la Fondation Européenne de la Science, au
moment d'organiser un deuxième colloque sur l'historiographie médiévale, a souhaité
qu'il se tienne à Madrid, de façon à rendre plus facile la participation de nos collègues
espagnols. C'est la Casa de Velasquez qui a accueilli la rencontre, et je tiens tout d'abord
à remercier son directeur, Joseph Perez, et son secrétaire général, Jean-Gérard Gorges,
grâce auxquels nos travaux ont pu se dérouler dans une atmosphère chaleureuse et
amicale.
3 La conférence avait été préparé par un comité de programme qui avait réuni à Paris
autour de Max Sparreboom Anna-Imelde Galletti, Christiane Marchello-Nizia, Georges
Martin, et Jean-Marie Moeglin, Michael Clanchy et Peter Johanek n'ayant pu venir. Le
présent volume réunit les communicationsprésentées lors de ces journées madrilènes ;
pour des raisons indépendantes de notre volonté, il a été impossible à notre grand
regret d'y inclure les textes de Peter Johannek ("La documentation et le roman") et de
Leslie Johnson ("La3amon's Brut : national/nationalistic historiography in English in
6
the thirteenth century") ; de même, nous regrettons que des raisons de santé aient
empêché Dieter Mertens de présenter sa communication sur "Wimpfeling and national
histories of the XlVth and XVth centuries". A Madrid même, nous avons bénéficié de la
présence et de la participation du Professeur Diego Catalan, qui a bien voulu présider
une séance vespérale consacrée à la présentation de la thèse de Georges Martin, Les
Juges de Castille, Mentalités et discours historique dans l'Espagne médiévale, publiée à Paris
en 1992 (Paris XIII-Klincksieck), et de celle de Jean-Marie Moeglin ; Miguel Angel Ladero
Quesada, Adeline Rucquoi et Isabel Beceiro Pita ont aussi participé à nos discussions. Je
dois enfin souligner la part très importante qu'ont prise George Martin et Robert Tate à
la conception, à l'orientation et au déroulement de la conférence, et je tiens à leur
exprimer personnellement toute ma gratitude pour leur concours.
4 Nous devons tous remercier pour leur appui constant et la compétence hors-pair dont
ils ont fait une fois de plus preuve dans l'organisation dans des délais particulièrement
brefs de cette conférence internationale le secrétaire du Comité permanent pour les
Humanités de la Fondation Européenne de la Science, Max Sparreboom, et son
assistante, Geneviève Schauinger.
5 Enfin, les Publications de la Sorbonne et leur directeur, Michel Christol, ont bien voulu
accepter d’accueillir les actes de la conférence dans leurs collections ; nous les en
remercions chaleureusement.
NOTES
1. J.Ph. GENET, éd., L'Historiographie Médiévale en Europe, Paris, 1991.
2. B. GUENÉE, Histoire et Culture Historique dans l'Occident Médiéval, Paris, 1980.
3. A. GRANSDEN, Historical Writing in England, Londres, 2 vol., 1974 et 1982.
4. J'évoquerai notamment celles de Janet Coleman, Anna-Imelde Galletti, Georges Martin et
Gabriela Severino -qui n'amalheuresement pas pu être publiée- qui, toutes et à des titres divers,
ont permis de s'engager dans cette direction.
7
Histoire et système de
communication au Moyen Age
Jean-Philippe Genet
1 Les historiographes, au-delà de la simple nomenclature des sources disponibles, ont su
déceler dans le corpus des textes historiques un véritable trésor, qui nous transmet
intactes les représentations que les hommes du Moyen Age se faisaient de leur propre
passé, de leur identité, de leur système de valeurs, en même temps qu'une gamme
étendue de modes d'expressions et de techniques de travail intellectuel. Interrogés à la
lumière des acquis de l'histoire des mentalités, ces textes se sont révélés être une
immense carrière d'où, peu à peu, les historiens extraient des matériaux neufs.
L'historiographie médiévale européenne est ainsi, en quelques années, devenue l'un
des chantiers les plus actifs de la médiévistique, d'autant que récemment toute une
série de travaux remarquables sont venus transformer complètement nos
perspectives : c'est d'abord le travail de Jack Goody qui a mis en évidence les
implications du passage d'un monde de l'oral à une société de restricted litteracy1 ; des
médiévistes comme Brian Stock2 et Michel Clanchy3 se sont alors employés à en tirer les
conséquences, tandis qu'un Alexander Murray s'interrogeait sur le développement des
attitudes rationnelles dans les mentalités médiévales4. En même temps, les méthodes de
l'histoire des textes5 et celles du livre6 se sont transformées, tandis que la chronologie
habituellement acceptée pour ces divers domaines était remise en cause, tant à
l'amont7 qu'en aval8 de la période médiévale9.
2 Ces nouvelles perspectives nous ont donc incité à rouvrir le dossier de l'historiographie
médiévale pour rechercher ce qu'il pouvait nous apprendre sur les modalités et les
conséquences de ce bouleversement qu'a représenté le changement des fonctions de
l'écrit dans la société médiévale, avec les phénomènes connexes qu'il entraîne, la
renaissance du fait littéraire, le rééquilibrage du système des langues et l'accession des
langues vernaculaires au statut de langues écrites, et l'apparition d'un public nouveau
qui ne se limiterait plus aux seuls clercs, aux seuls "savants". En fait, c'est tout le
bouleversement qu'a connu le système de communication médiéval, du XIe au XVe
siècle, qui est l'horizon de notre travail. La double fonction de l'histoire est d'une part,
en construisant l'image du passé, de fixer les références qui permettent de juger et de
8
situer le présent et, d'autre part, en assurant l'identité collective, de permettre à
l'individu de se reconnaître et de s'affirmer comme membre à part entière de la
collectivité ainsi pourvue d'une identité définie. L'histoire est, avec la littérature
proprement dite, l'une des productions textuelles les plus sensibles aux évolutions
constantes du système de communication : elle offre donc un magnifique terrain
d'observation.
3 Par contre, même s'il est clair que tous les changements que nous avons évoqués
jusqu'ici affectent les processus de communication, il faut avouer que la notion même
de système de communication ne semble pas avoir été unanimement acceptée par les
médiévistes ; on parlera volontiers de communication écrite, ou de communication
orale, mais le seul historien a avoir tenté de penser de façon systématique l'ensemble
des processus de communication (y compris les communications spatiales ce qui, à mes
yeux, est peut-être un peu exagéré) dans la société médiévale est, à ma connaissance,
Sophia Menache.10 Je m'en tiendrai quant à moi à la seule communication
"symbolique", c'est-à-dire celle qui se fait par l’intermédiaire d’un langage et de ses
signes, tout en admettant que celle-ci ne peut être isolée de la matérialité du signe ou
du message, c'est-à-dire de son support. La communication consiste à échanger des
messages dans uncircuit dont les composantes primaires sont les divers sens (ceux de
la vue, du toucher et de l'ouïe) au moyen de médias. Mais les médias - le terme est
utilisé par Sophia Menache - ne sont pas un simple outil technique, quel qu'il soit ;
c'est, en même temps que l'outil, un ensemble de structures socialement élaborées,
dans la mesure où il ne peut y avoir de communication s'il n'y a pas une compréhension
minimale supposant des codes et un langage commun, qui reposent sur des
technologies précises, si rudimentaires qu'elles puissent nous paraître par rapport à
celles de notre monde contemporain. Autrement dit, le média primaire ne devient
réellement une composante du système de communication que s'il est associé à un
langage (ne serait-ce qu'embryonnaire), avec ses codes et ses conventions, rendu
familier par la répétition et accepté dans l'usage. Il est d'ailleurs important de
reconnaître qu'émetteurs (et récepteurs) peuvent jouer avec ces codes, les détourner
ou les travestir.11
4 Aussi bien est-il plus clair de partir d'une liste, non exhaustive, de ces formes-langages
de communication : ainsi le son peut-il s'organiser en musique et/ou parole, la parole
peut-elle se formaliser en discours ; le toucher et le geste, soit seuls ou en
accompagnement de la musique et de la parole, en rituels et liturgies. Jusqu'à ce point,
tous ces modes de communication, si sophistiqués soient-ils, ne peuvent que s'inscrire
dans l'instant, étant donné les conditions technologiques du Moyen Age dans son
ensemble. Il y a deux façons d'échapper au temps, donc à la déformation du souvenir,
voire à l'oubli pur et simple : soit l’inscription dans la mémoire via une forme codifiée
(liste, chanson, généalogie énoncée dans une forme ou une métrique facilitant à la fois
la mémorisation et la récitation orale), soit l'inscription dans un espace donné à deux
ou trois dimensions et sur (ou avec) un support susceptible de braver l’usure du temps.
Peuvent être inscrites une image (si elle est en trois dimensions, une sculpture ou un
monument, voire une répartition spatiale particulière) ou un texte. Le texte et l'image
bi-dimensionnelle peuvent être inscrits sur des supports variés : pierre, bois ou plâtre
ou tout autre matériau intégré dans une sculpture ou un monument, vitrail, tablettes
de cire ou d'ardoise, vélin, parchemin ou papier pour n'évoquer que les plus courants12 ;
mais le texte peut d’ailleurs fonctionner parfois comme une image, étant plutôt fait
pour être vu que pour être lu, notamment par ceux qui n'ont pu apprendre à lire ou à