L’Histoire-Bataille: L’écriture de l’histoire dans l’œuvre de Georges Bataille

119 Pages·2006·2.237 MB·French

by  Laurent Ferri, Christophe Gauthier

L’Histoire-Bataille
L’écriture de l’histoire dans l’œuvre de Georges Bataille
Laurent Ferri et Christophe Gauthier (dir.)
DOI : 10.4000/books.enc.1322
Éditeur : Publications de l’École nationale des chartes
Année d'édition : 2006
Date de mise en ligne : 26 septembre 2018
Collection : Études et rencontres
ISBN électronique : 9782357231207
http://books.openedition.org
Édition imprimée
ISBN : 9782900791783
Nombre de pages : 150

Référence électronique
FERRI, Laurent (dir.) ; GAUTHIER, Christophe (dir.). L’Histoire-Bataille : L’écriture de l’histoire dans l’œuvre
de Georges Bataille. Nouvelle édition [en ligne]. Paris : Publications de l’École nationale des chartes,
2006 (généré le 03 mai 2019). Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org/enc/1322>.
ISBN : 9782357231207. DOI : 10.4000/books.enc.1322.
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© Publications de l’École nationale des chartes, 2006
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1
Polygraphe sulfureux, animateur de revues et de groupes d’écrivains, intellectuel engagé
atypique, Georges Bataille a, tout au long de son œuvre, parcouru les genres et les disciplines,
touchant tant à la poésie qu’au roman ou à l’essai, abordant la pornographie et la folie comme la
philosophie, l’économie et l’art. Que l’École des chartes lui consacrât une journée d’études n’allait
pas de soi, tant son ancien élève peut en sembler éloigné par son œuvre foisonnante et
expérimentale. La part que tiennent les sciences sociales et l’érudition dans son parcours
littéraire a souvent été éludée au profit de l’érotisme et de la mystique par une certaine critique.
Et ses liens avec l’histoire académique ont toujours été ambigus.
L’objet de ce recueil n’est pas de redonner une légitimité à Georges Bataille par une ré-
appropriation chartiste, mais de s’interroger sur l’« Histoire-Bataille », c’est-à-dire cette écriture
relevant de l’expérimentation intellectuelle dont l’histoire constitue une dimension essentielle. Il
ne s’agit pas d’une tentative pour faire apparaître l’« érudit » derrière le « penseur » et le
« poète ». Plutôt d’observer, dans sa vie et son écriture, comment Bataille a fait œuvre
d’historien, et comment la dimension historique de son œuvre s’articule avec son engagement
esthétique et spirituel.
2
SOMMAIRE
Avant-propos
Laurent Ferri et Christophe Gauthier
Bataille parmi les historiens
Histoire-Bataille ?
Laurent Ferri
Bataille et l’histoire des mentalités
Yves-Marie Bercé
Projets d’histoire universelle
Laurent Dubreuil
Groupes et revues
Documents : de l’usage érudit à l’image muette
Christophe Gauthier
RÉSEAUX INTELLECTUELS ET REVUES D’ART À LA FIN DES ANNÉES 1920
UNE CONTRE-HISTOIRE DE L’ART
LA « MACHINE DE GUERRE » BATAILLIENNE : USAGES DE L’ÉRUDITION
Qui la tête, qui le corps : l’affrontement Bataille-Breton
Christophe Halsberghe
1. — DE LA LITTÉRATURE À L’ENGAGEMENT
2. — DU JANUS BICÉPHALE AU MONSTRE SANS TÊTE
3. — CONTRE-ATTAQUE : ÉCHEC D’UNE OFFENSIVE ANTI-FASCISTE
4. — DU MATÉRIALISME CONSIDÉRÉ COMME UNE RÉALITÉ LANGAGIÈRE
5. — UN ADIEU À MARX, OU L’ÉCHEC D’UNE SORTIE
6. — MINOTAURE, UN MONSTRE AVEC OU SANS TÊTE ?
7. — RIPOSTES DE BATAILLE
8. — ACÉPHALE, UN MATÉRIALISME DÉCAPITÉ
9. — CONCLUSION : D’UN IDÉALISME L’AUTRE
Histoire, histoires, récit
Le Procès dans l’histoire, l’histoire dans le Procès
Pierre Savy
ÉTAPES DE LA TRADITION HISTORIOGRAPHIQUE
LE PROCÈS DANS LE CHAMP HISTORIQUE
RÉCEPTION ET HÉRITAGE
Entre histoire et document : les annales de la vie criminelle de Gilles de Rais
Olivier Guyotjeannin
3
L’art avant l’histoire, ou comment Bataille célèbre Lascaux
Jean-Claude Monod
L’ILLUSION DU COMMENCEMENT
UNE « HISTOIRE TOTALE » DE L’ART
ANTHROPOGENÈSE ET HOMINISATION : UNE RÉÉCRITURE DE LA PHÉNOMÉNOLOGIE DE L’ESPRIT
LES FIGURES HYBRIDES
LA VRILLE DE LA TRANSGRESSION
Le discontinu du récit
Dominique Rabaté
1. — « LE LOUABLE SOUCI DE COMPOSER UN LIVRE » ?
2. — LE RÉCIT ET L’IMPOSSIBILITÉ DU RÉCIT
3. — LE DISCONTINU
Annexe
Présentation
Laurent Ferri
Éléments pour l’écriture d’une « Histoire universelle »
Georges Bataille
Présentation des auteurs
4
Avant-propos
Laurent Ferri et Christophe Gauthier
1 Ce volume est constitué des actes d’une journée d’étude intitulée « L’Histoire-Bataille »
qui s’est déroulée à l’École nationale des chartes, le 7 décembre 2002, à l’occasion du
quarantième anniversaire de la mort de Georges Bataille.
2 Les organisateurs tiennent à remercier M. Yves-Marie Bercé et Mme Anita Guerreau-
Jalabert, directeurs successifs de l’École, ainsi que M. Jérôme Belmon, secrétaire général,
Mme Sylvie Fayet, responsable des publications, Mme Arlette Claverie, attachée
principale d’administration, Mme Marie-Noëlle de Bonneville, secrétaire de la directrice
et M. Biaise Royer : à des titres divers, ils ont permis le bon déroulement du colloque, puis
l’édition des actes.
3 Merci également à Mme Françoise Vielliard, professeur de philologie à l’École des chartes,
qui a bien voulu tenir le rôle de modératrice tout au long de la journée.
4 A la Bibliothèque nationale de France, Mmes Annie Angrémy, conservateur général, et
Marie-Odile Germain, conservateur en chef, nous ont permis d’accéder aux manuscrits
relatifs à l’histoire universelle au sein du fonds Georges Bataille, généreusement ouvert à
la recherche par sa fille, Mme Julie Bataille.
5 Que grâces soient enfin rendues à deux orateurs absents de cette publication, mais qui
nous avaient honorés d’une contribution orale : M. Jacques Chiffoleau, directeur d’études
à l’École pratique des hautes études et grand connaisseur du « cas » Gilles de Rais, et M.
Jacques Derrida, dont l’oeuvre éminente a dialogué à distance respectueuse avec celle de
Georges Bataille depuis L’Ecriture et la différence (1967). Nous lui dédions ce livre.
5
AUTEURS
LAURENT FERRI
Conservateur du patrimoine aux Archives nationales.
CHRISTOPHE GAUTHIER
Conservateur à la Cinémathèque de Toulouse.
6
Bataille parmi les historiens
7
Histoire-Bataille ?
Laurent Ferri
1 Organiser une telle journée d’études, qui plus est à l’École nationale des chartes, n'allait
pas de soi. C’était aller au-devant de préjugés tenaces, à commencer par les préjugés
concernant Bataille.
2 D’un côté, la réputation de cet auteur « sulfureux » entre pornographie névrotique et
surfascisme fait fuir ou du moins ricaner : nous l’avons assez expérimenté lors de nos
études, quand un certain nombre de nos condisciples, futurs historiens patentés, ne
voulaient pas se souvenir que Bataille avait été un élève, puis un penseur et même un
conservateur plus brillant qu’eux1. Pourtant, la vénérable Bibliothèque de l’École des chartes,
tout en déplorant son « goût trop prononcé pour les outrances verbales », avait salué en
lui, dès 1964, « un grand serviteur des Lettres »2
3 A rebours de cette attitude frileuse, une certaine critique a insisté sur le caractère
« coextensif » de l’écriture et de l’érotisme. Elle se concentre alors sur des expériences
extrêmes et tributaires d’un contexte de mystique religieuse assez daté3, ce qui l’amène à
négliger certains pans de la réflexion et de l’écriture de Bataille relevant de l’
expérimentation intellectuelle ou du « gai savoir »4. « L’érudit » est fréquemment opposé au
« penseur »5. Les écrits anthropologiques et sociologiques ainsi que les essais sur l’art se
voient ainsi congédiés sans autre forme de procès, dans un livre récent6.
4 Or Bataille ne se réduit pas au pathos transgressif des récits. Ces aspects, nous ne
l’ignorons pas, ont leur sens, leur force et leur beauté convulsive. Ils ont
malheureusement engendré nombre de poncifs7. Au pire, le bataillien se réduit à l’orgie
sexuelle et à l’obsession scatologique8. Comme le faisait remarquer avec ironie et tristesse
André Masson, « l’érotisme pour Georges Bataille n’était pas une “spécialité”. On a voulu,
cependant, l’y enfermer »9. Il n’est pas non plus réductible à certains énoncés radicaux,
qui le situerait forcément dans la solitude irréductible d’un « ailleurs ».
5 C’est pourquoi, loin de toute volonté corporatiste de ré-appropriation, de toute velléité,
dérisoire au demeurant, de nier les différents et les incompréhensions l’ayant opposé aux
milieux scientifiques10 pour mieux réhabiliter un Georges Bataille enfin « présentable »
auquel nous ferions passer « la redingote historique »11, il paraît pour le moins légitime de
s’interroger sur « l’Histoire-Bataille ».
8
6 Ce titre peut faire canular. Laissons de côté la question de savoir si la rigueur (qui
caractérisait Bataille12) n’est pas indispensable au canular, et si ce dernier est
incompatible avec le sérieux des intentions. Au vrai, le canular, s’il est loin d’épuiser la
signification métaphysique du rire, fait partie de l’univers de Bataille, n’en déplaise aux
partisans de l’esprit de sérieux13. Certes, il ne fut pas un chercheur conventionnel. En dépit
de sa formation, sa démarche n’a pas grand-chose à voir avec l’histoire-bataille,
entendons l’histoire dite positiviste ou (curieusement) « historisante » des grands
événements politiques, diplomatiques et militaires. Cette histoire, dit-on, se réduit à la
chronologie et au rappel d’un contexte documenté par les seuls écrits volontaires et
déchiffrables. Bataille la connaissait, et je ne crois pas que l’on puisse dire qu’il l’ait
méprisée à l’instar de tout discours de maîtrise. D’une certaine manière même il
l’acceptait, comme la conséquence d’un fonctionnement « objectif » de nos sociétés
occidentales modernes. Par exemple, dans L’histoire de l’érotisme commencée en 1953, il
explique que ce dernier est « en marge de l’histoire proprement dite militaire ou
politique » ; mais c’est pour ajouter que « si l’histoire à la fin s’achevait, même touchait à
son achèvement [je traduis : si le travail d’une part, les luttes politiques ou territoriales
d’autre part cessaient d’absorber l’essentiel des énergies humaines], alors l’érotisme ne
serait plus en marge de l’histoire ». Cependant, Georges Bataille a devancé la réalisation
de la prophétie hégélienne (version Kojève) d’une fin de l’Histoire, renforcée par la
perspective d’un « désastre éventuel » après Hiroshima14 : dans différentes notes relatives
à son parfois nébuleux, passionnant et impossible15 projet d’écriture d’une histoire
universelle, pour laquelle il avait imaginé différents plans épars, reproduits en annexe de
ces actes, il ne parle pas pour rien « d’histoire révélée », de révélation — c’est-à-dire
d’apocalypse.
7 Bataille lève le voile sur le monde, donc sur lui-même. Il ne fait pas de doute, en effet que
l’histoire est chez lui une dimension essentielle, non pas extérieure, non pas développée à
distance raisonnable ou « scientifique », de la vie et de l’écriture, même si cette dernière a
pu lui sembler transcender le « contexte » (qui n’est pas la même chose que « le sens de
l’histoire »16)... Sinon, il n’aurait pas écrit dans le dernier numéro d'Acéphale (en 1939) :
« Je suis moi-même la guerre/Je suis la proie et la mâchoire », en écho à
l'heautontimoroumenos baudelairien. De manière générale, il pensait ne pouvoir écrire qu’à
partir d’un vécu d’une manière ou d’une autre17, en quoi il rompait évidemment avec la
mise à distance scientifique et érudite recommandée aux écoliers. Pas de contresens,
donc, dans le choix du titre du colloque. Restait, à partir d’intuitions, à formuler quelques
questions : en quoi Bataille peut-il(ou non) être considéré comme un historien ? Ses récits
ou essais excluent-ils l’érudition et le souci de vérité, impliquent-ils en outre un
engagement dans l’Histoire en train de se (dé)faire ?
8 Il est permis d’énoncer : rien de ce qui est humain et même de ce qui est inhumain ne lui fut
étranger. Le sommaire de ses œuvres complètes chez Gallimard, en douze volumes, est de
ce point de vue impressionnant d’éclectisme. S’il est vrai que, pour Bataille, c’est le
mouvement ou la perspective historiques qui donnent sens à l’ensemble des phénomènes
extérieurs et des débats intérieurs18, rien ne dit que c’est l’historien qui connaisse et
restitue le mieux ce mouvement et cette perspective. A vrai dire, l’œuvre transgresse et
transforme systématiquement les champs traditionnels du savoir19, et refuse la
spécialisation — ce qui entre nous explique aussi les refus et les rejets d’une certaine
critique elle-même excessivement spécialisée20. Ainsi, La Part maudite tient à la fois de
l'histoire culturelle, de la sociologie, de l’anthropologie et de la géopolitique.