Lévi Strauss, Claude. Mirar, Escuchar, Leer [EPL FS] [2022]

2022·3 MB·Spanish

by  Claude Lévi-Strauss

Es te li bro re ú ne un con jun to de en sa yos so bre ar te y gus to. Co-
mo un pa sean te a la vez ca pri cho so y sa bio, Lé vi-Strauss ex plo ra,
en tre otros te mas, la pin tu ra «fi lo só fi ca» de Pous sin, los cam bios
en la au di ción mu si cal des de el si glo  , las ideas de Di de rot y
XVI II
Rous seau so bre el ar te o la re la ción en tre pa la bras y mú si ca y en tre
so ni dos y co lo res.
Creative Commons
1
Clau de Lé vi-Strauss
MI RAR, ES CU CHAR,
LEER
ePub r1.0
Ti ti vi llus 05.05.2022
2
Tí tu lo ori gi nal: Re gar der, écou ter, li re
Clau de Lé vi-Strauss, 1993
Tra duc ción: Em ma Ca la tayud

Edi tor di gi tal: Ti ti vi llus
ePub ba se r2.1
3
MI RAN DO A POUS SIN
I
Proust com po ne la so na ta de Vin teuil y su cé le bre fra se a par tir
de im pre sio nes ex pe ri men ta das es cu chan do a Schu bert, Wag ner,
Fran ck, Saint-Saëns y Fau ré. Cuan do des cri be la pin tu ra de Els tir,
nun ca se sa be si es tá pen san do en Ma net, en Mo net o en Pa ti nir.
Exis te la mis ma in cer ti dum bre en cuan to a la iden ti dad de los es-
cri to res con cen tra dos en el per so na je de Ber go tte.
Es te sin cre tis mo ajeno al tiem po va a la par que otro, que con-
vo ca y con fun de en el mo men to pre sen te acon te ci mien tos o in ci-
den tes de di fe ren tes fe chas. Por sus pa la bras y sus re fle xio nes, el
na rra dor pa re ce te ner, en la mis ma pá gi na, tan pron to ocho años,
co mo do ce o die cio cho. Así, de la es tan cia en Bal bec con su abue-
la nos di ce: «Al ser nues tra vi da tan po co cro no ló gi ca».
Hay una pá gi na muy bue na so bre es to es cri ta por Jean-Louis
Cur tís: «No hay ni tiem po per di do ni tiem po re co bra do en En
bus ca del tiem po per di do, só lo hay un tiem po sin pa sa do ni fu tu ro,
que es el tiem po pro pio de la crea ción ar tís ti ca. Por eso, en el li bro
En bus ca del tiem po per di do, la cro no lo gía es tan des vaí da, tan eva-
si va, tan inal can za ble, ora ex ten si ble, ora in te rrum pi da, ora cir cu-
lar, nun ca li neal y, na tu ral men te, ja más fe cha da […]. Uno se pre-
gun ta si los ni ños que jue gan en los Cam pos Elí seos es tán to da vía
en la edad de ju gar al aro o en la del pri mer ci ga rri llo clan des-
tino».
4
Vis ta des de ese án gu lo, la me mo ria in vo lun ta ria no se opo ne
sim ple men te a la me mo ria cons cien te, que in for ma sin ha cer re vi-
vir. Sus in ter ven cio nes en la tra ma del re la to com pen san y ree qui-
li bran un pro ce di mien to de com po si ción que al te ra sis te má ti ca-
men te el cur so de los acon te ci mien tos y su or den du ran te un pe-
río do de tiem po al que, de he cho, Proust tra ta con des en vol tu ra:
«Al gu nos que rían que la no ve la fue se una es pe cie de des fi le ci ne-
ma to grá fi co de co sas. Es ta con cep ción era ab sur da. Na da se ale ja
tan to de lo que he mos per ci bi do en rea li dad co mo se me jan te vi-
sión ci ne ma to grá fi ca».
Las ra zo nes de es ta idea pre con ce bi da no son só lo, qui zá no so-
bre to do, de or den fi lo só fi co o es té ti co. Son in di so cia bles de una
téc ni ca. En bus ca del tiem po per di do se com po ne de frag men tos
es cri tos en cir cuns tan cias y épo cas di fe ren tes. Se tra ta de que el
au tor las dis pon ga en un or den sa tis fac to rio, es de cir, con for me a
la con cep ción que él se ha ce de la ve ra ci dad, al me nos en sus co-
mien zos; pe ro es ca da vez más di fí cil res pe tar la a me di da que la
com po si ción pro gre sa. En cier tas oca sio nes hay que tra ba jar con
«res tos», y las dis pa ri da des sal tan más a la vis ta. Al fi nal de El
tiem po re co bra do, Proust com pa ra su tra ba jo con el de una mo dis-
ta que mon ta un ves ti do con pie zas pre via men te cor ta das; o bien,
si el ves ti do es tá muy usa do, lo re mien da. De la mis ma ma ne ra, él
en sam bla en su li bro y pe ga los frag men tos unos con otros «pa ra
re crear la rea li dad, aco plan do al mo vi mien to de hom bros de uno,
un mo vi mien to de cue llo que ha he cho otro», y edi fi car una so la
so na ta, una so la igle sia, una so la mu cha cha, con las im pre sio nes
re ci bi das de va rias.
Es ta téc ni ca de mon ta jes y co lla ges ha ce de la obra el re sul ta do
de una do ble ar ti cu la ción. Des vío la ex pre sión de su em pleo lin-
güís ti co. No obs tan te, la ex ten sión me pa re ce le gí ti ma, por que las
uni da des de pri mer or den son ya obras li te ra rias, com bi na das y
dis pues tas pa ra pro du cir una obra li te ra ria de ma yor ca te go ría.
Es te tra ba jo di fie re de aquel que pro ce de me dian te pro yec tos y es-
5
bo zos re fun di dos en la re dac ción de fi ni ti va, mien tras que, en el
es ta do fi nal de la obra, las pie zas del mo sai co per ma ne cen re co no-
ci bles y con ser van su in di vi dua li dad.
II
Es to exis te tam bién en pin tu ra. Creo que fue Me yer Scha pi ro
el pri me ro que lla mó la aten ción so bre las fla gran tes di fe ren cias
de es ca la en tre los per so na jes de La Gran de Ja tte. ¿No se rá por que
Seu rat con ci bió sus fi gu ras, o gru pos de fi gu ras, co mo con jun tos
in de pen dien tes, y los dis pu so lue go unos con re la ción a otros
(pro ba ble men te des pués de su ce si vos en sa yos que cons ti tuían
otras tan tas ex pe rien cias so bre la obra)? De ahí la «ma gia», co-
mo di ría Di de rot, muy par ti cu lar, de La Gran de Ja tte que, en un
lu gar pú bli co des ti na do al pa seo, yu x ta po ne unos per so na jes o
gru pos de per so na jes pa ra li za dos en su ais la mien to y que ni si-
quie ra pa re cen cons cien tes de la pre sen cia unos de otros; for man
par te de «esas co sas mu das» a las que, se gún De la croix, tan afi-
cio na do era Pous sin, co mo él mis mo de cía. Lo cual im preg na el
cua dro de una ex tra or di na ria at mós fe ra de mis te rio.
A Di de rot no le hu bie ra gus ta do: «Dis tin gui mos», es cri be,
«en tre com po si ción pin to res ca y com po si ción ex pre si va. No me
im por ta na da que el ar tis ta ha ya dis pues to sus fi gu ras pa ra lo grar
los efec tos más es ti mu lan tes de luz si el con jun to no se di ri ge a mi
al ma; si esos per so na jes es tán allí co mo par ti cu la res que se ig no-
ran en un pa seo pú bli co […]»: des crip ción an ti ci pa da, se di ría, y
re cha zo sin ape la ción de lo que Seu rat hi zo exac ta men te en La
Gran de Ja tte…
Es te pro ce di mien to de com po si ción es ta ba ya pre sen te en Ho-
ku sai. Va rias pá gi nas de las Cien vis tas del mon te Fu ji ates ti guan
que, co mo hi zo Proust con sus pa pe lo tes, él em pleó, yu x ta po nién-
do los, de ta lles y frag men tos de pai sa jes pro ba ble men te di bu ja dos
6
del na tu ral, ano ta dos en sus cua der nos y lue go tras la da dos a la
com po si ción sin fi jar se en las di fe ren cias de es ca la.
Pous sin so bre to do ilus tra el pro ce di mien to de la do ble ar ti cu-
la ción, cier to es que de una ma ne ra muy dis tin ta, pe ro que ex pli ca
sus fi gu ras «mi ne ra li za das» un po co co mo las de La Gran de Ja-
tte (su ge nio —di ce Phi li ppe de Cham paig ne— «es ta ba muy
abier to a lo só li do»); y el que, al re fe rir se a él, Di de rot pu die ra
ha blar de la «in ge nui dad» de sus fi gu ras, «es de cir [que son]
per fec ta y pu ra men te lo que de ben ser»; y De la croix, de un pri-
mi ti vis mo en que «la fran que za de la ex pre sión no se ve al te ra da
por nin gún há bi to de eje cu ción»; fi nal men te que, «por su in de-
pen den cia ab so lu ta de cual quier con ven ción» ha ce de él «un in-
no va dor de la es pe cie que más es ca sea».
Mi ran do a Pous sin te ne mos cons tante men te la im pre sión de
que rein ven ta la pin tu ra o, por lo me nos, que des de más acá del si-
glo  que lo vio na cer, tien de la ma no a los ma es tros del ua-
XVI
ttro cen to, en pri mer lu gar a Man teg na (en el li ceo, en «si xiè me»
—épo ca en que mi pa dre me lle va ba con fre cuen cia al Lou v re—,
me pu sie ron co mo te ma de re dac ción que des cri bie se mi cua dro
pre fe ri do, y yo ele gí El Par na so).
E in clu so más le jos aún, pues la ima gi na ción de Pous sin ofre ce
a ve ces esa in ge nui dad —aun que su bli ma da, cier ta men te, por su
ta len to—, cu yo sa bor de gra da do bus ca ba Rim baud a fi na les del
si glo pa sa do en las pin tu ras de fe ria. Así, por ejem plo, en Ve nus
mos tran do sus ar mas a Eneas, del mu seo de Ruán, esa dio sa que
flo ta por los ai res al al can ce de la ma no pa re ce ha ber si do con ce bi-
da y eje cu ta da apar te, y lue go in ser ta da tal cual en el lien zo sen ci-
lla men te. O tam bién en Apo lo ena mo ra do de Da fne, que se en-
cuen tra en el Lou v re, la dría da con for ta ble men te ins ta la da (uno
se sor pren de) en tre las ra mas de un pe que ñí si mo ro ble co mo si
fue ra un ca na pé. Asi mis mo, en Orión cie go, la pos tu ra bur gue sa de
Dia na aco da da en su nu be, co mo en la re pi sa de la chi me nea del
salón.
7
ui zás De la croix pen sa ba en co sas así cuan do cri ti ca ba «una
ex tre ma da se que dad [de las] fi gu ras sin la zo al guno en tre unas y
otras, y [que] pa re cen re cor ta das», lo que co rres pon de en el es pa-
cio a lo que ob ser va mos res pec to al tiem po en Proust. De fec tos a
los ojos de De la croix, y que él atri bu ye, cier ta men te con ra zón, al
he cho de que los cua dros de Pous sin re ve lan lo que yo he lla ma do
una do ble ar ti cu la ción: la per fec ción, «Pous sin ja más la bus có ni
la des eó; sus fi gu ras es tán plan ta das unas al la do de otras co mo si
fue ran es ta tuas. ¿Se de be es to a la cos tum bre que te nía, se gún di-
cen, de ha cer pe que ñas ma que tas pa ra con se guir las som bras ade-
cua das?», «[…] pe que ñas ma que tas ilu mi na das por la cla ri dad
del es tu dio».
En 1721, An toi ne Co y pel tam bién la men ta ba que a las fi gu ras
de Pous sin les fal ta se «una ex pre sión más na tu ral, me nos se ca y
más suel ta, de la cual los ro pa jes mo ja dos y los ma ni quíes sin du da
lo ale ja ron». In gres, más sagaz, ano ta rá: «Hay que ha cer se una
ha bi ta cion ci ta a la ma ne ra de Pous sin: es in dis pen sa ble pa ra los
efec tos».
(En las pa la bras pres ta das a Pous sin, ob ser va mos un pa ra le lis-
mo en tre el len gua je ar ti cu la do y la pin tu ra, es bo zo de la teo ría
lin güís ti ca de la do ble ar ti cu la ción: «Ha blan do de la pin tu ra, di-
ce […] que las vein ti cua tro le tras del al fa be to sir ven pa ra for mar
nues tras pa la bras y ex pre sar nues tros pen sa mien tos, lo mis mo que
los li nea mien tos del cuer po hu ma no ex pre san las di ver sas pa sio-
nes del al ma, y ha cen apa re cer fue ra lo que lle va mos en el es píri-
tu»).
Sa be mos que Pous sin mo de la ba de buen gra do la ce ra; al prin-
ci pio de su ca rre ra, co pian do a los an ti guos e in clu so re pro du cien-
do en ba jo rre lie ve par te de los cua dros de los gran des ma es tros.
Va rios tes ti gos cuen tan que, an tes de em pe zar un cua dro, Pous sin
con fec cio na ba unas fi gu ri tas de ce ra. Las dis po nía so bre una ta bli-
lla en las pos tu ras co rres pon dien tes a la es ce na que él ima gi na ba,
las en vol vía con pa pe les mo ja dos o con un ta fe tán fi no, y for ma ba
8
los plie gues ayu dán do se de un pa li to afi la do. Y con esa ma que ta
an te los ojos em pe za ba a pin tar. Unos agu je ros prac ti ca dos en las
pa re des de la ca ja que en ce rra ba el dis po si ti vo le per mi tían ilu mi-
nar lo por de trás o por los la dos, con tro lar por de lan te la luz y ve ri-
fi car las som bras pro yec ta das. No hay du da de que tam bién tra ta-
ría de co lo car y des co lo car las fi gu ri tas pa ra com po ner la es ce na
que él cons truía así en mo de lo re du ci do.
El pro ce di mien to no era des co no ci do pa ra sus an te ce so res. Va-
rios de ellos, efec ti va men te, ya lo ha bían prac ti ca do, pe ro en la
épo ca de Pous sin, se gún nos di ce An thony Blunt, ha bía caí do en
de su so por que lle va ba de ma sia do tiem po em pleán do se. Es sig ni fi-
ca ti vo que Pous sin lo vol vie ra a uti li zar y lo apli ca se con una mi-
nu cia que ates ti guan nues tras fuen tes. En nin gún otro pin tor, en
cual quier ca so, se per ci be tan cla ra men te el em pleo sis te má ti co de
la ma que ta tri di men sio nal, su pre sen cia de trás del cua dro aca ba-
do. Sus fi gu ras más pa re cen es cul pi das en su im pro ba ble es pe sor
que pin ta das en la su per fi cie del lien zo.
Mé to do de com po si ción tan per fec ta men te asi mi la do que se
con vier te ca si en un mo do de pen sa mien to, al que de be mos tam-
bién esos pai sa jes na tu ra les o ur ba nos muy me di ta dos, que in vi tan
al es pec ta dor a in tro du cir se en ellos y pro po nen a su elec ción di-
ver sos iti ne ra rios: «Nos pa re ce es tar ca mi nan do por to dos los lu-
ga res que él re pre sen ta», di ce Fé li bien; en so ña ción que pro lon ga,
du ran te un pe río do de tiem po que res pon de a esa pro lon ga ción
del es pa cio, la con tem pla ción de los cua dros de Pous sin. La tri di-
men sio na li dad re co no ci da a las co sas contras ta con la pre sen ta-
ción, tan a me nu do bi di men sio nal, de los per so na jes (dis pues tos,
co mo ya he mos di cho, co mo en un ba jo rre lie ve). Con re la ción a
los in di vi duos, ins ta la al mun do en po si ción do mi nan te. Tal vez
re sul te sig ni fi ca ti vo que la era de Pous sin an ti ci pe en muy po co la
apa ri ción de los pla nos en re lie ve que ejer cen so bre el es pec ta dor
un efec to má gi co aná lo go.
9