L'Etica di Spinoza. Introduzione alla lettura

231 Pages·2002·13.59 MB·Italian

by  Filippo Mignini

Filippo Mignini
L'ETICA DI SPINOZA
Introduzione alla lettura
I lettori che desiderano
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pubblicati dalla casa editrice
possono rivolgersi direttamente a:
Carocci editore
via Sardegna 50,
00187 Roma,
telefono 06 42 818417,
fax [phone]
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http://www.carocci.it Carocèi editore
Indice
Tavola delle sigle e delle abbreviazioni II
I. Introduzione
I.I. La "fortuna" dell'Etica
1 .2. Una filosofia per la vita
I. 3. Obiettivi del presente lavoro
2. Genesi e struttura dell'opera 2I
2.I. La redazione del testo 2I
2 .1 .1. La storia redazionale del testo sulla base dei documenti
1a ristampa, marzo 2007 esterni
1a edizione, "Seminario filosofico" 1995
© copyright 1995 e 2002 by Carocci editore S.p.A., Roma 2.2. Struttura del testo 25
2.2.1. Una via di liberazione I 2.2.2. Piano formale e materiale
dell'opera
Finito di stampare nel marzo 2007
per i tipi delle Arti Grafiche Editoriali Sri, Urbino 2.3. Il metodo geometrico 30
La lettura dell'Etica e le altre opere di Spinoza
2.4. 34
ISBN 978-88-430-2350-9
Riproduzione vietata ai sensi di legge 3. Dio 39
(art. 171 ·della legge 22 april~ 1941, n. 633)
3. I . Fondamenti dell'argomentazione
Senza regolare autorizzazione, 3.I.1. Definizioni (1-8) I 3.I.2. Assiomi (1-7)
è vietato riprodurre questo volume 3.2. Deduzione della sostanza e dei modi (P1-29S) 49
anche parzialmente e con qualsiasi mezzo, 3.2.1. Natura e proprietà della sostanza: Natura naturans
compresa la fotocopia, anche per uso interno (P1-20) I 3.2.2. Gli effetti de11a causalità immanente de11a sostan
za: Natura natura/a (P21-29S)
o didattico.
7
Indice
Tavola delle sigle e delle abbreviazioni II
I. Introduzione
I.I. La "fortuna" dell'Etica
1 .2. Una filosofia per la vita
I. 3. Obiettivi del presente lavoro
2. Genesi e struttura dell'opera 2I
2.I. La redazione del testo 2I
2 .1 .1. La storia redazionale del testo sulla base dei documenti
1a ristampa, marzo 2007 esterni
1a edizione, "Seminario filosofico" 1995
© copyright 1995 e 2002 by Carocci editore S.p.A., Roma 2.2. Struttura del testo 25
2.2.1. Una via di liberazione I 2.2.2. Piano formale e materiale
dell'opera
Finito di stampare nel marzo 2007
per i tipi delle Arti Grafiche Editoriali Sri, Urbino 2.3. Il metodo geometrico 30
La lettura dell'Etica e le altre opere di Spinoza
2.4. 34
ISBN 978-88-430-2350-9
Riproduzione vietata ai sensi di legge 3. Dio 39
(art. 171 ·della legge 22 april~ 1941, n. 633)
3. I . Fondamenti dell'argomentazione
Senza regolare autorizzazione, 3.I.1. Definizioni (1-8) I 3.I.2. Assiomi (1-7)
è vietato riprodurre questo volume 3.2. Deduzione della sostanza e dei modi (P1-29S) 49
anche parzialmente e con qualsiasi mezzo, 3.2.1. Natura e proprietà della sostanza: Natura naturans
compresa la fotocopia, anche per uso interno (P1-20) I 3.2.2. Gli effetti de11a causalità immanente de11a sostan
za: Natura natura/a (P21-29S)
o didattico.
7
3. 3. Confutazione di pregiudizi concernenti la natura. e 6. Della schiavitù umana o delle forze degli affetti 137
l'azione dèlla sostanza (P30-36 e Appendice) 68
3.3.r. La creazione mediante intelletto (P30-3r) I 3+2. La crea·. 6. 1. Prefazione: del concetto di perfezione
zione mediante volontà (P32) I 3·3-3- La contingenza delle cose 6.2. Fondamenti dell'argomentazione
create (P33-36) I .3· 3+ L'imperfezione delle cose create (P33S2)
6.2.r. Definizioni (r-8) I 6.2.2. Assioma unico
I 3. 3. 5. La creazione in vista di un fine. Origine e natura dei
pregiudizi, in particolare di quello teleologico (Appendice) Radice ontologica delle passioni: l'uomo è parte
della natura ed è soggetto al suo ordine (Pr-4)
La forza delle passioni (P5-r8)
4. Della natura e dell'origine della mente 75 6+ r. Principi generali che regolano la forza delle passioni (P5-
q) I 6.4.2. La conoscenza vera, in quanto vera, è impotente a
moderare la forza delle passioni (Pr4-q) I 6+3· La cupidità che
4. 1. Introduzione 76
nasce da gioia è più forte della cupidità che nasce da· tristezza
4.2. Fondamenti dell'argomentazione 77 (Pr8 e S)
4.2.r. Definizioni (r-7) I 4.2.2. Assiomi (r-5) La virtù, attuazione della potenza d'agire dell' uo
4-3- Origine della mente umana (Pr-9) 82 mo, come ricerca dell'utile (Pr9-40)
4.4. Natura della mente umana (Pro-47) 86 6.5.r. La virtù consiste nel conservare il proprio essere, ricercan
4.4.r. Elementi di una dottrina dell'uomo I 4.4.2. Gli oggetti do il vero utile sotto la guida della ragione (Pr9-25) I 6.5.2. Qua
immediati della mente umana: dottrina della immaginazione li sono le cose che la ragione considera sommamente utili? (P26-
40) .
(Pr4-23) I 4+3· La conoscenza mediante Le affezioni del corpo
(immaginazione) è inadeguata (P24-3r) I 4·4+ Differenza tra Del bene e del male negli affetti (P4 r -5 8) 153
conoscenza inadeguata (errore) e conoscenza adeguata (verità)
(P32-36) I 4+5· Fondamento, forme e proprietà della conoscen- La determinazione all'azione da parte della ragio
za adeguata (P3 7-47) ne (P59-73) 155
4. 5. Confutazione del pregiudizio concernente la volon~ 6.7. r. Capacità e proprietà della ragione nel determinare all'azio
ne (P59-66) I 6.7.2. La condotta dell'uomo reso libero dalla ra
tà (P48-49) 104 gione (P67-73)
6.8. Appendice: le regole della vita razionale (capp. r-
32) 157
5. Della natura e dell'origine degli affetti 109
5. 1. Prefazione rro 7. Della potenza .dell'intellettQ o della libertà umana 161
5. 2. Fondamenti dell'argomentazione
III
5.2.r. Definizioni (r-3) I 5.2.2. Postulati (r-2)
7.r. Prefazione 162
5. 3. I due possibili stati della mente umana: attività e
7.2. Fondamenti dell'argomentazione (Ax1-2 e P1) 163
passività (P1-3)
7. 3. Il potere o i rimedi della mente sugli affetti
5 + La forza di autoconservazione (conatus) come es
(P2-20) 165
senza dell'affetto (P4 -8) +
7 Della durata della mente senza relazione al corpo
5. 5. L'ordine della deduzione geometrica degli affetti
(P2I-40) 173
(P9-59) I20 7+r. L'etetnità della mente (P21-23) I 7+2. La conoscenza di
5.5.r. Leggi generali del dinamismo degli affetti (P9-r8; 27-28; terzo genere (P24-3r) I 7+3· L'amore intellettuale verso Dio
JI; 53-57) I 5.5.2. Gli affetti-passione (Pr9-52) I 5.5.3. Gli af (P32-37) I 7.4+ La perfezione della mente (P38-40) I 7.4.5. La
fetti-azione (P58-59) ragione prescrive che la beatitudine consiste nell'esercizio della vir-
tù (P4r-42)
5 .6. Esposizione sintetica delle definizioni degli affetti 133
8 9
3. 3. Confutazione di pregiudizi concernenti la natura. e 6. Della schiavitù umana o delle forze degli affetti 137
l'azione dèlla sostanza (P30-36 e Appendice) 68
3.3.r. La creazione mediante intelletto (P30-3r) I 3+2. La crea·. 6. 1. Prefazione: del concetto di perfezione
zione mediante volontà (P32) I 3·3-3- La contingenza delle cose 6.2. Fondamenti dell'argomentazione
create (P33-36) I .3· 3+ L'imperfezione delle cose create (P33S2)
6.2.r. Definizioni (r-8) I 6.2.2. Assioma unico
I 3. 3. 5. La creazione in vista di un fine. Origine e natura dei
pregiudizi, in particolare di quello teleologico (Appendice) Radice ontologica delle passioni: l'uomo è parte
della natura ed è soggetto al suo ordine (Pr-4)
La forza delle passioni (P5-r8)
4. Della natura e dell'origine della mente 75 6+ r. Principi generali che regolano la forza delle passioni (P5-
q) I 6.4.2. La conoscenza vera, in quanto vera, è impotente a
moderare la forza delle passioni (Pr4-q) I 6+3· La cupidità che
4. 1. Introduzione 76
nasce da gioia è più forte della cupidità che nasce da· tristezza
4.2. Fondamenti dell'argomentazione 77 (Pr8 e S)
4.2.r. Definizioni (r-7) I 4.2.2. Assiomi (r-5) La virtù, attuazione della potenza d'agire dell' uo
4-3- Origine della mente umana (Pr-9) 82 mo, come ricerca dell'utile (Pr9-40)
4.4. Natura della mente umana (Pro-47) 86 6.5.r. La virtù consiste nel conservare il proprio essere, ricercan
4.4.r. Elementi di una dottrina dell'uomo I 4.4.2. Gli oggetti do il vero utile sotto la guida della ragione (Pr9-25) I 6.5.2. Qua
immediati della mente umana: dottrina della immaginazione li sono le cose che la ragione considera sommamente utili? (P26-
40) .
(Pr4-23) I 4+3· La conoscenza mediante Le affezioni del corpo
(immaginazione) è inadeguata (P24-3r) I 4·4+ Differenza tra Del bene e del male negli affetti (P4 r -5 8) 153
conoscenza inadeguata (errore) e conoscenza adeguata (verità)
(P32-36) I 4+5· Fondamento, forme e proprietà della conoscen- La determinazione all'azione da parte della ragio
za adeguata (P3 7-47) ne (P59-73) 155
4. 5. Confutazione del pregiudizio concernente la volon~ 6.7. r. Capacità e proprietà della ragione nel determinare all'azio
ne (P59-66) I 6.7.2. La condotta dell'uomo reso libero dalla ra
tà (P48-49) 104 gione (P67-73)
6.8. Appendice: le regole della vita razionale (capp. r-
32) 157
5. Della natura e dell'origine degli affetti 109
5. 1. Prefazione rro 7. Della potenza .dell'intellettQ o della libertà umana 161
5. 2. Fondamenti dell'argomentazione
III
5.2.r. Definizioni (r-3) I 5.2.2. Postulati (r-2)
7.r. Prefazione 162
5. 3. I due possibili stati della mente umana: attività e
7.2. Fondamenti dell'argomentazione (Ax1-2 e P1) 163
passività (P1-3)
7. 3. Il potere o i rimedi della mente sugli affetti
5 + La forza di autoconservazione (conatus) come es
(P2-20) 165
senza dell'affetto (P4 -8) +
7 Della durata della mente senza relazione al corpo
5. 5. L'ordine della deduzione geometrica degli affetti
(P2I-40) 173
(P9-59) I20 7+r. L'etetnità della mente (P21-23) I 7+2. La conoscenza di
5.5.r. Leggi generali del dinamismo degli affetti (P9-r8; 27-28; terzo genere (P24-3r) I 7+3· L'amore intellettuale verso Dio
JI; 53-57) I 5.5.2. Gli affetti-passione (Pr9-52) I 5.5.3. Gli af (P32-37) I 7.4+ La perfezione della mente (P38-40) I 7.4.5. La
fetti-azione (P58-59) ragione prescrive che la beatitudine consiste nell'esercizio della vir-
tù (P4r-42)
5 .6. Esposizione sintetica delle definizioni degli affetti 133
8 9
8. Conclusione 187 Tavola delle sigle
8.I. I nuclei teorici dell'Etica 187 e delle abbreviazioni
8.2. L'Etica nella prospettiva storica della civiltà occi-
dentale 193
Cronologia della vita e. delle opere 197
Nota bibliografica 199
Edizioni di riferimento
G Spinoza, Opera, im Auftrag der Heidelberger Akademie
Indice dei nomi 233
der Wissenschaften, hrsg. von C. Gebhardt, C. Winter,
Heidelberg 1925, 4 voll.; rist. 1972; voi. v, Supplementa,
hrsg. von C. Gebhardt, C. Winter, Heidelberg 1987.
Tutte le opere, ad eccezione del Breve trattato, sono cita
te da questa edizione, indicata con la sigla, seguita dal
numero romano del volume e dai numeri arabi della pa
gina e delle righe.
M Benedictus de Spinoza, Korte V erhandeling van God) de
mensch en deszelvs welstand (Breve trattato su Dio) t uomo
e tl suo bene, introduzione, edizione, traduzione e com
mento di F. ·Mignini, Japadre, L'Aquila-Roma 1986).
L'edizione viene indicata con la sigla, seguita dal numero
progressivo della pagina.
AT René Descartes, CEuvres, par Ch. Adam, P. Tannery,
Cerf, Paris 1897-1913.
Sigle e abbreviazioni deUe singole opere
TIE Tractatus de intellectus emendatione.
KV Korte V erhandeling
1, II: parte prima, parte seconda; il primo numero arabo
che segue il numero romano indica il capitolo, il secon
do numero arabo indica il paragrafo: I, 3, 5 = parte
prima, cap. 3, par. 5.
ZI) Z2: Eerste Zamenspreeking, Tweede Zamenspreeking
(I Dialogo, II Dialogo).
VR: Voor Reeden van)t twede deel (Prefazione della se
conda parte).
IO II
8. Conclusione 187 Tavola delle sigle
8.I. I nuclei teorici dell'Etica 187 e delle abbreviazioni
8.2. L'Etica nella prospettiva storica della civiltà occi-
dentale 193
Cronologia della vita e. delle opere 197
Nota bibliografica 199
Edizioni di riferimento
G Spinoza, Opera, im Auftrag der Heidelberger Akademie
Indice dei nomi 233
der Wissenschaften, hrsg. von C. Gebhardt, C. Winter,
Heidelberg 1925, 4 voll.; rist. 1972; voi. v, Supplementa,
hrsg. von C. Gebhardt, C. Winter, Heidelberg 1987.
Tutte le opere, ad eccezione del Breve trattato, sono cita
te da questa edizione, indicata con la sigla, seguita dal
numero romano del volume e dai numeri arabi della pa
gina e delle righe.
M Benedictus de Spinoza, Korte V erhandeling van God) de
mensch en deszelvs welstand (Breve trattato su Dio) t uomo
e tl suo bene, introduzione, edizione, traduzione e com
mento di F. ·Mignini, Japadre, L'Aquila-Roma 1986).
L'edizione viene indicata con la sigla, seguita dal numero
progressivo della pagina.
AT René Descartes, CEuvres, par Ch. Adam, P. Tannery,
Cerf, Paris 1897-1913.
Sigle e abbreviazioni deUe singole opere
TIE Tractatus de intellectus emendatione.
KV Korte V erhandeling
1, II: parte prima, parte seconda; il primo numero arabo
che segue il numero romano indica il capitolo, il secon
do numero arabo indica il paragrafo: I, 3, 5 = parte
prima, cap. 3, par. 5.
ZI) Z2: Eerste Zamenspreeking, Tweede Zamenspreeking
(I Dialogo, II Dialogo).
VR: Voor Reeden van)t twede deel (Prefazione della se
conda parte).
IO II
L'ETICA or SPINOZA I
Ar, 2: Appendix I, Appendix 2. Introduzione
PPC Renati Des Cartes Principiorum Philosophiae Pars r. ..
(si impiegano le stesse sigle ·d ell' Ethica).
CM Cogitata Metaphysica Il mio proposito non è di spiegare il significato
(ad esempio CM r, 3 = parte r, cap. 3) delle parole, ma ]a natura delle cose, che indico
TTP Tractatus Theologico-Politicus. con quei vocaboli il cui significato, tratto dall'uso,
E Ethica. non si allontana del tutto dal significato in cui li
r, 2, 3, 4, 5: parte prima, seconda ecc. voglio impiegare. Basti averlo avvertito una sola
A: Appendix volta.
AD: A/fectuum Defim~io Spinoza, Etica 3, AD20
Ax: Axioma
C: Corollarium
I.I
D: Definitio La "fortuna" dell'Etica 1
Ex: Explicatio
L: Lemma L'Etica fu pubblicata tra le Opere postume di Spinoza, sul finire
P: Propositio del 1677. L'autore era deceduto il 21 febbraio' dello stesso an
Post: Postulatum
no, non ancora quarantacinquenne. Prima di morire~ egli aveva
Praef: Prae/atio
affidato agli amici alcuni manoscritti, tutti incompleti, ad ecce
S: Scholium zione di un'opera che due anni prima aveva tentato di pubbli
(ad esempio E 2 P4 0S2 = Ethica, parte seconda, propo care: il timore di persecuzioni teologiche lo aveva indotto a de
sizione 40, scolio secondo).
sistere.
TP Tractatus politicus.
Quando quel manoscritto vede la luce, uscendo dalla stretta
Ep Epistola, Epistolae.
cerchia di amici che da anni ne discuteva 2 si avverte subito
,
che esso raccoglie quasi l'intera filosofia dell'autore, esponendo
un modello di mondo nuovo e antico, alternativo alla cultura
cristiana dominante. L'Etica diviene il bersaglio di un'ampia
polemica: già in vita considerato cartesiano e accusato di atei
smo, sullo scorcio del secolo xvn e in buona parte di quello
successivo, Spinoza assurge al ruolo simbolico di eroe negativo.
Arnauld lo definisce «luomo più empio e pericoloso di questo
secolo». Le chiese mettono all'indice la sua opera. Per accusare
qualcuno di ateismo, materialismo, fatalismo, libertinismo, epi~
·cureismo o di qualunque altra dottrina ritenuta perversa, è suf
ficiente ormai chiamarlo spinozista. Se Bayle accredita, nel cele
bre articolo del Dictionnaire, l'immagine di Spinoza «ateo vir-
l. Per maggiori informazioni sulla fortuna dell'opera dr. F. Mignini, In
troduzione a Spinoza, Laterza, Roma-Bari 1983, 19944, pp. 173-206, e la Bi
bliografia di questo volume, par. lo: in seguito, i riferimenti a tale Bibliografia
verranno indicati con la sigla Bibl., seguita dal numero del paragrafo a cui si
rinvia (ad esempio, Bibl. io).
2. Cfr. Bibl. 12, in particolare Steenbakkers.
I2 13
L'ETICA or SPINOZA I
Ar, 2: Appendix I, Appendix 2. Introduzione
PPC Renati Des Cartes Principiorum Philosophiae Pars r. ..
(si impiegano le stesse sigle ·d ell' Ethica).
CM Cogitata Metaphysica Il mio proposito non è di spiegare il significato
(ad esempio CM r, 3 = parte r, cap. 3) delle parole, ma ]a natura delle cose, che indico
TTP Tractatus Theologico-Politicus. con quei vocaboli il cui significato, tratto dall'uso,
E Ethica. non si allontana del tutto dal significato in cui li
r, 2, 3, 4, 5: parte prima, seconda ecc. voglio impiegare. Basti averlo avvertito una sola
A: Appendix volta.
AD: A/fectuum Defim~io Spinoza, Etica 3, AD20
Ax: Axioma
C: Corollarium
I.I
D: Definitio La "fortuna" dell'Etica 1
Ex: Explicatio
L: Lemma L'Etica fu pubblicata tra le Opere postume di Spinoza, sul finire
P: Propositio del 1677. L'autore era deceduto il 21 febbraio' dello stesso an
Post: Postulatum
no, non ancora quarantacinquenne. Prima di morire~ egli aveva
Praef: Prae/atio
affidato agli amici alcuni manoscritti, tutti incompleti, ad ecce
S: Scholium zione di un'opera che due anni prima aveva tentato di pubbli
(ad esempio E 2 P4 0S2 = Ethica, parte seconda, propo care: il timore di persecuzioni teologiche lo aveva indotto a de
sizione 40, scolio secondo).
sistere.
TP Tractatus politicus.
Quando quel manoscritto vede la luce, uscendo dalla stretta
Ep Epistola, Epistolae.
cerchia di amici che da anni ne discuteva 2 si avverte subito
,
che esso raccoglie quasi l'intera filosofia dell'autore, esponendo
un modello di mondo nuovo e antico, alternativo alla cultura
cristiana dominante. L'Etica diviene il bersaglio di un'ampia
polemica: già in vita considerato cartesiano e accusato di atei
smo, sullo scorcio del secolo xvn e in buona parte di quello
successivo, Spinoza assurge al ruolo simbolico di eroe negativo.
Arnauld lo definisce «luomo più empio e pericoloso di questo
secolo». Le chiese mettono all'indice la sua opera. Per accusare
qualcuno di ateismo, materialismo, fatalismo, libertinismo, epi~
·cureismo o di qualunque altra dottrina ritenuta perversa, è suf
ficiente ormai chiamarlo spinozista. Se Bayle accredita, nel cele
bre articolo del Dictionnaire, l'immagine di Spinoza «ateo vir-
l. Per maggiori informazioni sulla fortuna dell'opera dr. F. Mignini, In
troduzione a Spinoza, Laterza, Roma-Bari 1983, 19944, pp. 173-206, e la Bi
bliografia di questo volume, par. lo: in seguito, i riferimenti a tale Bibliografia
verranno indicati con la sigla Bibl., seguita dal numero del paragrafo a cui si
rinvia (ad esempio, Bibl. io).
2. Cfr. Bibl. 12, in particolare Steenbakkers.
I2 13
L1 ETICA DI SPINOZA I. IN'I'RODUZlONE
mandola, la filosofia di Spinoza, già nella prima metà dell'Otto
tuoso», <<Uomo di buona compagnia, affabile, onesto, gentile e
cento inizia quell'indagine storico-filologica che avrà il suo cul
assai austero nei suoi costumi», sembra anche implicitamente
ammettere che la filosofia di quell'uomo, corrutrice della tradi mine nei decenni conclusivi del secolo e nei primi del Novecen
to. Dopo quella del Paulus, che riproduceva le Opere postume,
zione, può risultare inattaccabile alle critiche della sola ragione.
appaiono le nuove edizioni dell'Etica a cura del Gfroerer
Tutto il secolo filosofico, da Leibniz a Jacobi, cercherà in vario
modo, più nascostamente che apertamente, di esorcizzare il ti (1830) e del Bruder (r843-46). Nel r862]. Van Vloten pub
more di Bayle. La cultura ufficiale e dominante, continuando blica il Breve trattato, prima formulazione sistematica dell'Etica,
con successo a coltivare l'immaginazione degli uomini e le ra da poco ritrovato in due copie manoscritte nederlandesi. La
gioni del cuore, preferirà condannare al silenzio quella filosofia scoperta del Breve trattato offre nuovo impulso alla storiografia
e quella vita, destinate esclusivamente alla ricerca del vero. Del spinoziana e all'analisi dell'Etka. Lo stesso Van Vloten pubblica
l'Etica non vi saranno nuove edizioni fino al 1802; una tradu nel 1883 una nuova edizione critica di tutte le opere di Spino
zione tedesca (Sittenlehre) di Chr. Wolff viene tuttavia pubbli za, che accompagna una fervida stagione di analisi teoretiche e
cata nel 1744. storiche, di traduzioni in molte lingue, di indagini lessicali e di
Ad un secolo votato soprattutto alla critica e alla condanna commentari specifici dell' Ett'ca. Come suole accadere, -e come è
del silenzio, seguirono i de~enni romantici della rinascita e del anche naturale, a una nuova fase di studi segue anche una nuo
l'esaltazione. Lessing, con la sua proclamata dichiarazione di va edizione delle opere. Nel 1925 vede la luce, a cura di C.
spinozismo in punto di morte, apre un dibattito. Herder e altri Gebhardt, quella che tuttora è considerata la principale edizio
romantici sottolineano il primato accordato da quella filosofia ne di riferimento.
all'esistenza, intesa come forza infinita che produce un progres I cinquant'anni successivi a questa edizione hanno, cono
sivo perfezionamento della cupiditas, e giungono a considerare sciuto un rallentamento e quasi una stasi della ricerca. E negli
Spinoza, come S. Giovanni, "apostolo dell'amore". Nelle celebri ultimi vent'anni che una vera e propria seconda rinascita si è
pagine di Poesia e verità, Goethe riconosce che, dopo essersi verificata, sotto il profilo filologico, storico e critico. Una nuova
«guardato attorno in tutto il mondo» cercando un mezzo per edizione critica di tutte le opere di Spinoza è in corso di pub
a
forgiare la sua strana natura, trovò infine nell'Etica, specie nella blicazion~, cura di una équipe internazionale. Nuove tradu
critica del finalismo .e nello «sconfinato disinteresse di ogni sua zioni nelle lingue principali sono disponibili o si stanno prepa
massima», «un acquietamento delle passioni, e parve che mi si rando 3, Circa tremila nuovi titoli sono apparsi negli ultimi ven
aprisse un'ampia e libera veduta sul mondo sensibile e .m ora ticinque anni. Perché questo rinnovato e profondo interesse
le». La filosofia idealistica ebbe un profondo interesse specula per la filosofia di Spinoza e per l'opera che ne è al centro, l'E ti
tivo per Spinoza: Fichte dichiara che la parte teorica della sua ca?
Dottrina della scienza «è realmente, come si vedrà a suo. tempo,
lo spinozismo sistematico», precisando tuttavia la differenza: I.2
«l'Io di ciascuno è esso stesso l'unica sostanza suprema». Spe Una filosofia per la vita
de nelle opere dedicate alla filosofia della natura, ma anche
successivamente, Schelling assume Spinoza come termine di pa Le risposte alla domanda precedente potrebbero essere cercate
ragone per il moderno idealistico sistema dell'identità. Hegel, in tre diversi ordini di considerazioni, culturale, storico, esisten
nelle Lezioni sulla storia della filosofia, esamina soprattutto la pri ziale.
ma parte dell'Etica e pronuncia la celebre sentenza: «essere spi r. La consapevolezza della crisi irreversibile di alcune delle
noziani è l'inizio essenziale del filosofare»; tuttavia, ai suoi oc principali categorie della cultura dominante dell'Occidente
chi, la giusta assolutezza della sostanza, rivendicata da Spinoza,
· non ha saputo· garantire la deduzione del mondo e del divenire 3. Cfr. Bibl. 2-6. Segnalo, in particolare, due edizioni delle Opere comple
storico. te, in preparazione, con testo originale e traduzione a fronte, rispettivamente
Se l'idealismo tedesco riconosce e consacra, in parte defor- italiana e francese, che saranno pubblicate da Bibliopolis, Napoli e PtrF, Paris.