Les voeux du Faisan, noblesse en fête, esprit de croisade: Le manuscrit Français 11594 de la Bibliothèque Nationale de France

426 Pages·2003·18.25 MB·French

by  Marie-Thérèse Caron

LES VŒUX DU FAISAN,
NOBLESSE EN FÊTE,
ESPRIT DE CROISADE.
LE MANUSCRIT FRANÇAIS 11594
DE LA BIBLIOTHÈQUE NATIONALE DE FRANCE
BURGUNDICA
VII
Series editor
Jean-Marie CAUCHIES
Secrétaire général du Centre
européen d'études bourguignonnes
(XIVe - XVIe s.)
LES VŒUX DU FAISAN,
NOBLESSE EN FÊTE,
ESPRIT DE CROISADE.
LE MANUSCRIT FRANÇAIS 11594
DE LA BIBLIOTHÈQUE NATIONALE DE FRANCE
Marie-Thérèse Caron
@
BREPOLS
Collection
BURGUNDICA
Peu de périodes, de tranches d'histoire ont suscité et continuent à susciter
auprès d'un large public autant d'intérêt voire d'engouement que le "siècle
de Bourgogne". Il est vrai qu'à la charnière de ce que l'on dénomme aussi
vaguement que commodément "bas moyen âge" et "Renaissance", les
douze décennies qui séparent l'avènement de Philippe le Hardi en Flandre
(1384) de la mort de Philippe le Beau (1506) forment un réceptacle d'idées
et de pratiques contrastées. Et ce constat s'applique à toutes les facettes de
la société.
La collection "Burgundica" se donne pour objectif de présenter toutes ces
facettes, de les reconstruire-nous n'oserions écrire, ce serait utopique, de
les ressusciter- à travers un choix d'études de haut niveau scientifique
mais dont tout "honnête homme" pourra faire son miel. Elle mettra mieux
ainsi en lumière les jalons que le temps des ducs Valois de Bourgogne et
de leurs successeurs immédiats, Maximilien et Philippe de Habsbourg,
fournit à l'historien dans la découverte d'une Europe moderne alors en
pleine croissance.
Illustration de couverture: Livre des Conquestes et Faits d'Alexandre (Jean Wauqelin),
Paris Petit Palais, Dutuit 456, f.132r
ISBN 2-503-50721-2
D/2003/0095118
© 2003, BREPOLS PUBLISHERS nv, TURNHOUT, BELGIUM
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TABLE DES MATIÈRES
Présentation du manuscrit 1
Introduction 3
Conquêtes des Turcs musulmans en Europe chrétienne 8
et éloge de Philippe le Bon, seul prince décidé à réagir
Prise de Constantinople et progression des Turcs dans les Balkans. 8
L'éloge de Philippe le Bon 16
L'espoir déçu d'une expédition occidentale: 28
l'impossible croisade
Le Banquet de Lille, rituel et symbolique. 28
Il s'agit bien d'une croisade 36
La croisade toujours retardée 38
Epilogue: le départ d'Antoine 46
L'engagement du duc et de la noblesse 52
Les voeux Spécificité du voeu de croisade 52
Une manière de s'exprimer 53
Le milieu des vouhans 67
Pour toujours faire service à Dieu mon créateur et à mondit 81
trés redouté seigneur
Difficultés, réticences et refus. 90
Conclusion 99
Les textes
107
Banquet 109
Voeux 112
Bulle 167
Epitre 185
Les annexes 203
Bibliographie 205
Index des nobles qui ont prononcé des voeux au banquet
du faisan ou dans les réunions suivantes 229
Mots expliqués 351
Chronologie 357
Index des noms de personnes 361
Index des noms de lieux 393
Illustrations 413
PRÉSENTATION DU MANUSCRIT

Introduction
La traduction de la Bulle pontificale a été faite par l'évêque de Tournai,
Guillaume Fillastre, comme le dit le début du texte11. G.Doutrepont mentionne
une autre copie de cette traduction, manuscrite, sans indication d'auteur, qui se
trouve dans un manuscrit de la B. N. F. Fr. 1278, fol 194-206 v. La traduction
française ne semble pas avoir été imprimée. Le 22 octobre 1463, Pie II, à la suite
des pontifes qui l'ont précédé depuis la prise de Constantinople, appelle les
chrétiens à entrer en campagne pour arrêter enfin la progression des Turcs en
Europe orientale. Déçu par le peu de résultats qu'il a obtenus jusque là, il annon
ce sa décision de partir lui-même avec Philippe de Bourgogne et le doge de
Venise; suit un développement sur la victoire possible même si les Turcs sont
plus nombreux que les chrétiens, parce que cette cause est la cause de Dieu,
cette guerre est une guerre juste. Il précise ensuite les conditions nécessaires
pour être compté au nombre des participants, puis les bienfaits spirituels, les
indulgences, à en attendre, et termine par les bénédictions pour ceux qui parti
ciperont et les malédictions pour les autres. Les idées fortes, ce qui concerne la
victoire possible ou le rôle de la papauté par exemple, sont repétées plusieurs
fois sous des formes différentes afin d'entraine r l'adhésion.
Enfin l'Epître a été publiée, avec une introduction, à partir du manuscrit
Fr.ll594, par Georges Doutrepont; elle a dû être composée, pensait-il, dans les
premiers mois de l'année 1464, sans doute par un homme d'Eglise, quelqu'un
en tout état de cause, qui certainement connaissait bien l'entourage ducal, puis
qu'il savait quels étaient les hommes influents et quels hauts faits à la guerre ou
à la joute avaient pu contribuer à leur réputation. C'est une oeuvre à la gloire de
la Maison de Bourgogne, parce que son chef Philippe le Bon a décidé de se croi
ser; pour la même raison cette Maison de Bourgogne est elle-même la gloire de
la Maison de France dont elle est issue. Suivent différents appels (aux trois
Etats, nobles, marchands et clercs, à ceux qui ont fait voeu de croisade en même
temps que Philippe) afin que la croisade soit l'affaire de tous. Jean Devaux l'a
rapprochée du témoignage de Georges Chastelain et d'un prosimètre de Jean
Molinet, La Complainte de Grèce 12. C'est une des nombreuses pièces à la gloi
re de la Maison de Bourgogne, c'est aussi un plaidoyer pour l'expédition, ainsi
que l'exprime bien le titre de la dernière partie: Exortacion pour induire chas
cun en ce saint voiage 13. Elle est écrite dans un style beaucoup plus oratoire que
les autres textes qui composent le manuscrit, elle utilise des mots plus rares, plus
savants, les phrases sont plus longues et parfois moins claires. Par contre cer
tains beaux passages ont des qualités littéraires. L'importance accordée aux
voeux dans ce manuscrit peut être mise en relation avec ces quelques mois où le
duc, pris entre le désir de tenir sa promesse et les difficultés qu'il rencontrait, a
d'abord réuni l'assemblée des nobles qui s'étaient engagés avec lui à Lille
(décembre 1463), puis a décidé de ne pas partir (en mars 1464 il en a averti les
11. fol 145
12. Jean Devaux, Le Saint Voyage de Turquie: croisade et propagande à la cour de Philippe
le Bon (1463-1464), "A l'heure encore de mon escrire", Aspects de la littérature de
Bourgogne sous Philippe le Bon et Charles le Téméraire, Etudes rassemblées et présen
tées par Claude Thiry ...
13. fol 217v
5
Présentation du manuscrit
Etats réunis à Lille). Ceci permet de le dater. Il existe aussi à La Haye une copie
due à Gérard qui comprend les mêmes textes moins le registre des voeux14.
Ce manuscrit sur vélin, de 230 feuillets, mesure 280 millimètres sur 200. Son
histoire est connue. Il a appartenu à la bibliothèque du duc de Bourgogne
Philippe le Bon, les armes de Bourgogne se trouvent aux folios l et 193 r. Il est
cité dans les inventaires de 1467 ou 1469, de 1487, de 1536, 1577 et 1797( en
fait 1793)15. Il a été transporté à Paris à cette époque et il y est resté. Le manus
crit est relié en cuir rouge. Sa calligraphie est la "lettre de forme". Il ne com
porte pas de miniatures, peut-être les feuillets restés blancs étaient-ils destinés à
en recevoir16. Il est écrit de la même main du début à la fin, avec des ornements
de lettres et des bouts de lignes comparables, ce qui lui donne une parfaite unité
de présentation. Il a dû être copié très vite: certains mots sont doublés, d'autres
manquent, je l'ai signalé dans la transcription; ainsi dans le récit du banquet,
dans le "mystère" de Grace Dieu et les vertus, nous trouvons 12 chevaliers et 11
dames17, or il y avait bien 12 couples. Dans les voeux de Bruges le voeu du "sire
de Dringham"18 annonce un groupe de cinq personnes mais ne cite que quatre
noms.
Le manuscrit trés soigné ne présente pas de difficultés de lecture majeures,
dans le courant du texte, sauf cas exceptionnels; l'orthographe des noms propres
n'est pas toujours respectée et peut varier d'une ligne à l'autre. A la suite de
G.Doutrepont j'ai résolu les abréviations d'après l'analogie des passages où les
mots étaient écrits en toutes lettres. J'ai employé pour rendre le texte facile à
consulter les points, virgules et accents qui paraissaient nécessaires. Pour la
Bulle pontificale j'ai utilisé pour certains mots incomplets, peu lisibles, la ver
sion de la traduction du manuscrit B.N.F. Fr.l278. Ce qui est écrit en gras se
trouve en rouge dans le manuscrit. Les mots comme Dieu, Eglise,
Constantinople, Bourgogne, Brabant ... ne commençaient pas toujours par une
majuscule, j'ai unifié la transcription en en employant systématiquement.
Copié à la fin de 1463 et au début de 1464, cet ensemble de textes permet de
mettre en parallèle la volonté de Philippe le Bon et celle de Pie II, le moyen
d'expression et de propagande que constitue la fête de Lille dans son contexte
social et culturel, et l'appel solennel du pape humaniste aux grandes puissances,
les pressant de réagir à l'agression subie par les populations chrétiennes
d'Europe. Il constitue une incitation à la croisade, une croisade d'un type un peu
particulier, puisqu'il ne s'agit pas de la reconquête de la Palestine, des lieux où
le Christ a vécu sa vie terrestre, mais d'une expédition défensive contre les Turcs
Ottomans, visant à arrêter leur expansion et à secourir les chrétiens d'Europe
orientale soumis ou menacés; à travers eux il s'agit de secourir l'Eglise univer-
14. La Haye Fonds Gérard n°A 130 (1344)
15. G.Doutrepont Epître à la maison de Bourgogne art. cit. p. 262 note 1, p.l48-149 le manus
crit est cité dans Barrois, Bibliothèque protypographique ou Librairie des fils du roi Jean,
Charles V, Jean de Berl); Philippe de Bourgogne et les siens, Paris, Crapelet, 1830
16. P.Cockshaw dans l'article cité: Les voeux du Faisan L'examen des différentes versions
du texte, note 4, remarque qu"'aucun des manuscrits qui nous ont rapporté le banquet ne
contient de miniature alors que rares pourtant sont les épisodes importants de l'histoire
bourguignonne à ne pas pouvoir être illustrés de l'une ou de l'autre image"
17. fol 41 r/v
18. fol 137 v
6