Les Mythes platoniciens PDF
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Geneviève Droz Les mythes platoniciens Inédit� Les mythes platoniciens Geneviève Droz .Les mythes platoniciens Editions du Seuil COLLECTION DIRIGÉE PAR VINCENT BARDET ET JEAN-LOUIS SCHLEGEL Alabastre attique figures rouges. EN COUVERTIJRE : d (Céramique, Athènes. Première moitié du v" siècle av. J .-C.) D .R. « C'est le désir et la poursuite de ce tout qui s'appelle amour. » (Banquet, 192 a) Les textes de Platon reproduits dans cet ouvrage sont extraits de l'édition des Belles Lettres. On en trouvera la référence précise à la fin de chaque extrait. Néanmoins, les notes de ces textes n'ont pas été reproduites dans leur intégralité. N'ont été retenues que celles ayant un caractère explicatif. ISBN 2-02-013520-5 @ ÉDITIONS DU SEUIL, JANVIER 1992. Le Code de b proprit1t in1cllee1ucllc in1erdi1 les copies ou reproductions destinûs l une utili sation collee1ivc. Tou1c repn!sen1a1ion ou reproduction in1tgnle ou puticlle failc par quel�ue pro œdt que cc soil, sans le conscn1cmcn1 de l'aulcurou de se.s ayanlS cause, esl illici1c cl cons111uc une coo1rcf� unctionnte pu les articles L 335-2 cl suivanlS du Code de la propritlt inteUwuelle. cc ... Et c'est ainsi, Glaucon, que le mythe a été sauvé de l'oubli et ne s'est point perdu. Il peut, si nous y ajoutons foi, nous sauver nous mêmes. » La République, X. Introduction << Et si quelqu'un réduisait Platon en système, il rendrait un grand service à l'Humanité. » Leibniz, uttre à Rbnond, 1715. Longtemps confondus, c'est avec la naissance de la rationalité scientifique et philosophique en Grèce que le discours logique et le récit mythique commencent à s'opposer. Entre logos et mythos il faut choisir. L'hostilité de la philosophie naissante est de principe : chercher le fondement ou la raison d'être de ce qui est exclut la narration ou la fiction. Mais là commence le dilemme : d'un côté la raison condamne le mythe et se doit de l'exorciser; de l'autre la vérité ne se laisse pas si aisément enfermer dans le seul langage de la rationalité concep tuelle ... Platon n'échappa pas à cette ambiguïté: sa préoccupa tion première était bien de donner à la recherche de la vérité une rigueur de démonstration et de langage encore inconnue des penseurs antérieurs; il n'a cessé de manifes ter sa défiance envers les poètes, illusionnistes et men teurs, et n'a pas hésité à rejeter la fiction poétique du côté de l'opinion incertaine et suspecte. Pourtant, son œuvre est nourrie de récits mythiques : il en reprend à la 10 Les mythes platoniciens tradition, il les remanie au gré de sa fantaisie ou des besoins de la discussion, il en invente même de toutes pièces ; il est peu de dialogues -des œuvres de jeunesse à celles de la maturité -qui ne component un ou plusieurs mythes, il est vrai d'imponance, de teneur et de fonctions fort différentes; à l'intérieur du mychos antique, on peut même dire qu'il crée un genre nouveau puisque le mythe platonicien, même s'il s'en inspire souvent, ne se confond ni avec les récits de la mythologie grecque, ni avec les histoires légendaires telles qu'elles nous ont été léguées par Homère, Hésiode, les tragiques, ou les poètes orphi 1 ques • Qu'est-ce alors que le mythe platonicien? à quoi le reconnaît-on ? quelle est sa fonction dans l'économie du dialo ? gue A défaut d'une définition univoque préalable, nous en retiendrons cinq caractères : 1. Le mythe se présente à la façon d'un il récit fictif: imagine une situation, raconte une histoire, qui, comme toute histoire, comprend une action et des personnages : c'est Éros, Prométhée ou Theuth, c'est un captif ou le démiurge, c'est l'âme voyageant dans !'Hadès ou se nourrissant de vérités. La forme narrative du mythe, fantaisiste, bouffonne ou dramatique, le rapproche de la 1. Platon a lui-même esquissé dans La République une analyse critique des mythes : après avoir réprouvé le contenu des fables racontées par Hésiode et Homère, il conseille au législateur de censurer les poètes dont les inventions offusquent à la fois la morale et la dignité divine. S'il s'est souvent inspiré du patrimoine mythologique de la Grèce, il l'a largement transfiguré, purifié, réinvesti au service de ses idées philosophiques ou spirituelles. Jamais, avant comme après Platon, mythologie et philosophie n'ont fait corps de façon aussi naturelle et complémentaire.
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