Les meilleurs amis de la psychanalyse : Ce que l'on en fait

142 Pages·2003·2.51 MB·French

by  Luiz-Eduardo Prado de Oliveira

Du même auteur
www.pradodeoliveira.org

Les pires ennemis de la psychanalyse
Montréal, Liber, 2009.

Freud et Schreber, les sources écrites du délire, entre psychose et culture
Toulouse, Érès, 1997.

Organisateur
Towards a postanalytical vieux of the Schreber case
New York, SUNY, 1988.

Schreber et la paranoïa : le meurtre d’âme
Paris, L’Harmattan, 1996.

Transmission et secret
Le Coq-Héron, Toulouse, Érès, 2002.

Traducteur
Le cas Schreber, contributions psychanalytiques de langue anglaise
Paris, Presses universitaires de France, 1979.

Les Controverses entre Anna Freud et Melanie Klein
Paris, Presses universitaires de France, 1996.

Participations
« Le contre–transfert, un exemple : le débat sur la psychanalyse et la pédagogie entre
Anna Freud et Melanie Klein »
L’Enfant et sa famille : entre pédagogie et psychanalyse
Toulouse, Érès, 1997.

« Sublimation et symbolisation : retrouvailles et fêtes »
La fête de famille
In Press Éditions, 1998.

« Le contre-transfert et les origines de la technique analytique »
Les femmes dans l'histoire de la psychanalyse
Le Bouscat, L'Esprit du Temps, 1999.

« On autism, schizophrenia and paranoia in children : the case of little Jeremy »
A language for psychosis : the psychoanalysis of psychotic states
Londres, Whurr Books, 2001.
Liminaire

Ce livre prend source dans la traduction des Controverses entre Anna
Freud et Melanie Klein, publiée aux Presses universitaires de France, en 1996.
À l’époque, leur traducteur, auteur du présent ouvrage, signalait que ce titre
inadéquat recouvrait des conflits d’une autre ampleur, issus des contradictions
de Freud et des premiers psychanalystes sur la formation et l’institution
psychanalytiques. En effet, il est impossible de concilier « attention flottante »,
« précision chirurgicale », transmission et institution dans le domaine.
À partir de cette traduction des Controverses, vint au jour, Les pires
ennemis de la psychanalyse : contribution à l’histoire de la critique interne,
dont le titre aurait gagné à être précisément L’horreur de la psychanalyse,
comme l’a suggéré notre ami, Jacques Sédat. Car la formation et l’institution
psychanalytiques constituent les domaines où échoue cette libre association.
Dans ce livre, l’auteur étudie de manière minutieuse les critiques faites à la
transmission de la psychanalyse et à son institution dans leur histoire. Deux
longs articles, dont un inédit, résument et apportent une contribution fraîche à la
compréhension des Controverses. Contribution à l’histoire de la critique
interne est un sous-titre qui fait référence aux luttes politiques qui ont succédé à
la prise du pouvoir par le parti bolchevik en Russie.
En quelque sorte, ce titre de « pires ennemis » est un hommage
posthume à Pierre Fédida. Questionné au sujet de l’existence des ennemis de la
psychanalyse, notre ami de toujours a eu le courage de répondre : « Les pires
ennemis de la psychanalyse se trouvent dans la maison des psychanalystes,
parmi nous. »
Les pires ennemis de la psychanalyse : contribution à l’histoire de la
critique interne, a connu un destin curieux, lié aux avatars des confusions entre
institutions psychanalytiques et maisons d’édition. Il a été accepté dans une
collection dirigée par un collègue d’une association psychanalytique de France
pour une publication en 2009. À la lecture de son dernier chapitre, ce collègue a
changé d’avis, communiquant son refus de poursuivre son travail éditorial à
l’auteur. En même temps qu’il le faisait, il transmettait le manuscrit pour
fabrication à notre maison d’édition, L’Harmattan, ce qui n’a été découvert qu’à
l’occasion du livre actuel, Les meilleurs amis de la psychanalyse.
Il s’agît sans doute des suites de cette même ambivalence si présente
dans certaines institutions. En effet, en 1986, lorsque j’ai présenté ma
candidature en tant que membre de l’association en question, celle-ci a été
retenue par six votes favorables contre trois votes défavorables. Une trentaine
de personnes se sont abstenues. En démocratie, ce résultat correspond à une
élection. Parfois, l’association psychanalytique a partagé un point commun avec
certaines universités : celui de considérer un vote blanc ou une abstention
comme vote négatif. C’est une pratique curieuse, dont le caractère démocratique
est contestable. C’est une pratique sans fondement, qui rend impossible toute
innovation ou transformation importante. En l’occurrence, des membres
titulaires ayant participé à ce vote ont témoigné du déchaînement de violence :
renversement d’une décision majoritaire à l’ombre de l’instauration d’une
dynamique inamicale dans la vie institutionnelle, liée à l’ancienne ambivalence
envers les analystes en formation. L’ambivalence a été signalée par un Reik ou
un Balint. Les votes valent ce qu’ils expriment et rien d’autre. La correction est
toujours un geste amical.
Les meilleurs amis de la psychanalyse sont certainement ceux qui la
fréquentent, patients, psychanalystes, mais aussi éditeurs, libraires,
bibliothécaires, centres de santé et ainsi de suite. Il est évident que, dans son
existence, la psychanalyse a compté bien plus d’amis que d’ennemis. Ceux-ci,
sauf exceptions nationales temporaires, n’ont jamais été bien méchants. Ceux
qui crient « au loup » veulent fuir le débat d’idées ou, comme dans la fable,
cherchent à attirer l’attention.
L’ami de la psychanalyse est un titre lié à Bleuler, déjà critique de
l’habitude de Freud de se plaindre de persécutions imaginaires. Les meilleurs
amis de la psychanalyse présente un moment important de l’histoire de cette
discipline, quand des psychanalystes essaient de dépasser les traumatismes
inauguraux de la psychanalyse au moyen d’échanges francs. Il gagne à être lu
en parallèle aux livres déjà mentionnés, car les maux qui nous affligent,
s’aggravent, en se tissant dans un langage ésotérique ou sectaire, éloigné du
parler quotidien et littéraire, commun aux premiers psychanalystes. Ésotérisme
et sectarisme tuent la psychanalyse au lieu de la revigorer.
Les pires ennemis ont montré les critiques dont souffre la psychanalyse. Les
meilleurs amis montre comment travailler pour les surmonter nos difficultés : en
décrivant nos croyances et nos manières de faire. Nous connaissons tous la
prière d’Oscar Wilde : « Seigneur, protégez-moi de mes amis, car de mes
ennemis je m’en occupe ! »

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Traductions, philosophies, psychanalyses

Quelques uns des principaux analystes du siècle dernier témoignent ici
de leur philosophie sur l’exercice de leur art et sur la formation qu’ils
dispensent. Le faire, est une preuve d’amitié envers cette discipline et ce
n’est pas un hasard si cela se passe en Grande-Bretagne. Ce sont :
Edward Glover, analysé par Karl Abraham, aurait dû être le successeur
d’Ernest Jones et a conduit la psychanalyse anglaise pendant quelques
décennies ;
James Strachey, analysé par Freud, a été l’organisateur et le traducteur
principal de la Standard Edition ;
Marjorie Brierley, analysée par Glover, se démarque de lui avec finesse ;
Anna Freud, analysée par son père, héritière de son œuvre, et deuxième
analyste de Winnicott ;
Melanie Klein, analysée par Sandor Ferenczi et par Karl Abraham, avant
de devenir la première analyste de Winnicott, elle inspire la première
révolution psychanalytique ;
Ella Freeman Sharpe, analysée par Sachs, première psychanalyste à
s’intéresser à la question de la métaphore et à la théoriser ;
et, enfin, Sylvia May Payne, analysée par Sachs et ensuite par James
Glover, elle fédère et inspire les psychanalystes de la Société britannique.
Chacun prend la parole et la plume : l’écrit fonde le dit, de manière à
écarter la possibilité de dire une chose et son contraire ; les citations doivent
être clairement référencées. Leurs témoignages forment ce noyau des
controverses qui ont assailli le monde psychanalytique de langue anglaise
et, en conséquence, ceux qui en dépendaient1. Quand les réunions
administratives révèlent leurs limites, quand les explications théoriques
tournent en rond, les explications personnelles et intimes s’imposent.
Chacun se propose de dire ce qu’il entend par ce qu’il dit et par ce qu’il fait.
Difficile exercice, qui exige du courage. C’est le mérite et la gloire du
mouvement psychanalytique anglais dans sa rencontre avec son héritage
d’Europe centrale et du nord, dont descend le groupe kleinien, qui articule la
pensée des premiers psychanalystes entre eux : Freud, Abraham et Ferenczi,
mais aussi Ophuijsen, Radó et Tausk, sans oublier ni la tradition empirique

1 Les controverses entre Anna Freud et Melanie Klein, Paris, PUF, 1996, édité par P. King et
R. Steiner, préface d’A. Green, traduction revue et corrigée de l’édition originale par Prado de
Oliveira et Marie-Christine Vila. Le présent volume correspond à la troisième partie de cet
ouvrage. Son édition actuelle, séparée de son ensemble d’origine, est inspirée par Rosine
J. Perelberg, de la Société britannique de psychanalyse, à qui je dois aussi d’avoir traduit les
Controverses. Le séminaire animé par Dominique Caïtuccioli sur la psychanalyse britannique, à
Espace Analytique, a permis de mûrir le désir de voir paraître ce texte. Sa publication a été
amicalement permise par les Presses universitaires de France.
anglaise ni Fairbairn2. La révolution kleinienne se situe à la convergence des
travaux de ses auteurs.

L’histoire ancienne éclaire l’histoire contemporaine. Et ouvre des
chemins. De te fabula narratur. Le mot « excommunication » apparaît pour
la première fois dans la littérature psychanalytique le 8 mars 1944, dans le
Rapport définitif du Comité de formation de la Société britannique de
psychanalyse. Il marque durablement et profondément l’histoire de la
psychanalyse en France et est un symptôme des troubles du mouvement
psychanalytique : la passion de l’excommunication. D’une manière
générale, les sources britanniques de la « crise lacanienne » sont peu
connues et moins étudiées encore. La pratique des « enquêtes » et comités
afférents auprès des membres de la société date aussi de cette période. Par
une perversion de l’institution, l’excommunication qui aurait dû frapper
Melanie Klein est exportée et vient frapper Lacan, qui, contrairement à
Klein, mais comme Glover, démissionne sans prendre de précautions.
Ruptures d’amitié qui n’entament en rien la fidélité à une cause commune.
Les rapports ici en question mettent fin à une grave crise du mouvement
psychanalytique. L’inimitié de Glover se transforme en solide amitié des
autres membres de l’institution. C’est dire l’importance de ces rapports et
celle des débats qui y eurent lieu pour la psychanalyse en général et pour la
représentation que la psychanalyse française s’en est faite.
Vers la moitié des années 1940, la Société britannique était au bord de la
fragmentation. Toute sorte de conflits s’y amoncelait : personnels,
théoriques, institutionnels, sur fond de violentes relations transférentielles.
Conflits violents entre Melanie Klein et sa fille, Melitta Schmideberg, d’une
part, entre Melanie Klein et Edward Glover, d’autre part, aussi
mélodramatiques ; conflits radicaux entre Glover, Rickman et Bowlby, axés
aussi autour de la valeur de la participation de chacun à une guerre qui avait
failli anéantir l’Angleterre et qui menace de les anéantir dans leur pensée ;
conflits de principes entre Glover et Strachey.
Lors de cette crise, le mouvement psychanalytique anglais a été soumis à
une tension particulière : celle de la confrontation des langues et de leurs
traductions. Seul le mouvement psychanalytique américain a connu une
tension similaire. Ces psychanalystes parlent différentes langues et
traduisent.

2 Voir Prado de Oliveira, “L’enfant d’éléphant”, Cahiers Confrontation, Paris, Aubier-Montaigne,
Printemps 1981 n° 5, pp. 157–170. Plus récemment aussi, S. Parmentier, Comprendre Melanie
Klein, Paris, Armand Collin, 2009.
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Freud caricature la philosophie

La traduction va de pair avec une philosophie, quand elle ne l’a pas
comme fondement. L’une des dernières lignes écrites par Freud est un
commentaire philosophique au sujet de Kant, contre qui il prétend avoir
raison, alors que l’un et l’autre semblent affirmer la même chose.
Importance intime de la philosophie dans la création de la psychanalyse. Et
énorme. En fait, le rapport de Freud à la philosophie est bien ambivalent. Il
ne semble pas en être un studieux, ni s’y être intéressé vraiment, quoiqu’il
semble aimer s’en parer, fût-ce pour la dénigrer ou comme argument
d’autorité. En tout cas, les arguments qu’il déploie dans le texte mentionné
par Strachey présenté ici sont surprenants. Freud propose une caricature de
la philosophie qui tient des lieux communs. Ensuite, il revendique
facilement un avantage à la psychanalyse. En effet, la philosophie est loin
de partir « de quelques concepts de base rigoureusement définis, avec lesquels
(elle) tente de saisir l’univers puis, une fois achevé, n’a plus de place pour de
nouvelles découvertes et de meilleurs éléments de compréhension. » Comme
nous ne savons pas à qui Freud se réfère, nous restons dans l’incompréhension.
Et ce qu’il avance est douteux pour la plupart des philosophes. Ni même Kant
ou Hegel, qui ont tellement marqué la pensée de Freud, ne présentent les traits
qu’il décrit. La philosophie a été tout au long de son histoire bien plus proche de
la pratique que Freud ne le prétend. La psychanalyse ne s’attache pas autant que
Freud le propose « aux faits de son domaine d’activité ». Elle a été
tentaculaire, s’étendant à une multiplicité de domaines et elle a défini des
« principes immuables », que Freud prétend être le fait de la philosophie. En
1923, Freud affirme ces principes : « LES PILIERS DE LA THEORIE
PSYCHANALYTIQUE : l’hypothèse de processus animiques inconscients, la
reconnaissance de la doctrine de la résistance et du refoulement, le prix accordé
à la sexualité et au complexe d’Œdipe sont les contenus principaux de la
psychanalyse et les fondements de sa théorie, et qui n’est pas en mesure de
souscrire à tous ne devrait pas se compter parmi les psychanalystes3. » Non
seulement la psychanalyse possède des principes immuables, mais ils
excluent. L’excommunication est présente à ses fondements. Freud en tant
que grand excommunicateur : de Stekel, d’Adler, de Jung, de Tausk, de
Rank, menaçant d’excommunier Ferenczi, même après sa mort. Plus tard,
l’Association psychanalytique internationale reprend cette vocation
excommunicatrice : Fromm, Horney, Lacan, les plus connus. Aujourd’hui
elle semble se raviser quant à l’intérêt d’une telle pratique, mais il n’en reste
pas moins que tout rêve de « pureté » élimine et exclue : il lui faut, par
définition, de la « souillure ». Certains « excommuniés » ont formé leur
propre institution. D’autres, non. La « philosophie » apparaît comme l’un

3 S. Freud (1923), «“Psychanalyse” et “Théorie de la libido”», Œuvres Complètes, XVI, Paris,
PUF, 1991, traduction de J. Prolégomènes et collaborateurs, pp. 197 et 183.
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des principaux domaines par rapport auxquels Freud entend démarquer la
psychanalyse. Il entend exclure la philosophie.
Pourtant, aucune raison n’existe de les attaquer, philosophie ou
philosophes. « Philosophie » veut dire simplement « amitié du savoir ou de
la sagesse ». La psychanalyse est une philosophie pratique bien proche des
stoïciens, ou encore de Hume, à qui Freud doit beaucoup, et ainsi de suite.
Les questions relatives au désir, au rêve, au savoir et à la vérité sont autant
psychanalytiques que philosophiques.
Dans les pages qui suivent, Strachey anticipe et critique la plupart des
arguments contre la psychanalyse avancés par certains philosophes du
XXème siècle. De même, Marjorie Brierley, formule ce qu’il convient
d’entendre par « science » avec une précision qui devance tous les
arguments de l’épistémologie. Ella Sharpe la reprend.

Confusions de langues

Chacun des participants à ces débats a un rapport particulier à sa propre
langue et à la langue étrangère, dans un foisonnement dont l’axe principal
était constitué par un tissage entre l’anglais, l’allemand et le hongrois.
Strachey et sa femme font leur analyse avec Freud, en se partageant son
divan, en même temps qu’ils commencent à le traduire. Edward Glover, son
frère James et Melanie Klein en font autant avec Karl Abraham, quasiment
en même temps. Anna Freud fait la sienne avec son père, qui voulait en
garder le secret, de manière peu plausible. Sharpe et Payne font la leur avec
Hans Sachs. Chacun passe de l’anglais à l’allemand, aller-retour.

Ces confusions de langues s’expriment souvent4. Confusion entre
l’anglais du XXème siècle et celui du XIXème, que revendique Strachey en
théorie, sans la mettre tout à fait en pratique. Confusion de langues entre
Strachey et sa femme, ayant un même analyste. Confusion de langues de
Glover, qui utilise, pour comprendre l’institution psychanalytique, des
modèles de raisonnement politiques. Confusion de langues entre un père-
analyste et sa fille-patiente. Le symptôme le plus éclatant de ces confusions
semble être l’anglais de Melanie Klein, dont Alix Strachey est la traductrice
et, à ce titre, l’une des premières à commenter le caractère rocailleux de son
langage, à la limite du supportable, certainement envahissant. La

4 Ferenczi a été le premier psychanalyste à évoquer, dans un autre domaine, la “confusion de
langues”. Sa description correspond aux rapports de Freud, père, à sa fille Anna. Voir son article
“Confusion de langue entre adultes et l’enfant”, Œuvres complètes, IV: 1927-1933, Paris, Payot,
1982, pp. 125-138, traduit par l’équipe de traduction du Coq-Héron. Au sujet de la psychanalyse
et des langues, et particulièrement sur ce titre de Ferenczi, simplement “Catastrophe” dans
l’original en hongrois, voir B. Cassin, “...et les langues”, dans Ferenczi après Lacan, sous la
direction de J.-J. Gorog, Paris, Hermann Éditeurs, 2009.
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