Les .iiij. tenz d’aage d’ome: Testo, traduzione e note

456 Pages·2020·1.705 MB·Italian

by  Filippo da Novara, Silvio Melani

Filippo da Novara

Les .iiij. tenz d’aage d’ome

Testo, traduzione e note a cura di Silvio Melani

Quaderni di | 1
Francigena
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ISSN 2724-0975

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Filippo da Novara

Les .iiij. tenz d’aage d’ome

Testo, traduzione e note a cura di Silvio Melani
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Volume pubblicato nel maggio 2020
DOI: 10.25430/2724-0975/1
INDICE

1. Introduzione
1.1. Filippo da Novara: notizie biografiche e storiche 5
1.2. Le età dell’uomo 27
1.3. Religiosità e morale nei .iiij. tens d’aage d’ome 38
1.4. I testimoni dei .iiij. tens d’aage d’ome 79
1.5. Nota linguistica 121
1.6. I rapporti tra i manoscritti 189

Filippo da Novara – Les .iiij. tenz d’aage d’ome 237

Appendici 417

Indici 421

Bibliografia 427
3

1. INTRODUZIONE*

1.1. Filippo da Novara: notizie biografiche e storiche1

1.1.1. Non conosciamo e probabilmente non conosceremo mai l’esatta data di nascita di
Filippo da Novara, così come probabilmente non conosceremo mai con certezza le ragioni
per le quali lasciò l’Italia e andò a stabilirsi in Oriente. Stando a quanto il trattato di morale
oggetto di questa edizione ci rivela, il primo libro scritto dal Novarese era dedicato, nella sua
prima parte, al racconto delle circostanze e dei motivi di questo trasferimento2, ma proprio
quella è una delle parti perdute dell’opera. Ciò che possiamo fare, in simili casi, è produrre i
dati del dossier pervenuti fino a noi, limitandoci a formulare, sulla scorta di quelli, congetture
il più possibile ragionevoli.
La prima notizia certa in ordine cronologico tra quante riguardano Filippo ce la dà lui
stesso nel Livre de forme de plait, che è la seconda delle opere da lui scritte. Grazie a quella
veniamo a sapere che egli fu sotto le mura di Damietta al tempo della Quinta Crociata, crociata
che durò dal 1218 al 1221. Era allora al seguito di un cavaliere cipriota chiamato Pierre
Chappe, che i documenti ci dicono vicino agli ambienti di corte dei re di Cipro3. Sono notizie
importanti e sulle quali torneremo in seguito. Ci permettono intanto di stabilire che fin da
allora Filippo si trovava in Oriente. Possiamo inoltre dedurne che già a quel tempo parlava il
francese fluentemente, e soprattutto con quella corretta pronuncia che è indizio di una
conoscenza non solo libresca. Come vedremo, infatti, fu in una particolare occasione lodato
dal grande signore oltremarino Rodolfo di Tiberiade per il suo talento nel leggere ad alta voce
quei romanzi cavallereschi che all’epoca erano esclusivamente in lingua d’oïl4. Queste notizie
* Licenziando questa edizione mi è gradito ringraziare per il minuzioso lavoro di revisione la redazione di
«Francigena». Ringrazio poi Laura Minervini per la sua revisione delle note linguistiche. Il mio ringraziamento
speciale va a Francesca Gambino e Giovanni Borriero, che questa edizione hanno promosso e accolto.

1 Nei riferimenti al testo edito, ad es. (1.1), il primo numero rimanda al capitolo e il secondo al paragrafo.
Nei rinvii all’introduzione il riferimento numerico (anche questo del tipo 1.1) è preceduto da intr. (intr. 1.1).
2 «Phelipes de Novaire, qui fist cest livre, en fist autres .ij. Le premier fist de lui meesmes une partie, car la
est dit dont il fu, et comment et por quoi il vint deça la mer, et comment il se contint et maintint longuement
par la grace Nostre Seignor» (5.25).
3 Vedi almeno le indicazioni in Melani 1994, p. 38, n. 82, e in Edbury 2009, pp. 16 e 32.
4 «Il avint que je fui au premier siege de Damiete o messire Piere Chape, et messire Rau de Tabarie menga
un jor o lui. Aprés mengier, messire Piere me fist lire devant lui en .i. romans. Messire Rau dist que je lisoie
moult bien. Aprés fu messire Rau malade, et messire Piere Chape, a la requeste de messire Rau, me manda lirre
5
FILIPPO DA NOVARA – LES .IIIJ. TENZ D’AAGE D’OME
sono peraltro poco utili per recuperare la cronologia esatta e le cause del suo allontanarsi per
sempre da Novara. Supponendo però che Filippo, al tempo della lunga campagna militare di
Damietta, fosse arrivato allora in Oriente, propongo di esaminare qui i principali fatti contem-
poranei della storia novarese.

1.1.2. Il 25 ottobre del 1219, nella Basilica di San Gaudenzio a Novara, i rappresentanti del
Comune cittadino e del vescovo ascoltarono il dispositivo del lodo emesso dal vescovo di
Torino Giacomo di Carisio, vicario imperiale, e da Enrico di Settala, arcivescovo di Milano,
la sede vescovile di cui quella di Novara era suffraganea. Questo lodo avrebbe dovuto mettere
fine a una lotta ventennale tra il Comune e il vescovo novaresi. Quest’ultimo aveva reagito a
tutta una serie di attentati alle proprie prerogative secolari da parte dell’istituzione civile.
Recentemente il Comune si era impadronito manu militari di vari feudi e fortezze patrimonio
del vescovado, soprattutto in Valsesia e nei dintorni del lago d’Orta. Ma la lotta stava logorando
anche il Comune, per cui entrambi gli avversari decisero di rimettersi all’arbitrato dei due
principi della Chiesa. Uno di loro (quello di Torino) rappresentava anche, nel Nord Italia, il
potere del giovane imperatore Federico II, che si apprestava proprio allora a recarsi a Roma
per la sua incoronazione. Il 22 luglio del 1219 le parti in conflitto giurarono di accettare il
giudizio dei due prelati, qualunque esso fosse stato.
L’accettazione di questi arbitri ebbe conseguenze infelici per il Comune: il 25 ottobre, la
sentenza che venne letta accoglieva in tutto le richieste del vescovo di Novara, e forse gli
concedeva anche qualcosa in più. Nella basilica teatro dell’avvenimento successe un parapiglia.
I rappresentanti del Comune e quella porzione di pubblico legata al partito comunale insorsero
protestando violentemente, ma il vescovo di Torino li ammonì ricordando loro il solenne
giuramento di accettare il verdetto qualunque fosse stato. Non fu probabilmente questo
richiamo il motivo per il quale il Comune capitolò di fronte alle disposizioni del lodo:
piuttosto, la volontà di concludere comunque una guerra lunga che aveva stremato la città5.
Leggendo il trattato di morale incontriamo una calda raccomandazione di Filippo ai giovani
uomini: quella di non contendere mai con tre persone, vale a dire il signore, la moglie e il
prelato. I motivi addotti dal Novarese in quest’ultimo caso sono più d’uno: il primo è che si
rischia di morire nella vergogna o addirittura scomunicati. Inoltre, gli uomini di chiesa, nei
processi intentati contro di loro, sono al tempo stesso parte in causa e giudici. Infine, se si
ricorre in appello contro una loro sentenza presso i loro superiori, ci si rivolge in ogni caso ad
ecclesiastici, i quali mai andranno contro gli interessi dei confratelli, o dell’istituzione cui
appartengono6. Ciò potrebbe costituire infatti un pericoloso precedente, utilizzabile in futuro
devant lui. Issi avint que .iii. mois et plus y fui, et moult me desplaisoit ce que moult me deust pleire. Messire
Rau dormet poi et malvaisement; et quant je avoie leu tant com il voleit, il meismes me conteit moult de chozes
dou royaume de Jerusalem et des us et des assises, et disoit que je les retenisse. Et je, qui moult doutai sa maniere,
otreai tout» (Edbury 2009, p. 122). La raccomandazione fatta da Rodolfo di Tiberiade a Filippo di tenere bene
a mente quelle esoteriche nozioni di diritto gerosolimitano significa secondo me che già allora era nota la sua
volontà (o la sua necessità) di stabilirsi definitivamente in Oltremare: per un uomo destinato a tornare in Italia,
una simile raccomandazione (come del resto il dono) sarebbe stata priva di senso.
5 Su questi avvenimenti della storia di Novara si veda almeno Cognasso 1971, pp. 169-180.
6 «[…] au prelat, a tort ou a droit, quel que soit la querele, il estuet que l’an vaigne a sa merci, a la vie ou a
6
1. INTRODUZIONE
contro loro stessi. È notevole la somiglianza tra il quadro tracciato da Filippo e il caso del lodo
novarese del 25 ottobre 1219. Potremmo forse ipotizzare per questo che Filippo sia stato
spettatore diretto degli avvenimenti di quel giorno, o ne abbia comunque ricevuto notizie.
Anzi, l’amarezza che si avverte nella sua constatazione che, quando ci si contrappone agli
ecclesiastici, non si può mai sperare di ottenere giustizia, farebbe pensare proprio a una velata
allusione ai fatti del 1219. Se corrispondesse alla realtà, questa ipotesi che lo vorrebbe testimone
diretto di quell’episodio storico, dovremmo concludere che il Novarese sicuramente non
poteva trovarsi sotto le mura di Damietta durante la prima fase della campagna, terminata
con la temporanea conquista cristiana della città il 5 novembre del 1219. Potrebbe però essere
stato presente durante il seguito di quella sfortunata impresa.

1.1.3. Il 29 marzo 1220 re Giovanni I di Gerusalemme, in contrasto con i capi occidentali
della Crociata, abbandonò Damietta per far rientro nel suo regno. Con lui partì anche il
contingente armato messo a disposizione dal re di Cipro. Ma doveva trascorrere ancora più di
un anno perché la partita si chiudesse. Nell’estate del 1220 una flotta egiziana sorprese alla
fonda una flotta crociata giunta carica di rinforzi a Limassol di Cipro, affondando o catturando
tutte le navi e facendo – così si disse – migliaia di prigionieri7. Potrebbe Filippo essere giunto
con quella spedizione ed essere scampato in qualche modo al disastro? Forse sì, e se non ne
abbiamo la prova, non abbiamo neppure la prova del contrario. Ma perché avrebbe dovuto
unirsi proprio allora ai rinforzi della crociata? Una (anche se certo non l’unica) delle possibili
ragioni è che vi fu all’improvviso costretto. Per molti la crociata era un’occasione di riscatto,
soprattutto da “colpe” commesse contro la Chiesa. Anche gli eretici e i nemici della Chiesa
che avevano abiurato potevano essere obbligati, per penitenza, a seguire un pellegrinaggio
armato8. Poteva dunque Filippo essere stato tra gli uomini del Comune di Novara gravati da
scomunica prima della pace dell’ottobre 12199? Poteva essere stato punito in modo parti-
colarmente duro perché considerato, oltre che nemico politico della Chiesa, addirittura un
uomo di idee eterodosse se non proprio un eretico? Anche in tal caso non si può andare al di
là di quelle che sono soltanto mere congetture. Fanno tuttavia pensare a un sentimento
religioso quantomeno inquieto (e consapevolmente inquieto) alcune allusioni al mondo, alla
la mort, qui ne vuet morir escommeniez ou avilliez. Et il ont tel avantage, que il, qui sont adversaire, sont juge
de lor querele meïmes; et se l’an apele de lor sentence ou soverain d’ax, toute voie est ce a clers, et il sont presque
tuit feru en .j. coing; car ce qui est a l’un puet avenir a l’autre» (2.12).
7 Mas Latrie 1871, cap. XXXVI, pp. 429-430.
8 Cfr. Schmidt 1848-1849, I, p. 19 e ss. Un caso illustre di crociato per forza fu quello di Raimondo VII di
Tolosa, giudicato eretico e protettore di eretici. Tra gli articoli del trattato di Parigi-Meaux del 1229, con il quale
accettava di sottomettersi alla Chiesa e al re di Francia, vi era anche quello in base al quale egli accettava di farsi
crociato e di servire per cinque anni in Oriente, imbarcandosi entro il 1230 (anche se in seguito fu dispensato
dal voto), cfr. Roquebert 2003, p. 364. Racconta Nelli 1969, p. 188: «Parfois, la ville [di Tolosa] était traversée
par des croisés forcés. C’étaient des cathares repentis qui passaient en Terre sainte pour y expier leurs péchés, ou
y accomplir la pénitence imposée. Ils prenaient un air innocent, mais dans l’ensemble, ne songeaient qu’à se
venger du trâitre qui les avait dénoncé, à conspirer contre l’Église, et à répandre, jusqu’en Palestine, leurs croyances
dualistes».
9 La scomunica era stata corroborata da Onorio III nel 1218, cfr. Cognasso 1971, p. 177.
7
FILIPPO DA NOVARA – LES .IIIJ. TENZ D’AAGE D’OME
morale, alla religione e alla Chiesa che si possono raccogliere all’interno dei .iiij. tenz d’aage
d’ome10.

1.1.4. Torniamo ora alla notizia da Filippo stesso fornitaci, secondo la quale egli si trovava «a
Damietta, durante il primo assedio»11. L’indicazione «primo assedio» non significa necessa -
riamente, credo, che egli stesse partecipando alle operazioni militari che portarono alla
con quista della città il 5 novembre del 1219: i crociati si trattennero infatti nei pressi di
quest’ultima per altri due anni, quasi senza saper che fare della loro conquista. Alla fine, nel
1221, nella stagione meno opportuna, quella della piena del Nilo, la usarono come base per
un tentativo di invasione dell’Egitto, con obiettivo il Cairo. Questa mossa avventata ebbe
come conseguenza una tremenda sconfitta. Ma prima, il 7 luglio 1221, Giovanni di Brienne,
re di Gerusalemme, ritornò a Damietta. Con lui, o quasi contemporaneamente al suo ritorno,
vennero, si pensa, anche alcuni ciprioti12. Può darsi dunque che Filippo (se scampato al disastro
di Limassol oppure se giunto relativamente da poco tempo a Cipro) si fosse unito proprio a
questi ultimi. L’espressione «durante il primo assedio» potrebbe doversi intendere in senso
lato: un qualsiasi momento dell’intera campagna di Damietta, anche successivo alla conquista
del 1219.

1.1.5. Filippo scrisse in francese tutte e tre le sue opere maggiori: 1) i cosiddetti Mémoires (di
fatto però anepigrafi), 2) il Livre de forme de plait (una sorta di manuale pratico di
giurisprudenza feudale oltremarina, il cui titolo si ricava dalla rubrica di due dei tre manoscritti

che lo conservano, A ed M,oltre che dalla nota bio-bibliografica posta al termine del trattato
qui edito)13, 3) i .iiij. tenz d’aage d’ome (titolo ricavato, forse un po’ forzosamente, da una
annotazione del prologo, ma che adotto per comodità)14. Come ho in precedenza ricordato,
di sicuro, al tempo della sua presenza a Damietta, Filippo conosceva molto bene il francese:
mentre era al seguito del cavaliere franco-cipriota Pierre Chappe, fu inviato da costui al
capezzale dell’importante e autorevole signore oltremarino Rodolfo di Tiberiade, per distrarre
quest’ultimo con la lettura di romanzi da una grave forma di insonnia che lo aveva colpito. Il
fatto che Filippo li leggesse con la giusta intonazione e con la giusta pronuncia – secondo
quanto gli disse lo stesso Rodolfo di Tiberiade – fa capire che egli era in possesso di più che
di una infarinatura della lingua d’oïl. Ma soprattutto, Rodolfo di Tiberiade, per ricompensarlo,
pensò di trasmettergli le sue profonde nozioni di diritto feudale oltremarino15. Si trattava di
10 Si veda intr. 3.
11 Damietta fu anche – nel 1249 – l’obiettivo della prima delle due crociate condotte da re Luigi IX di Francia.
Filippo precisa che si tratta del primo dei due assedi, il che ci permette di collocare la composizione del trattato
giuridico dopo il 1249.
12 Hill 2010, p. 87. Cfr anche Edbury 1994, p. 75.
13 Cfr. Edbury 2009, p. 34.
14 «Cil qui fist cest conte avoit .lxx. ans passez quant il l’amprint, et en ce lonc espace de vie que Diex li ot
doné avoit il essaié et usé le pooir et la meniere des .iiij. tenz d’aage d’ome» (1.1).
15 Da quando la conquista di Gerusalemme da parte del Saladino (1187) aveva portato alla perdita della
copia in cui era trascritta la versione ufficiale dei testi di legge del regno, i grandi signori avevano sempre resistito
8