Les Fondements Coraniques et la Structure de la Société Musulmane

614 Pages·2013·2.19 MB·French

Les Fondements
Coraniques et la
Structure de la
Société
Musulmane
Dr Muhammad Fazl-Ur-Rahman Ansari
Président Fondateur de la Fédération Mondiale des
Missions Islamiques
Présentation de l’Auteur
Muhammad Fazl-Ur Rahman Ansari - dont on associe
souvent le nom avec le titre ‘al-Qaderi’, car il est un Sheikh de
l’Ordre Qaderiyya – était, de par sa filiation avec Sheikh al-
Islam Abdullah al-Ansari de Herat (Afghanistan), un descendant
du Compagnon du Saint Prophète Muhammad (pbsl), Khalid
Abu Ayyub Ansari, qui fut reconnu martyre sur les terres
d’Europe, et fut enterré à Istamboul. Il fut titulaire d’un doctorat
en philosophie et il fut un Hafiz du Coran (i. e., celui qui a
mémorisé le Coran dans son intégralité), théologien islamique,
spécialiste de la Théologie Comparative, de Psychologie et de
Sciences Sociales.
En tant que savant multidisciplinaire, récompensé de
hautes distinctions académiques, il a été salué par son
Université, la célèbre Université Indienne Aligarh Muslim,
comme « le meilleur produit » et comme « une nouvelle étoile
resplendissante dans le firmament de la Connaissance
Islamique ».
Chef de file de l’Islam, il fut le défenseur de
l’Orthodoxie Dynamique contre le Conservatisme et le
Modernisme à travers l’injonction: « Retournez au Coran, et
retournez à Muhammad ».
Il a enseigné la Philosophie de la Religion, de la Morale,
la Théologie Comparative et l’Islam aux Oulémas à l’Académie
des Sciences Islamiques de Quetta, ainsi qu’aux étudiants de
Master à l’Université de Karachi. A l’institut Aleemiyah des
Sciences Islamiques, unique établissement d’enseignement qu’il
fonda à Karachi, il a mené des recherches en Théologie
Comparative, en Psychologie et en Philosophie. Il fut également
directeur de recherche honorifique à l’Université de Karachi.
En sa qualité d’auteur, il a publié un grand nombre
d’ouvrages traitant de domaines multiples, tels que la religion, la
théologie comparative, la sociologie, l’éducation, les idéologies
socio-économiques et la philosophie.
Missionnaire (il fut le premier dans l’histoire de l’Islam),
il a parcouru le monde à cinq reprises, il a œuvré pour
l’élévation spirituelle et morale des communautés musulmanes
en Orient et en Occident, et a acquis une grande expérience du
comportement humain et des mérites et des manques de la
société musulmane d’aujourd’hui. Son engagement de
missionnaire a conduit à la création de la Fédération Mondiale
des Missions Islamiques dont il fut le fondateur.
Ainsi, il fut tout à la fois érudit multidimensionnel,
orateur, missionnaire, enseignant, auteur, leader spirituel et un
serviteur de l’humanité. En tant que tel, son rôle au sein des
personnalités prépondérantes de l’Islam dans le monde est
unique, et son interprétation du message du Coran dans le
présent ouvrage, qui peut être légitimement considéré comme
l’expression d’une volonté unique en son genre dans l’histoire
littéraire de l’Islam, mérite de susciter des réponses sérieuses.
Mohammed Ja’fer Shaikh
Du même Auteur
The Beacon Light Ethics Of The Qur’an
The Christian World In Meaning Of Prayer
Revolution Communist Challenge To
Muhammad: The Glory Of The Islam
Ages Islam Versus Marxism
Islam In Europe And America Islam and Christianity In The
Muslims And Communism Modern World
Islam And Western Civilization Through Science And
Humanity Reborn Islam Philosophy To Religion
Islam And Slavery Which Religion
Trends In Christianity What Is Islam
Our Future Educational Woman Under Islam
Programme Philosophy Of Worship In
Foundations Of Faith Islam
Beyond Death

Dédié avec le plus profond respect
et Au Nom d’Allah au
Saint Prophète Mohammed (paix et
bénédictions sur lui),
le Soleil Resplendissant de la
Piété, de la Vérité, de la Justice, de l’Amour,
de l’Altruisme, de la Sagesse et de la Beauté,
le Dernier Prophète et Messager d’Allah, venu
parmi nous pour enseigner la Voie à suivre
pour combattre le Mal, qu’il soit spirituel,
moral, intellectuel, économique ou politique
et parvenir à la Plus Glorieuse et Entière
Réussite, et qui a accompli ce qui demeure à
ce jour la Révolution la plus Noble et la
plus Profonde dans l’histoire de l’humanité
grâce à l’impact d’une personnalité
Extraordinairement Dynamique et
Humainement Parfaite, et grâce au Saint
Coran, qui lui fut révélé par Allah comme
l’Instrument Fondamental de sa Mission
Eternelle.
Table des Matières
Avant Propos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1
Preface . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
Introduction . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
Livre 1 – Fondamentaux . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
Partie 1
Celui à Qui Le Coran fut Révélé . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32
Chapitre 1
La Campagne de Diffamation
Judéo-chrétienne . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
Chapitre 2
Eléments biographiques . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
Chapitre 3
Personnalité et Caractère de Muhammad
Aperçu sur Certaines Réformes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51
Partie 2
La Nécessité de la Révélation Divine . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76
Chapitre 1
Problèmes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77
Chapitre 2
Une Source de Gouverne – Laquelle ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83
Partie 3
La Révélation Coranique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103
Chapitre 1
Le Coran: Un Livre Révélé . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104
Chapitre 2
Le Processus de Compilation . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128
Chapitre 3
Le Processus de Préservation et de Propagation . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139
Chapitre 4
Le Coran: Le Seul Livre Révélé Authentique au Monde . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 146
Chapitre 5
Le Style et la Structure du Coran . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152
Partie 4
Islam: La Religion en Termes de Portée et de Nature de la Gouverne
Coranique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173
Chapitre 1
L’Islam parmi les Religions . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 174
Chapitre 2
Logique Structurelle, Principe d’Intégration, Portée et Idéal de Gouverne
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189
Chapitre 3
Approche de la Religion Et Attitude à l’Egard de la Connaissance
Empirique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 196
1.4.3 Approche de la Religion Et Attitude à l’Egard de la Connaissance
Empirique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 197
Chapitre 4
Structure De La Croyance Religieuse Et Le Concept Du Leadership
Religieux . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 205
1.4.4 Structure De La Croyance Religieuse Et Le Concept Du
Leadership Religieux . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 207
Chapitre 5
Vision de la Quête Religieuse . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 223
1.4.5 Vision de la Quête Religieuse . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 247
Chapitre 6
La Philosophie de l’Unité . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 248
1.4.6 La Philosophie de l’Unité . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 269
Chapitre 7
Philosophie Morale Intégrative et Code Moral Exhaustif . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 270
1.4.7 Philosophie Morale Intégrative et Code Moral Exhaustif . . . . . . . . . . . 275
Chapitre 8
L’Individu Intégré: Qualités Fondamentales du Musulman . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 277
1.4.8 L’Individu Intégré: Qualités Fondamentales du Musulman . . . . . . . . 279
Chapitre 9
La Société du Bien-être Intégraliste . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 285
1.4.9 La Société du Bien-être Intégraliste . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 287
Chapitre 10
Culture Intégraliste et Civilisation Intégraliste . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 304
1.4.10 Culture Intégraliste et Civilisation Intégraliste . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 335
Chapitre 11
Un Idéalisme Moral Authentique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 350
1.4.11 Un Idéalisme Moral Authentique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 371
Partie 5
Observations Finales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 396
Chapitre 1
L’Environnement Immédiat de la Révolution Coranique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 397
1.5.1 L’Environnement Immédiat de la Révolution Coranique . . . . . . . . . . . . 399
Chapitre 2
La Mission Divine du Saint Prophète . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 409
1.5.2 La Mission Divine du Saint Prophète . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 415
Livre 2 – Des Fondements Ethico-Métaphysiques . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 416
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 417
Partie 1
Critique et Dynamiques de la Morale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 418
Chapitre 1
Théorie du Jugement Moral . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 419
2.1.1 Théorie du Jugement Moral . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 423
Chapitre 2
La Loi Morale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 435
2.1.2 La Loi Morale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 441
Chapitre 3
Finalités de la Loi Morale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 444
2.1.3 Finalités de la Loi Morale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 447
Chapitre 4
Ethique Pénale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 448
2.1.4 Ethique Pénale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 457
Chapitre 5
Dynamiques Ethico-Religieuses . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 458
2.1.5 Dynamiques Ethico-Religieuses . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 461
Partie 2
Métaphysique de la Morale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 495
Chapitre 1
L’Homme . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 496
2.2.1 L’Homme . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 519
Chapitre 2
Le Monde . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 554
2.2.2 Le Monde . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 555
Chapitre 3
Le Dieu (Allah) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 593
2.2.3 Le Dieu (Allah) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 605
Avant Propos
Dr. Sir Muhammad Iqbal;
DES SOUFFRANCES DE L’HUMANITE MODERNE ET
DE LA VOIE DE LA DELIVRANCE
Le criticisme et le spécialisme scientifique de l’homme
moderne le plonge dans des difficultés particulières. Son
adhésion au naturalisme lui a donné un contrôle sans précédent
sur les forces de la Nature mais l’a dépossédé de toute foi en son
propre avenir. Il est étrange que ce même constat puisse affecter
les cultures de façon différente. La formulation de la théorie de
l’évolution dans le monde de l’Islam a fait naître chez Rumi un
enthousiasme considérable pour l’avenir biologique de
l’homme. Tout Musulman cultivé ne peut qu’être transporté de
joie en lisant des passages tels que celui-ci:
Ici-bas, sur la Terre,
Je vivais dans des royaumes de minerai et de pierres
Puis mon sourire s’illuminait parmi les fleurs multicolores;
Et errant au fil des heures vagabondes,
Au-dessus de la terre, de l’air et de l’océan,
Je renaissais,
Plongeais et volais,
Et rampais et courais,
Et le secret de mon essence se matérialisa
Sous une forme qu’ils purent tous voir-
Et c’est alors, un Homme !
Puis mon but,
Les Fondements Coraniques et la Structure de la Société Musulmane Vol I
Au-delà des nuages, au-delà du ciel,
Dans des royaumes ou nul ne change, nul ne meurt-
Sous la forme d’un ange; puis plus loin
Au-delà des frontières du jour et de la nuit,
De la Vie et de la Mort, du visible et de l’invisible,
Où tout ce qui est a toujours été,
Le Tout et l’Indivisible.
Rumi:
Traduction de Thadani.
D’autre part, cette même formulation de l’évolution,
beaucoup plus précise en Europe, a favorisé l’émergence de la
croyance selon laquelle « il apparaît à présent qu’il n’existe pas
de fondement scientifique soutenant l’idée que la grande
complexité des dotations de l’homme d’aujourd’hui sera un jour
réellement dépassée ». C’est ainsi que le désespoir secret de
l’homme moderne se cache derrière l’écran de la terminologie
scientifique…
Ainsi, sa vision étant totalement obscurcie par les
résultats de son activité intellectuelle, l’homme moderne a cessé
de faire battre son cœur, de l’intérieur. Dans le domaine de la
pensée il vit en conflit ouvert avec lui-même, et dans les
domaines économiques et politiques il vit en conflit ouvert avec
les autres. Il se montre incapable de contrôler son impitoyable
égoïsme et son avidité sans limite qui anéantit petit à petit tout
combat d’ordre supérieur pour ne lui apporter que lassitude de
vivre. Absorbé par le factuel, c’est-à-dire, la source de sensation
visuelle à un instant déterminé, il se trouve entièrement isolé
des profondeurs insondées de son être. Dans le sillage de son
matérialisme systématique est enfin apparue cette paralysie de
2