Les biens pour rien en Qohéleth 5,9-6,6 ou. La traversée d'un contraste

296 Pages·2018·21.11 MB·French

by  Françoise Laurent

Françoise Laurent
Les biens pour rien en Qohéleth 5,9 — 6,6 ou
La traversée d'un contraste
Beihefte zur Zeitschrift für die
alttestamentliche Wissenschaft
Herausgegeben von
Otto Kaiser
Band 323
W
DE
G
Walter de Gruyter • Berlin • New York
2002
Françoise Laurent
Les biens pour rien en Qohéleth 5,9 — 6,6 ou
La traversée d'un contraste
w
DE
G_
Walter de Gruyter • Berlin • New York
2002
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Laurent, Françoise:
Les biens pour rien Qohéleth 5,9 — 6,6 ou — la traversée d'un con-
traste / Françoise Laurent. — Berlin ; New York : de Gruyter, 2002
(Beihefte zur Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft ;
Bd. 323)
Zugl.: Strasbourg, Univ., Diss., 2000
ISBN 3-11-017498-7
© Copyright 2002 by Walter de Gruyter GmbH & Co. KG, D-10785 Berlin
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Cover design: Christopher Schneider, Berlin
Printing and binding: Hubert & Co., Gottingen
Préface
Cet ouvrage est le fruit d'une thèse de Doctorat soutenue à la Faculté de
Théologie Catholique de l'Université Marc Bloch de Strasbourg (France) en
décembre 2000. Un intérêt très vif pour le livre de Qohéleth aux propos à la
fois si quotidiens et vigoureux nous avait conduite à centrer notre travail sur
un passage de cet écrit biblique, les versets 5,9-6,6 relatifs aux biens
matériels. Nous souhaitions en effet reprendre ce texte de la façon la plus
"originelle" possible afin de redécouvrir la force et l'originalité de la pensée
et de l'écriture de Qohéleth. Ces versets, amorcés avec une banalité déconcer-
tante, "Qui aime l'argent ne se rassasie pas d'argent", abordent un sujet très
concret, bien terre à terre. Or, ils se révèlent ouvrir sur une véritable
"dramatique" humaine autant sur le plan du contenu de pensée que sur celui
du mode du penser et cela semble bien intéresser l'accès à la réflexion
provocante de ce livret en sa forme étonnante. Cette puissance propre au
texte, c'est cela que la lecture du passage de Qo 5,9-6,6 a voulu déployer à
travers une approche littéraire et herméneutique qui dégage la portée
existentielle des propos, portée anthropologique et théologique ainsi qu'une
forme originale du discours théologique, un type de discours de sagesse. C'est
cette lecture interprétative que nous présentons aujourd'hui.
Qu'il nous soit alors permis de dire notre respectueuse
gratitude au Professeur P. Gibert, s.j., qui a accompagné ce travail avec une
délicate compréhension et l'a guidé par ses remarques éclairantes et
stimulantes. Nous tenons aussi à remercier le Professeur R. Kuntzmann dont
nous avons pu apprécier les conseils judicieux et attentifs. Que cette
publication soit aussi l'occasion d'exprimer notre gratitude aux enseignants et
collègues qui, à l'Institut Catholique de Paris, aux Facultés Jésuites de Paris
et à la Faculté de Théologie Catholique de l'Université de Strasbourg, ont de
diverses manières contribué à notre recherche en Sciences Bibliques. Nos
remerciements enfin vont au Professeur O. Kaiser qui a bien voulu accueillir
ce travail aux Editions Walter de Gruyter, dans la collection BZAW.
Strasbourg, Juillet 2002 F. LAURENT

Table des matières
Préface V
Abréviations XI
Introduction 1
Une approche partielle ? 2
Richesse et prospérité: Au travers du "voir" 4
Préliminaire 7
Chapitre 1 :
Frontières immédiates et lointaines 9
A. Des frontières trop étroites ? 10
B. Des frontières trop larges ? 15
C. Des frontières trop exclusives ? 17
En deçà des frontières 21
Chapitre 2 :
D'un contraste à traverser à la traversée d'un contraste 23
A. Acte de lecture et lecture en acte 23
B. Orientations et rencontres 27
C. Quel discours sapientiel ? 29
Chapitre 3 :
Des ressources du texte 31
A. La traduction 31
B. La critique textuelle 33
C. Les premières données 42
VIII Table des matières
Le déploiement d'une pensée 45
Première partie
"Manger", "se rassasier", la consommation en échec 47
Chapitre 4 :
Une logique brisée (5,9-11) 51
A. "Qui aime l'argent ....", 5,9 51
B. "Dans l'abondance du bien ....", 5,10 55
C. "Doux le sommeil du serviteur ....", 5,11 59
Chapitre 5 :
Une existence sans "profit" (5,12-16) 63
La richesse, le possesseur, sa situation 64
"Et quel profit pour lui... ?": De part et d'autre de la question 65
A. La ruine des biens (5,12b-15) 67
a) La négation réitérée (5,12b-14) 67
b) La négation démasquée (5,15bc) 77
B. Des maux en cascade (5,16) 80
Une vision négative (5,12a. 15a) 84
Chapitre 6 :
La dissolution du don (6,1-2) 89
A. "Dieu donne ....": nier le négatif (6,2ab) 90
B. "Dieu ne laisse pas ....": causer le négatif (6,2cd) 95
C. Mal, vanité et "souffrance mauvaise":
l'action de Dieu enserrée (6,lab.2e) 99
Chapitre 7 :
Une altération vitale (6,3-6) 105
D'une hypothèse à l'autre: des ressorts analogues 106
A. L'existence fracturée ou le paradoxe de l'avorton (6,3-5) 108
a) Au vif de la négation (6,3abcde) 108
b) Des degrés de la négation (6,3f.4-5) 115
B. La vie en excès ou la butée de la mort (6,6) 123
L'ultime négation 128
Conclusion 131
Table des matières IX
Deuxième partie
La "part" de l'homme, un "don" de Dieu:
Une double déclaration 133
Chapitre 8 :
"Car cela est sa part". Consommation et prospérité (5,17) 137
A. "Ce qui est bon" et ses variations 138
a) Le "bon" sans restriction (5,17b) 139
b) "Manger", "boire", "voir la prospérité..." (5,17cde) 142
c) Dieu et "sa part" (5,17fg) 146
B. Une valeur de référence, la "part" 148
Une vision positive (5,17a) 149
Chapitre 9 :
"Cela, c'est un don de Dieu". Consommation et joie (5,18-19) 153
A. La consommation satisfaite (5,18ab) 155
B. la reconnaissance du don (5,18c) 161
C. L'ambivalence créatrice (5,19) 163
a) La première ambivalence (5,19a) 165
b) La deuxième ambivalence (5,19b) 169
c) Le dépassement de la négation (5,19ab) 177
Le don, une relation 178
Conclusion 181
Troisième partie
Entre naissance et mort, le don inachevé 187
Du contraste à la contradiction 189
De la contradiction au contraste 194
Chapitre 10 :
De l'inachèvement: la percée d'un regard 197
A. Un sens dédoublé 197
B. Une correspondance singulière 199
Chapitre 11 :
Telle une toile de fond, la figure de Job 201
A. La "citation" infléchie (Qo 5,14ab-Jb 1,2lab) 202
a) Des déplacements subtils 204
b) Une interprétation à deux registres 206
X Table des matières
B. La reprise d'un motif (Qo 6,3f-5) 208
a) Un usage novateur 210
b) Le glissement anthropologique 213
C. Des touches suggestives 214
a) Des points de contact 215
b) La prospérité comme simple fait 217
Rapport à Dieu et rapport au monde 218
Chapitre 12 :
"Voici ce que j'ai vu, moi": la traversée d'un contraste 221
A. Un mode de questionnement 222
a) Le mouvement de négation 223
b) La conjonction des contraires 225
B. Une vive question 227
a) L'antithèse 227
Quelle antithèse ? 229
Une question théologique 230
Un accès anthropologique 232
Sur fond de tradition vivante 233
Pour une "gloire" de l'homme 234
b) Un effet d'irradiation 235
Une exclusion par différence 236
De la distance à l'impasse 236
Les approches de la négation 237
L'émergence d'une rationalité 238
La traversée d'un contraste, une configuration signifiante 239
Conclusion 243
Conclusion générale
Vers un redéploiement d'une pensée
D'une écriture figurative vers une écriture de la totalité 247
Quand l'écriture donne à voir 248
Quand l'écriture réfléchit le tout 249
Bibliographie 253
Index des citations bibliques 269
Index lexical 275
Index des auteurs cités 279