Les anarchistes contre le mur

135 Pages·2008·3.09 MB·French

Corisande Jover

Master 2 Recherche Relations Internationales
UFR de Science politique
Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne

Les Anarchistes Contre le Mur
Un mouvement social de contestation politique en Israël

Réalisé sous la direction de M. Yves Viltard
Septembre 2007

0
Introduction

« Le nom lui-même sonne comme un hybride des Monty Python et de Pink Floyd : les
Anarchistes Contre le Mur »1. Le groupe évoqué par le journaliste du Jerusalem Post renvoie, il est
vrai, une apparence pour le moins singulière. Formé majoritairement de jeunes Israéliens dont le
style vestimentaire parfois exhibé n’est pas sans évoquer les mouvements punks des années 1970, il
semble aujourd’hui devenir l’un des acteurs phares du militantisme contestataire local. Son action se
situe directement au cœur du conflit israélo-palestinien, enjeu international s’il en est, que la plupart
des travaux n’envisagent pourtant qu’à travers le prisme de ses implications interétatiques ou de son
impact sur l’évolution des mouvements palestiniens nationalistes ou islamistes. Se voulant une
contribution nouvelle à l’analyse du conflit israélo-palestinien, l’intérêt de ce travail réside donc dans
l’étude d’un troisième type d’acteur, non-institutionnel, issu de la société israélienne. Il ne s’agira pas
ici de sous-estimer le rôle central joué par l’Etat israélien dans l’évolution actuelle du conflit, mais
davantage d’interroger les modalités d’une participation nouvelle, celle d’individus mobilisés dans la
contestation de la politique menée au sein des Territoires palestiniens.

Le choix des Anarchistes Contre le Mur dans la définition des contours de l’objet n’a toutefois
pas été immédiat. La dénomination du groupe laissant imaginer son insertion dans un « mouvement
anarchiste » global, il semblerait pertinent, ainsi que je l’avais d’abord envisagé, de ne le traiter qu’en
tant qu’une partie du tout, dans une étude consacrée à la rencontre de l’anarchisme comme
idéologie et mouvement avec le conflit israélo-palestinien. La recherche effectuée porterait alors sur
un grand nombre de mouvements anarchistes, à partir d’un cadre théorique associant les relations
internationales à l’histoire et la philosophie politiques. Néanmoins, les limites temporelles propres à
ce travail et la pluralité des questions suscitées par les seuls militants israéliens encouragent une
délimitation plus précise de l’objet, que nous choisirons donc de restreindre au groupe formé par les
Anarchistes Contre le Mur. La question du degré et du type d’adhésion de ses militants aux principes
fondateurs de l’anarchisme devra en effet être posée. Dans cette perspective analytique, la
démarche qui sera adoptée dans l’étude du mouvement rejoint celle proposée par Luc Boltanski dans
son étude sociologique des groupes professionnels2. Il s’agira d’envisager l’entité désignée par
l’appellation « Anarchistes Contre le Mur » comme étant socialement construite, selon une

1 Matthew Gutman, « Another brick in the wall », Jerusalem Post, 29/12/2003.
2 Luc Boltanski, Les Cadres. La formation d’un groupe social, Paris, Editions de Minuit, 1982.
1
dynamique mêlant l’intervention d’acteurs extérieurs aux perceptions développées par les individus
concernés. L’intérêt de l’enquête de terrain et de l’analyse ultérieure de ses résultats repose alors sur
la déconstruction de l’objet tel qu’il se donne initialement afin de mettre en évidence les processus
ayant abouti à sa formation, qu’il s’agisse des modalités de son apparition en tant qu’ensemble
reconnu ou des procédés symboliques à l’origine de sa définition idéologique. L’idée d’un « groupe »
constitué par les militants des Anarchistes Contre le Mur ne signifie donc pas qu’on l’accepte en tant
que tel, mais bien qu’on en interroge la cohérence et les caractéristiques : « essayer, derrière le
substantif, de trouver la substance », propose Ludwig Wittgenstein3.

Le nom même porté par le groupe introduit déjà la problématique qui sera celle de ce
travail : tandis que l’anarchisme se présente d’emblée comme un internationalisme, avec pour
objectif établi la réorganisation de la société selon des principes antiautoritaires préalablement
définis, la thématique portée par son opposition au mur de séparation entre Israël et la Cisjordanie
situe sa mobilisation dans le temps et dans l’espace. La question soulevée par ce premier constat est
celle de l’identité du groupe en tant qu’acteur, que nous tâcherons de définir en fonction du type de
contestation qui lui est spécifique. Celle-ci pourrait être avant tout nationale, en réaction au contexte
précis du conflit israélo-palestinien et de la politique menée par l’Etat israélien, ou davantage
transnationale, dès lors qu’elle serait inscrite dans une revendication globale également partagée par
des mouvements non-israéliens actifs en d’autres lieux. L’une des ambitions de ce travail sera ainsi
de déterminer l’attache territoriale propre aux militants des Anarchistes Contre le Mur, selon une
problématique pouvant être résumée ainsi : quelle est l’articulation entre les échelles locale,
nationale et mondiale dans la mobilisation contestataire observée ? L’étude des militants israéliens
sera également l’occasion de nous interroger sur l’existence, ou non, d’acteurs non-palestiniens
susceptibles d’influer sur l’évolution du conflit israélo-palestinien. La notion de minorité active,
suggérée par le psychologue social Serge Moscovici, n’est pas dénuée d’utilité dans la définition de
cette perspective complémentaire : elle désigne les « groupes restreints actifs et idéologiquement
cohérents capables d’entrainer des conflits et des changements dans leur société d’appartenance »4.
Sans nous restreindre au cadre de la société israélienne, il s’agira ainsi d’évaluer tant la structure
organisationnelle et idéologique du groupe que les variations introduites par son existence dans et
autour du conflit israélo-palestinien.

3 Ludwig Wittgenstein, Le Cahier bleu et le cahier brun, Paris, Gallimard, 1965, p. 25.
4 Serge Moscovici, Psychologie des minorités actives, Paris, PUF, 1979.
2
Pour ce faire, nous nous appuierons sur l’analyse de trois aspects essentiels à la
compréhension du groupe. Le premier a trait à sa formation au début des années 2000 (Partie 1).
Outre qu’elle nous renseignera sur les trajectoires militantes de ses membres, l’étude du processus
d’auto-identification des individus au groupe en tant que tel permettra de contextualiser
l’émergence de la contestation. Si la politique israélienne de construction d’une barrière séparant
Israël des Territoires palestiniens semble déterminante dans l’apparition du nouvel acteur, la mise en
évidence de l’existence d’un réseau mobilisable ainsi que des étapes successives de l’action collective
feront apparaître ses spécificités au sein du paysage contestataire israélien. La seconde thématique
que nous aborderons est celle de l’identité collective développée par les militants au fil de leurs
interactions (Partie 2). L’étude des discours produits par les membres du groupe sera centrale dans
l’identification de son idéologie spécifique, tant à l’égard du conflit israélo-palestinien que de ses
revendications sociales plus générales. La question de l’action déployée par les Anarchistes Contre le
Mur au sein du conflit israélo-palestinien retiendra également notre attention : élément essentiel de
l’élaboration d’une identité partagée, nous verrons qu’il en résulte une reconnaissance accrue du
groupe de la part d’acteurs multiples, israéliens ou non, en termes de légitimité et de visibilité. A
partir des éléments d’analyse fournis par ces deux premières parties, il conviendra enfin de nous
intéresser à l’inscription du groupe sur la scène mondiale (Partie 3). Son identité spécifique sera ainsi
mise en perspective avec un ensemble de mouvements non-israéliens dotés de caractéristiques
similaires, à la fois sources d’inspiration et de différenciation, parfois mobilisés à travers un processus
actif de mise en réseau. Nous tâcherons de définir la participation des Anarchistes Contre le Mur au
développement de la transnationalité, en fonction de leur implication en termes de réception et de
diffusion d’idées, de modes d’action et d’information à l’échelle mondiale.

La problématique et le plan de recherche ainsi définis nous encouragent à mobiliser deux
champs théoriques complémentaires, celui de la sociologie de la mobilisation ainsi que celui de la
sociologie des relations internationales. Le premier sera essentiel à l’analyse de l’action collective
engagée par les militants israéliens des Anarchistes Contre le Mur, qui nous situerons plus
particulièrement dans le domaine de la politique contestataire (contentious politics). Celle-ci est en
effet définie par Sidney Tarrow comme « l’activité collective menée par les revendicateurs ou par
ceux qui affirment les représenter, qui repose au moins en partie sur des formes non-
institutionnelles d’interaction avec les élites, les opposants ou l’Etat »5. Les Anarchistes Contre le Mur
seront ici envisagés en tant qu’acteur du conflit israélo-palestinien mais également en tant que

5 Sidney Tarrow, « Social Movements in Contentious Politics: A Review Article », American Political Science Review, 90 (4),
pp. 874-883, p. 74.
3
mouvement social issu de la société israélienne. La notion de mouvement social relève selon
Florence Passy de deux définitions théorique : l’une, représentée par les travaux d’Alberto Melucci,
porte l’accent sur le rôle des identités ainsi que des perceptions entretenues par les individus sur le
mouvement et le conflit social auquel ils participent ; la seconde est celle développée notamment
par Charles Tilly et Sidney Tarrow, qui envisagent le mouvement social comme le résultat des
interactions successives entre les détenteurs du pouvoir et les groupes organisés de la société civile
dépourvus de représentation formelle6. Complémentaires dans l’étude des Anarchistes Contre le
Mur, ces deux perspectives sur l’action collective ont en commun d’interroger les processus
intervenant dans la mobilisation du groupe, de l’engagement individuel à l’élaboration de l’identité
collective nécessaires à son inscription en tant qu’acteur du conflit. Le second champ théorique sur
lequel reposera ce travail est celui des relations internationales, que nous choisirons d’aborder plus
particulièrement dans son approche transnationaliste. La question de l’évolution du mouvement
social national au sein d’un espace mondial caractérisé par la croissance des flux transnationaux sera
en effet l’une des lignes directrices de notre étude des Anarchistes Contre le Mur. Elle nécessitera de
recourir largement aux apports de la sociologie des réseaux, afin de rendre compte des interactions
entre les échelles micro-sociologique et macro-sociologique propres aux mouvements sociaux
contemporains, parfois transnationaux, que nous tâcherons d’identifier dans le cas des militants
israéliens. L’imbrication entre national et mondial ainsi mise en évidence contribuera dès lors à
l’analyse des relations internationales, en nous renseignant simultanément sur l’évolution des flux
transnationaux ainsi que sur le poids de l’Etat-nation dans la formation du militantisme. Appui
essentiel à la compréhension de notre sujet, cet éclectisme théorique inscrira les résultats de
l’enquête de terrain dans une perspective plus large de définition de l’action collective contestataire
au sein des réseaux transnationaux. Il convient à présent de revenir, dans un chapitre introductif, sur
les modalités méthodologiques de l’enquête ayant permis la réalisation de ce travail.

6 Florence Passy qualifie la première de « culturaliste » et la seconde de « politologique », voir Florence Passy, L’Action
altruiste, Genève, Librairie Droz, 1998.
4
Chapitre introductif :
Notes méthodologiques sur l’enquête de terrain

********

L’enquête de terrain qui a rendu possible ce travail a été réalisée en février 2007, et repose
sur une combinaison d’entretiens et d’observations directes menées tant en Israël qu’en Cisjordanie.
La Bande de Gaza, dont l’accès est conditionné par l’octroi d’une autorisation préalable des autorités
israéliennes, demeure de fait une terre inconnue pour les Israéliens des Anarchistes Contre le Mur et
a par conséquent été exclue du terrain étudié.
Le présent chapitre vise à rendre compte des difficultés éprouvées lors de l’enquête, dans
une zone de conflit nécessairement empreinte de violence et porteuse d’interactions complexes avec
les acteurs en présence. La question de la posture du chercheur au sein du conflit et face aux
enquêtés est alors posée avec d’autant plus d’acuité que les données obtenues résultent d’une
double rencontre entre l’engagement scientifique et l’engagement militant : celle établie dans la
relation enquêteur-enquêtés, mais aussi celle touchant l’enquêteur lui-même, confronté à une
dualité des rôles lorsqu’il se joint aux activités militantes du groupe étudié7. Les modalités
méthodologiques de l’enquête par entretiens seront enfin abordées, afin de préciser les contours et
les limites propres au travail réalisé.

Enquêter en terrain difficile : le chercheur face à la violence quotidienne

En septembre 2006, les Palestiniens du village de Bil’in organisent une petite fête en
l’honneur d’un Israélien touché quelques semaines plus tôt par le tir d’un officier de la police des
frontières israélienne8. Limor Goldstein, 28 ans, qui porte les séquelles d’une blessure grave à la
tempe, demeure étrangement silencieux face aux chants et aux souhaits de bon rétablissement qui
affluent. Les retrouvailles avec les Palestiniens de Bil’in et ce premier retour sur le lieu de l’incident
semblent douloureux, malgré la présence à ses côtés de ses amis des Anarchistes Contre le Mur. Cet

7 Deux dossiers fourniront à cette note méthodologique des références précieuses : Cultures & Conflits (Éd.), « Dossier : Les
risques du métier : engagements problématiques en sciences sociales », (47), automne 2002, pp. 5-192, et la Revue
française de science politique (Éd.), « Dossier : Enquêter en milieu « difficile » »,57 (1), février 2007, pp. 5-90.
8 Bil’in est un village palestinien d’environ 1700 habitants situé à l’Ouest de Ramallah. Les terres appartenant aux villageois
de Bil’in sont aujourd’hui traversées par le mur de séparation israélien. Voir carte en Annexe 2, p. 122.
5
épisode, qui fut pour moi la première rencontre avec le groupe que je déciderai plus tard d’étudier,
illustre à lui seul les difficultés présentées par l’enquête de terrain dans les Territoires palestiniens.
En premier lieu, il s’agit bien pour le chercheur de faire face à la charge émotionnelle forte
portée par les acteurs. En de telles circonstances, le vécu traumatique n’est plus seulement celui d’un
individu isolé : inscrit dans la mémoire collective des personnes témoins de l’incident, son empreinte
sur les villageois comme sur les activistes israéliens procède ensuite d’une « collectivisation du destin
individuel », susceptible d’atteindre de même le chercheur qui travaillerait à leur contact ou dans ce
même village9. D’autre part, cet exemple permet d’entrevoir la violence propre au terrain étudié, à
savoir la Cisjordanie, que Vincent Romani qualifie de diffuse et d’imprévisible10. Diffuse, car elle n’est
pas seulement celle des armes et de l’usage des armes. Les successions de contrôles d’identité
auxquels l’étranger est soumis au même titre que les Palestiniens, qu’ils aient lieu lors des passages
de checkpoints ou simplement dans la rue, les patrouilles policières et militaires fréquentes, les
interrogatoires parfois très longs subis au passage des frontières internationales, forment un
dispositif de coercition omniprésent dont résulte un sentiment d’insécurité physique constant.
L’enquêteur étranger est alors amené à modifier son comportement par des micro-mesures
routinisées de protection, en dissimulant notamment les raisons de sa présence en Cisjordanie, ou
d’information, pour faire face aux incertitudes sur les possibilités et durées des déplacements de
village à village, dues aux attentes répétées aux checkpoints. Les cas d’irruption soudaine de la
violence auxquels peut être confronté l’enquêteur sont de plusieurs natures : parfois attendue, lors
des manifestations routinières contre le mur par exemple, la violence peut également surprendre
l’enquêteur par son imprévisibilité. Ainsi, les affrontements opposant lanceurs de pierres et forces
israéliennes au checkpoint de Qalandya en février 2007, ou encore les attaques de colons contre des
militants israéliens et étrangers dans les collines du Sud d’Hébron, constituent ce que Valérie
Amiraux et Daniel Cefaï appellent des « situations limites », c’est-à-dire des contextes de menace –
réelle ou perçue – pour le corps de l’enquêteur11. Celui-ci se trouve alors physiquement exposé au
danger, sa citoyenneté étrangère ne garantissant plus nécessairement son intégrité physique.

9 Selon Vincent Romani, qui emploie cette notion de « collectivisation du destin individuel », le processus de projection,
voire de dilution, d’une trajectoire individuelle et de ses souffrances au sein d’un collectif permettrait de donner un sens au
traumatisme tout en en atténuant les effets sur l’individu. Voir Vincent Romani, « Enquêter dans les Territoires palestiniens.
Comprendre un quotidien au-delà de la violence immédiate », Revue française de science politique, op.cit., pp. 27-45, p. 31.
10 Ibid.
11 Valérie Amiraux, Daniel Cefaï, « Les risques du métier. Engagements problématiques en sciences sociales », Cultures &
Conflits, op.cit., pp. 15-48, p. 16. Le checkpoint de Qalandya est un point de passage obligatoire pour toute personne
souhaitant se déplacer entre Jérusalem-Est et le nord de la Cisjordanie ; il est situé entre Jérusalem et Ramallah.
6
Toute enquête de terrain dans les Territoires palestiniens contient donc un engagement
corporel et psychologique de la part du chercheur, dont l’intensité dépend largement du choix du
lieu d’habitation retenu. Séjourner en Cisjordanie constitue indéniablement un gage de confiance
pour les Palestiniens, tout en n’altérant pas la qualité de l’enquête réalisée sur des militants
israéliens tels que les Anarchistes Contre le Mur. Une telle immersion en territoire palestinien
contient toutefois un risque important en termes d’intériorisation des craintes et des affects
collectifs, qui tend à troubler la perception de la violence inculquée par les référents européens de
même qu’à sous-estimer les situations de mise en danger de soi vécues par le chercheur. En résulte
une prise de risque accrue, potentiellement néfaste pour le bon déroulement de l’enquête :
l’attachement au sujet et l’envie de le mener à bout peuvent alors s’avérer salvateurs, lorsque la
crainte d’une blessure ou d’une arrestation qui marqueraient la fin du travail de recherche
encouragent l’enquêteur à s’éloigner d’une situation de danger. Consciente de ces risques, j’avais
pour ma part choisi le compromis en séjournant à Jérusalem-Est : vivant dans un environnement
palestinien, je limitais néanmoins mon appartenance au terrain et échappais ainsi au risque
du sentiment d’enfermement décrit par Vincent Romani par ma proximité avec la partie Ouest,
israélienne et plus touristique, de la ville12.

Cette introduction sur les spécificités de l’enquête en terrain difficile ayant posé le cadre
nécessaire à la compréhension de l’environnement de recherche, il s’agit à présent de s’intéresser
aux modalités concrètes de l’enquête en abordant la question des interactions avec les enquêtés et
des difficultés qu’elles comportent.

De la proximité à la distanciation, le dilemme de l’interaction avec les enquêtés

Les récits ayant trait au déroulement des enquêtes de terrain font émerger un schéma
relationnel du chercheur aux enquêtés partant d’une posture distanciée, progressivement mise à mal
par l’intensification des liens interpersonnels et aboutissant souvent à une proximité accrue.
L’application de ce schéma dans ce travail sur les Anarchistes Contre le Mur semblait d’autant plus
redoutable que les circonstances m’ayant amenée à l’envisager étaient déjà celles d’un engagement
militant commun dans les Territoires palestiniens. « L’engagement du chercheur dans son objet est
donc toujours problématique. Implications personnelles, intérêts professionnels, convictions
militantes : les raisons de la recherche sont souvent inextricables », écrivent Valérie Amiraux et

12 Vincent Romani, « Enquêter dans les Territoires palestiniens… », op.cit., p. 34.
7
Daniel Cefaï13. A l’origine de ce travail se trouve une forme d’anthropologie militante, répondant au
désir de témoigner d’un mode de coopération entre Palestiniens et Israéliens tout en rendant
compte de la spécificité d’un groupe suscitant à maints égards la curiosité de l’observateur étranger.
L’observation directe se devait donc d’être partiellement participante, tandis que la sympathie
ressentie à leur égard risquait de compromettre la qualité scientifique de la recherche effectuée.
Outre ce biais originel, le rapport nécessairement affectif liant ensuite le chercheur-acteur aux
enquêtés dans les situations limites décrites précédemment peut aboutir à l’élaboration d’une
logique ami-ennemi partagée, fondée sur un vécu commun pendant la durée de l’enquête. Ceci
laissait craindre de ma part une difficulté accrue à contrôler la nature des informations transmises, et
plus généralement à maintenir une posture d’engagement distancié souvent érigée comme une
garantie de « vérité ».
Plusieurs remarques s’imposent néanmoins. L’immersion partielle, dans des séquences de vie
des enquêtés, ajoutée à la violence du terrain, semble rendre illusoire le modèle de neutralité et
d’extériorité auquel souhaiterait parvenir le chercheur. L’alternance entre deux pôles, du point de
vue des acteurs à l’intérieur du champ à la position critique de l’observateur extérieur, qui est rendue
possible par une participation limitée aux activités du groupe étudié, ne garantit nullement sa
capacité de distanciation affective. D’autre part, l’extériorité au terrain peut aussi apparaître comme
un désavantage face à des individus peu enclins à partager leurs récits de vie14. Outre le statut
d’étudiante à l’Université de la Sorbonne, qui m’a fait bénéficier d’une position sociale prestigieuse
dans mes rapports avec les Israéliens et jusque dans les Territoires palestiniens, mon engagement
militant et le partage de valeurs communes qui y était associé m’ont offert des opportunités
d’entretien non négligeables. A titre d’exemple, c’est à la suite d’une manifestation à laquelle je
participais avec certains membres des Anarchistes Contre le Mur que j’ai pu m’entretenir avec une
personnalité importante du Fatah à Ramallah, avant de l’interroger plus longuement sur la nature de
ses relations avec les Israéliens de ce groupe. Davantage que ces convictions militantes, ce sont
surtout les connaissances interpersonnelles qu’elles m’ont permis d’établir qui se sont révélées
décisives dès mon arrivée sur le terrain d’enquête. La confiance accordée par le représentant
palestinien de l’International Solidarity Movement (ISM), organisation dans laquelle je m’étais
engagée au cours d’un séjour précédant en Cisjordanie, ainsi que l’aide fournie par une militante
israélienne des Anarchistes Contre le Mur rencontrée en France, ont constitué le point de départ de
ma recherche. Si la mesure de ces contributions demeure impossible à évaluer, il semble néanmoins

13 Valérie Amiraux, Daniel Cefaï, « Les risques du métier… », op.cit., p. 46.
14 Voir à ce sujet l’article d’Elise Massicard, « Etre pris dans le mouvement. Savoir et engagement sur le terrain », Cultures &
Conflits, op.cit., pp. 117-143.
8
qu’elles m’aient permis d’établir un contact plus rapide avec les acteurs israéliens comme
palestiniens, en les encourageant par ailleurs à répondre d’autant plus librement à mes questions
qu’ils savaient trouver en moi un écho favorable à leurs propos. Les craintes préalables que
j’éprouvais de voir mon enquête limitée par une méfiance des Anarchistes Contre le Mur à l’égard
d’un observateur étranger au groupe ont ainsi été rapidement dissipées : en me communiquant des
informations pratiques sur leurs activités, ou encore en me transmettant des documents susceptibles
de contribuer au travail de recherche que je menais, ils ont l’ont facilité sans toutefois en orienter les
résultats.
L’intervention du chercheur comme nouvel acteur du conflit n’est certainement pas sans
impact sur l’objet étudié lui-même. De l’aveu même des Palestiniens, le discours scientifique devant
être produit constituerait une ressource au moins aussi utile que le travail journalistique, en tant qu’il
remplit une fonction de témoignage et qu’il accroit la visibilité internationale des activités menées.
Ceci tient à une perception assez répandue de l’étranger en Cisjordanie sinon comme garantie, du
moins comme vecteur de protection physique face aux forces israéliennes ainsi que de légitimation
sur la scène médiatique internationale. Si les attentes semblent moindres de la part des Israéliens, il
n’en reste pas moins que le travail mené par le chercheur et sa présence à leurs côtés joue un rôle
certain dans l’existence même du groupe de conflit aux yeux de ses militants, de ses sympathisants,
de ses partenaires ou de ses opposants, c’est-à-dire dans les perceptions qui lui sont attachées.
L’intervention de la recherche dans le domaine de l’action peut ainsi créer une situation artificielle
devant être explicitement reconnue, bien que ses effets variables soient difficilement mesurables à
court terme.

Les limites de l’enquête par entretiens

Par la technique des entretiens, le chercheur est susceptible d’attirer l’attention des
enquêtés sur des thématiques parfois peu explorées, avec le risque de contribuer à l’élaboration d’un
discours « sur le vif » dont on pourrait surestimer le poids. De même, par l’application de l’enquête
rétrospective que m’imposait le temps court du travail de terrain, il ne m’a été permis d’obtenir des
enquêtés que des itinéraires de vie reconstitués a posteriori et peu détaillés. Une enquête
prospective aurait sans doute été plus fertile, qui aurait mis en évidence des trajectoires militantes
par observation directe en évitant l’écueil d’une reconstruction subjective des raisons d’agir par les
9