Leon Brunschvicg. Ecrits philosophiques : . Tome 2d. L'Orientation du rationalisme. Textes reunis et annotes par Mme A.-R. Weill-Brunschvicg et M. Claude Lehec

374 Pages·1954·1.51 MB·French

by  Leon Brunschvicg

Léon BRUNSCHVICG

Membre de l’Institut, (1869-1944)

(1954)

ÉCRITS
PHILOSOPHIQUES

Tome second

L’orientation du rationalisme

Textes réunis et annotés
par Mme A.-R. Weill-Brunschvicg et M. Claude Lehec

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bénévole, Chomedey, Ville Laval, Québec
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à partir de :

À partir du livre de

Léon Brunschvicg (1869-1944),
Philosophe français, Membre de l’Institut,

Écrits philosophiques. Tome second: L'orientation du rationalisme.

Textes réunis et annotés par Mme A. R. WEILL BRUNSCHVICG et M. Claude
LEHEC. Paris : Les Presses universitaires de France, 1954, 337 pp. Collection Bi-
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Léon Brunschvicg (1869-1944),

Philosophe français, Membre de l’Institut

Écrits philosophiques.
Tome second: L'orientation du rationalisme.

Textes réunis et annotés par Mme A. R. WEILL BRUNSCHVICG et M. Claude
LEHEC. Paris : Les Presses universitaires de France, 1954, 337 pp. Collection Bi-
bliothèque de philosophie contemporaine.
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OUVRAGES DE LÉON BRUNSCHVICG
AUX PRESSES UNIVERSITAIRES DE FRANCE

Collection « Bibliothèque de Philosophie Contemporaine » :

La modalité du jugement, 2e éd., 1 vol. in-8°.
Introduction à la vie de l'esprit, 5e éd., 1 vol. in-16. L'idéalisme contemporain,
2e éd., 1 vol. in-16.
Les étapes de la philosophie mathématique, 3e éd., 1 vol. in8°.
L'expérience humaine et la causalité physique, 3° éd », 1 vol. in-8°.
Le progrès de la conscience dans la philosophie occidentale, 2 vol. in-8°.
De la connaissance de soi, l vol. in-8°.
La raison et la religion, 1 vol. in-8°.
Héritage de mois, héritages d'idées, 2e éd,, 1 vol. in-8°.
Écrits philosophiques, Tome premier, Descartes - Spinoza -Kant, 1 vol. in-8°.

Collection « Nouvelle Encyclopédie Philosophique » :

Les âges de l'intelligence, 4e éd., 1 vol. in-16.

Collection « Maîtres de la Littérature » :

Pascal, 1 vol. in-8°.
Descartes, 1 vol. in-8°.

Collection « Philosophie de la Matière » :

La philosophie de l'esprit, 1 vol. in-16.
De la vraie et de la fausse conversion, suivi de La querelle de l'athéisme, 1 vol.
in-16.

AUX ÉDITIONS DE LA BACONNIÈRE

Collection « Etre et Penser » :

Descartes et Pascal, lecteurs de Montaigne, 1 vol. in-16. L'esprit européen, 1
vol. in-16.
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A LA LIBRAIRIE HACHETTE

Pascal, pensées et opuscules, 20e éd., 1 vol. in-16.
Pascal, oeuvres complètes (avec la collaboration de Pierre BOUTROUX et de
Félix, GAZIER), 14 vol. in-8°.

A LA LIBRAIRIE PLON, NOURRIT & Cie

Collection des « Problèmes d'aujourd'hui » :

Un ministère de l'Education nationale, 6e éd., 1 vol. in-16.

AUX ÉDITIONS DE MINUIT

Agenda retrouvé, 1 vol. in-16.

A LA LIBRAIRIE PHILOSOPHIQUE VRIN

Collection « Bibliothèque d'Histoire de la Philosophie » :

Blaise Pascal, 1 vol. in-8°.
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Table des matières

I
L'orientation du rationalisme
Représentation, concept, jugement

Première partie. Représentation et concept

A. La synthèse hamelinienne
B. Les origines de l' « essai »

Deuxième partie. Positivisme ; intuitionisme ; mysticisme

A. Positivisme
B. Intuitionisme et mysticisme

Troisième partie. L'idéalisme critique
Notes bibliographiques

II

Les fonctions de la raison
Histoire et philosophie
Sur les rapports de la conscience intellectuelle et de la conscience morale
Vie intérieure et vie spirituelle
La notion de liberté morale
Notes bibliographiques

III

Sur la philosophie d'Ernest Renan
Notice sur la vie et les travaux de M. Jules Lachelier
La philosophie d'Émile Boutroux
L'expérience morale selon Rauh
Le bergsonisme dans l'histoire de la Philosophie
M. Henri Bergson, lauréat du Prix Nobel
La vie intérieure de l'intuition
Notes bibliographiques
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APPENDICES

I. L'intelligence est-elle capable de comprendre ?
II. L'idée de la raison dans la philosophie française
III. Centenaire de la naissance de J. Lachelier
IV. 25e Anniversaire de la mort de Frédéric Rauh
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Écrits philosophiques.
Tome 2 : L’orientation du rationalisme.

I

L’orientation
du rationalisme
a

Représentation, concept, jugement

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Le très bel ouvrage de M. Parodi : La philosophie contemporaine en France, a un
sous-titre, Essai de classification des doctrines, qui est une allusion manifeste à l'Es-
quisse d'une classification systématique des doctrines philosophiques. L'auteur donne
à entendre par là qu'à l'exemple de Renouvier il fera fond sur des principes généraux
afin, sinon de juger définitivement des mouvements de pensée dont on ne peut déci-
der s'ils ont atteint déjà leur terme, du moins de poser, en cours de route, des ques-
tions précises et redoutables.
En ce qui nous concerne, après avoir résumé avec la plus bienveillante pénétration
les Etapes de la philosophie mathématique, caractérisées comme l'expression d'un
« positivisme idéaliste », M. Parodi écrit la page suivante que nous prenons la liberté
de reproduire :

a Article de la Revue de métaphysique et de morale, t. XXXII, juillet 1920, pp.
[261]-343.
Léon Brunschvicg, Écrits philosophiques. Tome 2: L'orientation du rationalisme (1954) 10

« De ce positivisme idéaliste peut-on se satisfaire pleinement ? Et tout d'abord, les
problèmes classiques d'interprétation qu'ont soulevés les postulats ou les résultats de
la science sont-ils vraiment résolus, ou plutôt supprimés, par cela seul qu'on en a lu-
mineusement montré et la nécessité et la fécondité techniques ? Les problèmes du fini
et de l'infini, du continu et du discontinu, de l'espace et du nombre, et de leur signifi-
cation objective, ont-ils cessé pour autant de s'imposer à la réflexion ? Le problème
même de la nature du réel dans son rapport aux mathématiques s'évanouit-il, et
l'homme peut-il renoncer à se demander d'où vient qu'il a toujours pu jusqu'ici trouver
le biais par où les phénomènes se découvrent maniables au géomètre ou à l'algébris-
te ? Écarter ces problèmes, n'est-ce pas comme une renonciation à vraiment compren-
dre la nature, et à vraiment comprendre l'esprit ? M. Brunschvicg a sans doute raison
de vouloir faire éclater les cadres d'un rationalisme étroit qui se donnait à l'avance une
raison toute faite, un système clos de catégories, où l'activité spirituelle se trouvait,
une fois pour toutes, emprisonnée. On peut admettre qu'il est chimérique et absurde
de vouloir, à l'avance, tracer à l'esprit sa route future : mais, si le philosophe doit re-
noncer à devancer l'expérience, ne peut-il pas s'essayer à la repenser autrement qu'en
simple historien des sciences ? Lui sera-t-il interdit de s'efforcer d'en découvrir, au
moins après coup, la logique intime et la nécessité intelligible, en un seul mot, d'en
dégager la loi ? Si l'on se résigne à avouer que quelque chose reste par essence obscur
et comme imperméable à l'esprit, et dans la nature, et dans l'esprit lui-même, de l'idéa-
lisme rationnel ne retombe-t-on pas à une sorte d'agnosticisme ? N'est-ce pas la porte
ouverte, en même temps qu'au positivisme grossier d'une part, de l'autre à toutes les
variétés de l'intuitionisme, voire du mysticisme ? La pensée contemporaine doit-elle
définitivement reculer devant la tâche d'une systématisation proprement philosophi-
que de la nature ? » (p. 430).
À ces questions, M. Parodi lui-même donne une réponse, ou plutôt il la trouve
dans le chef-d'oeuvre d'Octave Hamelin : Essai sur les éléments principaux de la re-
présentation. Cet Essai, où se trouverait surmontée « la difficulté fondamentale... qui
arrête la hardiesse constructive de M. Brunschvicg..., où le rationalisme s'affirme,
intransigeant, entier, avec un souci tout français de pleine clarté et de sincérité intel-
lectuelle », attesterait « un renouvellement de l'idéalisme », et tracerait la voie où M.
Parodi souhaite que s'engage à l'avenir la spéculation.