L'empire de la honte

269 Pages·2008·1.66 MB·French

by  Ziegler

Jean Ziegler

L’EMPIRE
DE LA HONTE

fayard
Nous assistons aujourd’hui à un formidable mouvement de
reféodalisation du monde. C’est que le 11 septembre n’a pas seulement été
l’occasion pour George W. Bush d’étendre l’emprise des États-Unis sur le
monde, l’événement a frappé les trois coups de la mise en coupe réglée
des peuples de l’hémisphère Sud par les grandes sociétés
transcontinentales.
Pour parvenir à imposer ce régime inédit de soumission des peuples
aux intérêts des grandes compagnies privées, il est deux armes de
destruction massive dont les maîtres de l’empire de la honte savent
admirablement jouer : la dette et la faim. Par l’endettement, les États
abdiquent leur souveraineté ; par la faim qui en découle, les peuples
agonisent et renoncent à la liberté.
Cette formidable machine à broyer et à soumettre ne supporte plus
aucune des limitations que le droit international prétendait
traditionnellement imposer aux rapports entre les États et entre les
peuples. Du coup, c’est le régime de la violence structurelle et
permanente qui, partout, gagne du terrain au Sud, tandis que le droit
international agonise.
Mais qui sont donc ces cosmocrates qui, peu à peu, privatisent jusqu’à
l’eau que les peuples doivent désormais leur acheter ? Ce livre traque
leurs méthodes les plus sournoises : ici on brevète le vivant, là on casse
les résistances syndicales, ailleurs on impose la culture des OGM par la
force.
Oui, c’est bien l’empire de la honte qui s’est mis subrepticement en
place sur la planète. Mais c’est précisément sur la honte qu’est fondé le
ressort révolutionnaire, comme nous l’ont appris les insurgés de 1789.
Cette révolution, elle est en marche : insurrections des consciences ici,
insurrections de la faim là-bas. Elle seule peut conduire à la refondation
du droit à la recherche du bonheur, cette vieille affaire du XVIIIe siècle.
Jean Ziegler, qui témoigne ici d’une connaissance exceptionnelle du
terrain, y appelle sans réserve en conclusion.
Jean Ziegler est rapporteur spécial des Nations unies pour le droit à
l’alimentation. Il est l’auteur de nombreux ouvrages, parmi lesquels La
Suisse lave plus blanc (1990), La Suisse, l’or et les morts (1997), Les
Nouveaux maîtres du monde (2002).
© Librairie Arthème Fayard, 2005.
Ce livre est dédié à la mémoire de mes amis :
George L. Marner
Reginaldo Di Piero
Sergio Vieira de Mello
Saddrudhin Aga Khan
Yves Fricker
Gérard Pierre-Charles
Remerciements
Olivier Bétoumé a accompagné la naissance de ce livre de son
érudition, de son amitié et de ses conseils indispensables. Érica Deuber
Ziegler, Christophe Golay, Sally-Anne Way et Dominique Ziegler ont relu
mon manuscrit et m’ont fait bénéficier de leurs observations. Ariette
Sallin et Camille Marchaut ont assuré sa mise en forme. Je leur dis ma
profonde gratitude.
Table des matières
Introduction
I
Du droit au bonheur
1. Le fantôme de la liberté
2. La rareté organisée
3. La violence structurelle
4. L’agonie du droit
5. La barbarie et son miroir
II
Armes de destruction massive
1. La dette
2. La faim
III
Éthiopie :
l’épuisement et la solidarité
1. Alem Tsehaye
2. La famine verte
3. La résistance
IV
Brésil : les
voies de la libération
1. Lula
2. Programa Fome zero
3. Le spectre de Salvador Allende
V
La reféodalisation du monde
1. Les féodalités capitalistes
2. L’impunité
3. Briser la concurrence déloyale du vivant
4. La pieuvre de Vevey
5. Casser les syndicats
6. Les vaches grasses sont immortelles
7. L’arrogance
8. Les droits de l’homme c’est bien, le marché c’est mieux !
Épilogue : Recommencer
Introduction
En 1776, Benjamin Franklin fut nommé premier ambassadeur de la
jeune République américaine en France. Il avait 70 ans. Franklin arriva à
Paris le 21 décembre, venant de Nantes, après une longue et périlleuse
traversée sur le Reprisal.
Le grand savant s’installa dans une modeste maison à Passy. Les
échotiers commencèrent bien vite à épier chacun de ses faits et gestes.
Celui de La Gazette écrit : «Personne ne l’appelle Monsieur... tout le
monde s’adresse à lui en l’appelant tout simplement Docteur Franklin...
comme on l’aurait fait avec Platon ou Socrate. » Un autre dit : « Protée
n’était finalement qu’un homme. Benjamin Franklin aussi... mais quels
hommes[1] ! » Voltaire qui, à 84 ans, ne sortait pratiquement plus de chez
lui, se déplaça jusqu’à l’Académie royale pour l’y accueillir avec solennité.
Coauteur, avec Thomas Jefferson, de la Déclaration d’indépendance
des États-Unis, signée le 4 juillet 1776 à Philadelphie, Franklin jouit
aussitôt, dans les cercles révolutionnaires et les salons littéraires de Paris,
d’un prestige immense. Que disait cette déclaration ? Relisons son
préambule :
« Nous tenons les vérités suivantes pour évidentes par elles-mêmes :
tous les hommes ont été créés égaux ; le Créateur leur a conféré des droits
inaliénables, dont les premiers sont : le droit à la vie, le droit à la liberté,
le droit au bonheur [...].
« C’est pour s’assurer de la jouissance de ces droits que les hommes se
sont donné des gouvernements dont l’autorité devient légitime par le
consentement des administrés [...].
«Lorsqu’un gouvernement, quelle que soit sa forme, s’éloigne de ces
buts, le peuple a le droit de le changer ou de l’abolir, et d’établir un
nouveau gouvernement en le fondant sur ces principes et en l’organisant